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        《硤石山青蓮上方院先師門人省旻歿故幢記并序》考

        2019-03-25 07:20:02郭新明
        文物鑒定與鑒賞 2019年3期

        郭新明

        摘 要:青蓮寺位于山西省晉城市澤州縣金村鎮(zhèn)硤石山腰,依據(jù)地形分上下兩院。依據(jù)記載創(chuàng)建于北齊天保年間(550—559),歷經(jīng)各代修葺,長(zhǎng)盛不衰?,F(xiàn)存唐宋彩塑、早期木構(gòu),價(jià)值獨(dú)特,1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)保存各個(gè)時(shí)期摩崖石刻、經(jīng)幢、碑刻一百余方(通),《硤石山青蓮上方院先師門人省旻歿故幢記并序》就是其中的一通。文章通過對(duì)此經(jīng)幢的釋讀和考證,以期揭開青蓮寺博大精深的佛教文化的一角。

        關(guān)鍵詞:青蓮寺;省旻;經(jīng)幢

        青蓮寺位于山西省晉城市澤州縣金村鎮(zhèn)硤石山腰,依據(jù)地形分上下兩院。依據(jù)記載創(chuàng)建于北齊天保年間(550—559),初名硤石寺,唐大和元年(827)寺院已具規(guī)模,唐咸通八年(867)賜額“青蓮”,宋金元明清歷代均有修葺。下院中軸線上為南殿、大佛殿,山門內(nèi)存明代舍利塔1座。上院中軸線建有山門、藏經(jīng)閣、大雄寶殿,兩側(cè)分別建有觀音閣、地藏閣,鐘鼓樓、羅漢殿。寺外東部有擲筆臺(tái),上建鐘樓、文昌閣、款月亭等。其中下寺的唐代彩塑為我國(guó)僅存三處唐代寺觀彩塑中的一處。上寺的宋明彩塑也精美絕倫。更為可貴的是青蓮寺還保存了從北齊到民國(guó)各個(gè)時(shí)期的碑刻、摩崖、經(jīng)幢等石刻附屬文物一百余方(通)。

        其中,《硤石山青蓮上方院先師門人省旻歿故幢記并序》是近年在維修建設(shè)中新發(fā)現(xiàn)的一通,刊刻于北宋開寶三年(970)。

        1 省旻歿故幢記并序釋考

        佛教的僧侶或信眾在墓地建立的經(jīng)幢,稱為“墓幢”,一般存于封土旁、甬道或墓室。該經(jīng)幢僅留幢身部分,八面,每面寬11厘米,高80厘米。其幢額題“佛頂尊勝陀羅尼幢”,左起首題“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)真言”共四面,其他四面為“硤石山青蓮上方院先師門人省旻歿故幢記并序”現(xiàn)將序文釋讀如下:

