文/叢文俊

卯簋，西周中期時(shí)器，出土地點(diǎn)不詳，此其蓋銘。銘文記敘了榮伯封賞其家臣“卯”職官、馬牛及土田，卯因以作器。

銘文布局隨蓋形而微圓，前八行行列清楚，秩序井然，后四行則以界格不足其用，遂使文字依其小大而漸次擁擠，而有疏密之變。由此可見(jiàn)，書(shū)者事先并未依字?jǐn)?shù)安排界劃，而后面九、十兩行或守界格，或突破之；末二行則全失約束，隨機(jī)應(yīng)變，以此造成通篇游離于繩墨內(nèi)外，雖迫于事，而能自由生動(dòng)，頗有可以借鏡者。久味之余，尤令人心馳神往。

卯簋蓋銘拓片

臨《卯簋蓋銘》 68cm×68cm 紙本 2018年

臨《卯簋蓋銘》局部

古人論書(shū)，以為肥勁難得，乃據(jù)近體為言，若以斯理求之上古吉金，或具體于此銘，則非正道。卯簋非王室作器，書(shū)法自然不能盡其楷式，且彼時(shí)大篆尚未完全成熟和普及，故不宜以王室典范來(lái)論其妍媸。依余觀之，其肥易知，而內(nèi)涵筋骨，從容紆徐，淡遠(yuǎn)之意更在形外，須再三品味始能得其仿佛。同時(shí)，結(jié)體偏于省略，以及多見(jiàn)不合規(guī)范之處；加之變形與偏旁位置移易，給人以既簡(jiǎn)且樸，拙而欲工，天淳斯在，眾美斯列，有言所不盡的美感。臨習(xí)者若不能盡解個(gè)中奧妙，即使形似，亦必神情懸隔，所謂“差之毫厘，謬以千里”者殆此。

卯簋蓋銘拓本傳世甚稀，然以拓工精粗有別，裱褙工藝亦或等差，故爾文字結(jié)構(gòu)、書(shū)體肥瘦等亦或不同，余之所臨乃肥本，多為學(xué)者所據(jù)。在肥瘦之外，筆意并無(wú)損益。其實(shí)，上古金文字小畫(huà)細(xì)，字口時(shí)或漫漶，紙之厚薄，拓之輕重，都會(huì)影響到美感風(fēng)格，只有勘破皮相，才能獲取最佳的臨帖狀態(tài)。

臨習(xí)卯簋，須仔細(xì)審視字形，明解其省簡(jiǎn)之理，以及偏旁位置移易等權(quán)衡變化之道，這些都是卯簋蓋銘文字的個(gè)性所在。次須體味字外之妙，筆短趣長(zhǎng)之美，亦即古人所謂“長(zhǎng)使意氣有余，畫(huà)若不足”的意余于象，可以為人提供足夠引發(fā)審美聯(lián)想的妙處。第三才是用筆。在反復(fù)讀帖之后，“規(guī)矩暗于胸襟，自然容與徘徊”，用筆則以沉潛為基調(diào)。沉謂沉著，潛謂筆力含收，平淡從容，自然流美。筆不欲遲，遲則軟緩；亦不欲疾，疾則失度；筆不宜重，重則癡滯；亦不欲輕，輕則滑浮。簡(jiǎn)言之，以審美所得決定心意，以心意運(yùn)筆，即使不中，亦不會(huì)太遠(yuǎn)。

余初臨此銘，曾以經(jīng)驗(yàn)運(yùn)筆，未及其半，即覺(jué)神意有虧而不能稱(chēng)心，遂輟廢。后再讀帖二日，思悟筆法，乃豁然洞開(kāi)，一氣呵成，如得鬼神之助，縱未臻于上乘，亦不乏可以觀玩者?；蛑^上古金文，論其一時(shí)之作，皆大體相似，舉其一即可反三。余壯時(shí)所見(jiàn)近同。及至晚歲心意平淡，體味漸深，遂覺(jué)前非。上古作器題銘，即使為一人所作，而以時(shí)間、位置、器屬、文字多寡等種種差異，作品之美感風(fēng)格也會(huì)隨之有所變化，唯須明察秋毫乃能知之。至若一時(shí)之多人作器題銘，以書(shū)制者不同，美感風(fēng)格自然會(huì)各成其妙。清賢稱(chēng)漢碑一碑一奇，余則謂金文一器一奇，此出于多年研有所得，甘苦之言也。臨習(xí)既多，益篤信不疑。

臨《卯簋蓋銘》局部

臨《卯簋蓋銘》局部

上古金文時(shí)見(jiàn)銹蝕漫漶的現(xiàn)象，或以字口皆殺而肥，或以剝落而瘦，乃至于殘斷壞缺，都是必須學(xué)會(huì)正確面對(duì)的問(wèn)題。其一，擇其未殘的部分熟習(xí)之，借以推及全篇，以“寫(xiě)”來(lái)改造所有殘泐的筆畫(huà)，期之于復(fù)原初始狀態(tài)；其二，在具備一定基礎(chǔ)之后，順勢(shì)而為，就殘泐狀態(tài)探索新的美感與風(fēng)格，要審慎，要循序漸進(jìn)，并配合以相應(yīng)的拙、澀、枯、重等用筆方法以實(shí)現(xiàn)心中所想；其三，若清、民國(guó)時(shí)書(shū)家所作，以書(shū)卷氣改寫(xiě)，以學(xué)養(yǎng)化之。無(wú)論怎樣臨習(xí)借鑒，都不得染俗，避免作字、畫(huà)字、妄改等弊端。