維尼熊

古人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，在漢代尤為突出，因?yàn)檫@個(gè)王朝不僅擁有強(qiáng)盛的國(guó)力、遼闊的疆土、繁盛的經(jīng)濟(jì)和文化，還一不小心誕生了諸多堪稱黑科技的發(fā)明創(chuàng)造，令現(xiàn)代人嘆為觀止。

長(zhǎng)信宮燈：集美貌與智慧于一體

一位西漢宮廷女子眉眼細(xì)長(zhǎng)，臉型圓潤(rùn)，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐，她從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明，她體內(nèi)的空腔是漢代人實(shí)現(xiàn)環(huán)保的訣竅，尋常的照明需求被創(chuàng)造出超凡的精致，這就是被后世稱為“中華第一燈”的西漢長(zhǎng)信宮燈，現(xiàn)藏于河北省博物館。

長(zhǎng)信宮燈于1968年在河北省保定市滿城縣西的竇綰墓發(fā)掘出土，是竇太后贈(zèng)給本族裔親竇綰之物，竇綰為西漢中山靖王劉勝的妻子，也是滿城漢墓的主人。這盞燈通高48厘米，宮女高44.5厘米，造型優(yōu)雅大方，為一宮女跪坐雙手持燈，左手持燈座，右臂高舉，形成了燈的煙管，經(jīng)底盤水層過(guò)濾后有煙無(wú)塵。

長(zhǎng)信宮燈有兩個(gè)十分強(qiáng)大的功能：一是燈光照射方向和明暗可隨意調(diào)節(jié)，宮女手托宮燈的燈壁由兩塊弧形的銅板合成，嵌于燈盤的凹槽之中，可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，從而達(dá)到調(diào)節(jié)的目的;二是環(huán)保無(wú)污染，宮女右臂連著煙道，燈盤中心插上蠟燭點(diǎn)燃后，煙順著宮女的手臂進(jìn)入體內(nèi)，在宮女體內(nèi)的底部有少量清水，通過(guò)儲(chǔ)水過(guò)濾煙塵的原理進(jìn)行過(guò)濾排放，以保持室內(nèi)清潔，可見(jiàn)早在西漢時(shí)期人們就有了環(huán)保理念。

長(zhǎng)信宮燈上刻著“長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，共六斤百八十九，今內(nèi)者臥”的銘文，但是字跡潦草，可能為后人添加，另有六處“陽(yáng)信家”字樣銘文。學(xué)者周長(zhǎng)山推測(cè)，長(zhǎng)信宮燈原屬陽(yáng)信夷侯劉揭父子家所有，《史記》中記載劉揭之子劉中意因參與“七國(guó)之亂”而被廢黜，封國(guó)與家財(cái)被收歸國(guó)有，長(zhǎng)信宮燈隨之被送入皇太后竇漪的長(zhǎng)信宮中供浴府使用，所以又加了“長(zhǎng)信宮”的字樣，以示易主。

長(zhǎng)信宮燈改變了過(guò)去青銅器給人留下的神秘厚重之感，燈的造型和風(fēng)格舒展自如、端莊大方，集實(shí)用性、藝術(shù)性與科學(xué)性于一體，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的工藝，其所蘊(yùn)含的環(huán)保理念仍在影響后世，更值得如今霧霾之下的人們?nèi)ド疃人伎肌?/p>

錯(cuò)金銀嵌寶石青銅鳥(niǎo)柄汲酒器：利用大氣壓取酒

在2017年國(guó)家博物館的“秦漢文明”特展上，有一件錯(cuò)金銀嵌寶石青銅鳥(niǎo)柄汲酒器造型格外別致，它的主人——西漢第一代江都王劉非乃是漢景帝之子、漢武帝之兄。

說(shuō)到取酒，漢代最常用的是漆勺，一般有長(zhǎng)柄方便持握，而這件錯(cuò)金銀嵌寶石青銅鳥(niǎo)柄汲酒器高36.2厘米，頂端有一個(gè)鳥(niǎo)形柄首，鳥(niǎo)背有孔，中間的柄身十分修長(zhǎng)，內(nèi)部中空，下端則是一個(gè)罐形的容器，罐底中心處有一個(gè)小孔直通上下，與鳥(niǎo)背上的孔相通。器物通體鎏金，鳥(niǎo)眼鑲嵌瑪瑙，鳥(niǎo)身鑲嵌寶石，采用錯(cuò)金銀工藝裝飾，顯得華麗而精美。

既然是汲酒器，那它是如何取酒的呢？答案就在器身上下的兩個(gè)小孔上。取酒時(shí)，需用手夾住鳥(niǎo)形首，將汲酒器浸入酒缸，酒就會(huì)從底部小孔進(jìn)入罐形容器，空氣則從鳥(niǎo)背的小孔排出，酒灌夠了，再用拇指按住鳥(niǎo)背小孔，提出汲酒器，而酒也不會(huì)從下面的孔里漏出來(lái)。

一松一按就可靈活調(diào)節(jié)取酒量，這種方法實(shí)際上利用了大氣壓強(qiáng)的原理，通過(guò)器內(nèi)的水壓和器外的大氣壓共同作用，使水被汲入或流出。松開(kāi)拇指時(shí)，容器內(nèi)外的大氣壓相互抵消，酒正常流出;按住小孔時(shí)，內(nèi)部的氣壓小于外部，酒就被大氣壓封在了容器里，設(shè)計(jì)十分巧妙。

