李漢超

敦煌，位于甘肅省西北部，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國(guó)家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地?！岸?，大也；煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化，是著名的旅游勝地。不少文人來到這里，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，寫下許多精美的詩文。詩人謝克強(qiáng)也來了，他驚嘆于這里的風(fēng)景與文化，特別是被飛天壁畫所吸引；看到一輪皎月高掛夜空，詩人的心中漸漸產(chǎn)生一種藝術(shù)的沖動(dòng)，于是一個(gè)美麗的想象就自然而然地出現(xiàn)了——

遠(yuǎn)來的風(fēng)

將一串串駝鈴搖落之后

一輪月亮 悄悄爬上了鳴沙山

坐在鳴沙山下

詩人謝克強(qiáng)用相機(jī)表現(xiàn)生活

坐在一首詩的上闋下闋之間

我仰望著山頂?shù)脑铝?/p>

追著駱駝的蹄印

這懾人魂魄的月亮 悄然如約

亦如我 來到夜的敦煌

莫是從莫高窟偷偷跑出來的

飛天姑娘喲

（選自2017年5月15日 《揚(yáng)子晚報(bào)》）

謝克強(qiáng)，湖北黃岡人，現(xiàn)居武漢。曾任《長(zhǎng)江文藝》副主編、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席，現(xiàn)任《中國(guó)詩歌》執(zhí)行主編。著有詩集《孤旅》《三峽交響曲》《藝術(shù)之光》《巴山情歌》和散文詩集《斷章》《遠(yuǎn)山近水》《母親河》等14部及 《謝克強(qiáng)文集》（8卷）。

全詩11行，分為四節(jié)。依照山上的月亮、眼中的月亮、心中的月亮和想象的月亮，給讀者留下清晰的詩意軌跡。

第一小節(jié)，寫山上的月亮。天黑了，萬籟俱寂，“遠(yuǎn)來的風(fēng)／將一串串駝鈴搖落之后／一輪月亮 悄悄爬上了鳴沙山”。擬人化的手法，將敦煌的夜景寫得分外純凈而迷人。駝鈴系掛于駱駝?lì)i下的鈴鐺，隨駱駝的行動(dòng)而作響。鳴沙山位于敦煌市南郊七公里處，山峰陡峭，勢(shì)如刀刃，因沙丘下面有一潮濕的沙土層，風(fēng)吹沙粒振動(dòng)，引起共鳴，是大自然的一種奇觀，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。這里動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，以自然的靜美來映襯詩人內(nèi)心的靜美。

第二小節(jié)，寫眼中的月亮。詩人被敦煌如此靜美的夜景所吸引，他“坐在鳴沙山下”，如同“坐在一首詩的上闋下闋之間”，深情地“仰望著山頂?shù)脑铝痢薄６鼗褪敲篮玫?，我?guó)美輪美奐的古典詩詞中，描寫敦煌以及塞外風(fēng)光的詩詞很多，它們都美不勝收、膾炙人口；詩人看著眼前的美景，想著那些精美的詩篇，他索性就坐在“詩的上闋下闋之間”，成為詩詞的過渡，成為古今的聯(lián)結(jié)。在這種勝景和心境之中，“山頂?shù)脑铝痢币坏┻M(jìn)入詩人的眼中，就變得光彩奪目了。

第三小節(jié)，寫心中的月亮。心有靈犀一點(diǎn)通，詩人“仰望”月亮之時(shí)，心里也在激動(dòng)，他想，“追著駱駝的蹄?。@懾人魂魄的月亮 悄然如約”，月亮是來赴一場(chǎng)奇妙的約會(huì)的；“亦如我 來到夜的敦煌”，也是赴約而來的。敦煌是大自然的杰作，是文化的寶庫，世界各地慕名而來的人很多，它的每一處都是盛景，它的每一天都是盛會(huì)。那么，這輪月亮是誰約來的呢？是敦煌，還是詩人？在這里，敦煌、詩人和月亮已經(jīng)難分彼此，三位一體；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，已經(jīng)達(dá)到寓情于景、情景交融的境界。

第四小節(jié)，寫想象的月亮。敦煌莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，以精美的壁畫和塑像聞名于世。敦煌飛天，是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的代表。望著迷人的月亮，詩人想起莫高窟里那些飛天的藝術(shù)畫面，心中驀地產(chǎn)生大膽而美妙的想象：“莫是從莫高窟偷偷跑出來的／飛天姑娘喲”。詩人完全沉浸在敦煌的藝術(shù)氛圍中，他被那些生動(dòng)感人、活靈活現(xiàn)的壁畫所感染，并產(chǎn)生藝術(shù)幻覺：一不小心，那些藝術(shù)世界中的人與物，就會(huì)“偷偷跑出來”，與現(xiàn)實(shí)世界中的人與物相約相會(huì)。你看，鳴沙山上的那一輪月亮，不就是從莫高窟偷偷跑出來的／飛天姑娘嗎？這里表面上是在描寫景物之美，實(shí)際上是在贊美敦煌的藝術(shù)之美。

《詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！敝菊?，思想也，它是抽象的；發(fā)言為詩就是將抽象的情感、思想，借語言或表意、或寓意使之具象或形象化。謝克強(qiáng)是在上世紀(jì)60年代初就開始寫作的詩人，有著廣泛影響力，在近50年的創(chuàng)作實(shí)踐中，他的許多詩作都有濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的抒情性。著名詩評(píng)家張同吾說，他的詩歌“意象璀璨、情思深邃且又跳脫空靈，有廣闊的詩意空間，任讀者想象馳騁，又含蘊(yùn)哲理，令人思之悟之，余味無窮?！彼鹬睾屠^承中國(guó)詩歌的古老傳統(tǒng)，有感而發(fā)，“入乎其內(nèi)”；又兼具當(dāng)今詩歌的現(xiàn)代神韻，超越傳統(tǒng)，“出乎其外”。詩歌要傳達(dá)詩人對(duì)世界的獨(dú)特感受，而且要用富有表現(xiàn)力的語言形成美感、造出境界。他說：“一首詩的誕生，往往是始于感覺終于智慧，倘若沒有靈敏細(xì)微的感覺，就不會(huì)捕捉瞬息流動(dòng)的情韻；倘若沒有智慧，就不能融入深邃的哲理感悟。”

沒有突破就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有新詩。創(chuàng)新是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是詩歌創(chuàng)作永遠(yuǎn)不竭的動(dòng)力。每位詩人都要在創(chuàng)新中保持自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，不斷地提升自己的創(chuàng)作水平。詩人謝克強(qiáng)深有感觸地說：“我以為就是要在觀察與想象中，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)的文化經(jīng)驗(yàn)溶匯在一起，然后從社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)，以自己獨(dú)特的視角去體驗(yàn)人生、感悟社會(huì)，自然就有自己的發(fā)現(xiàn)。即在對(duì)客觀事物的觀照與揭示中，融入自己的主觀心象，以心靈的自由拓展出頗有意味的想象空間，使你的詩具有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)?！焙翢o疑問，這首《敦煌的月亮》就是他詩歌主張的成功實(shí)踐。