汲酒器主要流行于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期，類似的器物在山東臨淄商王村戰(zhàn)國(guó)墓、河南三門峽漢初墓葬里都有出土，其中臨淄商王村戰(zhàn)國(guó)墓中的汲酒器年代最為久遠(yuǎn)，可以說(shuō)是迄今為止最早應(yīng)用大氣壓強(qiáng)原理的例子，比1654年歐洲的馬德堡半球試驗(yàn)早了1800多年。這些器物出土?xí)r，與飲酒的耳杯、盛酒的大型銅器放置在—起，證明它應(yīng)是酒器當(dāng)中的一類。

在江都王劉非生活的時(shí)代，酒器已經(jīng)基本定型，一套完整的酒具包括飲酒器、取酒器、盛酒器和貯酒器等幾大類，品種繁多，材質(zhì)多樣，這種狀況的出現(xiàn)必然與飲酒之風(fēng)的興盛息息相關(guān)。漢初，受秦末戰(zhàn)爭(zhēng)影響，糧食生產(chǎn)不足，政府曾—度頒發(fā)禁酒令：凡三人以上無(wú)故聚眾飲酒罰金四兩。文景之治后，糧食產(chǎn)量提高，釀酒技術(shù)和釀酒業(yè)有了飛速發(fā)展，這時(shí)的酒酒精含量較低，不容易醉，所以人們的酒量普遍都比較高。晉代《拾遺記》記載過(guò)一個(gè)故事：漢武帝因?yàn)樗寄罾罘蛉私K日悶悶不樂(lè)，侍者呈上來(lái)自關(guān)中西部的洪梁酒為他解憂，武帝喝完之后龍顏大悅?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)飲酒之風(fēng)的盛行甚至影響到漢宮天子，想必其所用酒具也不勝精美吧。

見(jiàn)日之光透光鏡：魔鏡的千古之謎

鏡子是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫钠骶撸粌H用于整理儀表，還被廣泛應(yīng)用到工業(yè)器械及精密儀器上，而鏡子神奇的反射效果也常常被認(rèn)為具有某種神秘魔力，因此各種神話、童話故事里時(shí)常提到鏡子。

上海博物館就珍藏著一面神奇的“魔鏡”，當(dāng)有強(qiáng)光或聚光照射在鏡面上，它就可以把鏡子背面的花紋通過(guò)鏡面的反射投影到墻壁上，且投影上的鏡背的花紋、紐座上的孔洞甚至銘文都清晰可見(jiàn)。這面鏡子的背面有八字銘文：見(jiàn)日之光，天下大明，所以這面鏡子又被稱為“見(jiàn)日之光透光鏡”。

見(jiàn)日之光透光鏡直徑7.4 厘米，凈重50 克，其鏡面微凸，當(dāng)平行光照射到鏡面時(shí)，鏡面的反射投影就會(huì)出現(xiàn)與鏡背的文字和紋飾相同的影像。

見(jiàn)日之光透光鏡為青銅材質(zhì)，紐座為半球形圓，背面為八曲連弧紋，且每曲的中心都有一道短線與紐座相連。由于是出土文物，鏡子的背面有很多紅色和綠色的銹，銹跡堅(jiān)固，據(jù)專家測(cè)算，鏡子的鑄造時(shí)間應(yīng)該是2000多年前的西漢時(shí)期，但其鏡面至今依舊光可鑒人，令人稱奇。

關(guān)于這種透光鏡，很多古代典籍中都有記載。唐代的《古鏡記》中寫道：“承日照之，則背上文畫，墨入影內(nèi)，纖毫無(wú)失。”而“透光”這種說(shuō)法也正是從唐代開(kāi)始流傳的，古人一直把這種銅鏡視為神物，但奇怪的是，到了宋朝時(shí)，人們已經(jīng)完全不知道這種鏡子的制作原理，制作方法也就此失傳。之后，元代的吾丘衍、明代的何孟春、清代的鄭復(fù)光等人都對(duì)透光鏡做過(guò)探索和研究，但具體的制作原理依舊不甚明了。

19世紀(jì)，我國(guó)的一些透光鏡被帶到了國(guó)外，引起外國(guó)人對(duì)這種“魔鏡”的注意，他們對(duì)這種銅鏡做了研究，試圖找到透光的原理，卻始終未能找到答案。直到上世紀(jì)70年代，周恩來(lái)總理到上海博物館參觀，看到見(jiàn)日之光透光鏡之后，囑咐要揭開(kāi)這個(gè)千古之謎，關(guān)于透光鏡的研究才正式啟動(dòng)。

經(jīng)過(guò)幾年的努力，上海博物館和上海交通大學(xué)的一批學(xué)者終于弄清了透光鏡的原理：透光鏡的邊緣寬厚，鏡背有凸起的紋飾，而鏡體極薄，差不多只有一毫米，鏡面微微向上凸起，在鑄造過(guò)程中，較薄處冷得快，較厚處冷得慢，這種差異導(dǎo)致鏡子在冷卻中收縮變形，在鏡面形成與背面圖案相應(yīng)的曲率，而這種曲率極小，肉眼無(wú)法察覺(jué)，但反射光線時(shí)卻能清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

透光鏡制作復(fù)雜，傳世極少，留存到現(xiàn)在還能透光的就更是稀世珍寶，而見(jiàn)日之光透光鏡透光效果完美，在國(guó)內(nèi)所有透光鏡中都堪稱絕世孤品。