        硤石山青蓮上方院先師門人省旻歿故幢記并序

        詳夫鷲岳穹崇劫變而猶枸成壞,蟾輪朗耀時(shí)遷乃尚厄虧盈。況乎,情深四生,軀成五蘊(yùn),因緣聚而名/立分,限盡而色歸空。斯乃動(dòng)植皆同,孰能逃此者矣!爰有歿故和尚,俗姓王氏,本貫澤州高平縣長(zhǎng)平鄉(xiāng)伯方/人也。和尚法號(hào)省旻,字彰,無(wú)染皆以早厭囂煩。幼歸空寂,立志孤耿,稟性不群,并已道貌昂藏,法器魁偉,性孤/野鶴,志靜閑云。遂乃振錫江湖,翹囊吳楚,心專訪道,懇切尋師。果得意于雪峰悟亡荃于韶岳,自此道芽/芳秀,覺樹增榮,善價(jià)非沽,藏珍勿耀。爾后,問津志歇,掛錫心閑,偶屆高平遇緣而往,既乃情敦仲季禮顯恭同也。/□匱工施修崇而九層院就,僧安四海,供化十方,士庶欽皈,檀那仰重。師乃度四十臘壽六旬余。道行馨蘭,德風(fēng)/偃草,昨于開寶二年孟冬之月,澄神儼若,宴坐第茨,視目存身?!跞粴嚮瘯r(shí),以煙云慘淡,鳥鶴悲鳴,忽沉欲海。/□丹軀頓謝,昏衢之炬燭。今有門人省珍,緬惟師資義重,法乳情深,將申孝敬之誠(chéng),特上安厝之兆。遂/去院西北隅,訪慕良匠,雕琢奇材,永壯龍崗,將修幢塔,別謀班手,創(chuàng)構(gòu)亭臺(tái),松檜滿騷,檐楹華麗。其/勢(shì)也,東窺藏音之境,是遠(yuǎn)公說(shuō)法之堂;西望彌勒巔峰,及信士禮瞻之所;南觀丹水,上連雙髻之山;北顧浮山,此異何殊于雞足。擲筆峰下運(yùn)載群機(jī),須彰刊石貞珉以紀(jì)年辰之月朔。/開寶三年歲次庚午二月丁卯朔六日壬申。建業(yè)上生經(jīng)沙門桂通書,鐫字人張赟。/同學(xué)師兄山主省通,院主省圓,同學(xué)弟兄省琳、省朝,講百法論沙門省饒。/徒表前攝銅堤縣主簿王英,俗弟王敬芝,侄男端兒三三四四韓八住兒和見師留小師。/光巖院主師伯道明法侄圓昭圓密德義。

        依據(jù)目前資料可知, 幢最開始的用途是在軍隊(duì)和儀仗中號(hào)令三軍,掌握進(jìn)退,漢魏之前就有相關(guān)資料記載。此后由于佛教影響廣泛,就出現(xiàn)了書寫佛經(jīng)到八楞形石幢上的現(xiàn)象,如《金剛經(jīng)》《孔雀明王經(jīng)》等。到了唐代,《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》普遍流行,信徒為使此經(jīng)永存, 將其刻在有蓮花頂座的八面石柱上, 即為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢。

        從序文可知,幢的主人省旻,本姓王,是當(dāng)時(shí)澤州高平縣長(zhǎng)平鄉(xiāng)伯方人。伯方村今仍然存在,隸屬于晉城高平市寺莊鎮(zhèn)。文中還對(duì)省旻的生平和秉性作了詳細(xì)記述。最初授業(yè)于雪峰悟亡禪師,后駐錫于青蓮寺上方院,四十六歲而終,葬于寺西北。文中特別是提到了青蓮寺周邊的地理環(huán)境:“其/勢(shì)也,東窺藏音之境,是遠(yuǎn)公說(shuō)法之堂;西望彌勒巔峰,及信士禮瞻之所;南觀丹水,上連雙髻之山;北顧浮山,此異何殊于雞足。”這對(duì)研究青蓮寺的周圍環(huán)境變遷和歷史文化的流傳具有重要的意義。如“藏音”應(yīng)該是 “藏陰”之筆誤,雙髻之山應(yīng)該是澤州四大名勝之一的“玨山吐月”之玨山,說(shuō)明在宋代開寶之時(shí)還未有玨山之名。

        2 佛頂尊勝陀羅尼信仰的由來(lái)

        《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》是和五臺(tái)山的文殊信仰有關(guān)系。現(xiàn)存于五臺(tái)縣虒陽(yáng)嶺的尊勝寺就是為紀(jì)念佛陀波利遇文殊點(diǎn)化,取回《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》而修建的。此經(jīng)傳入時(shí)間為唐儀鳳元年(676), 歷經(jīng)四年譯成。

        青蓮寺內(nèi)現(xiàn)存最早的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢是立于上寺釋迦殿之前,刊刻于唐開成四年(839)的《佛頂尊圣陀羅尼經(jīng)幢并贊序》。幢的序文中提到到:“是佛陁波利,問大圣于五臺(tái),遠(yuǎn)陟流沙,赍神咒于七載,《佛頂尊經(jīng)》者,金果宣□以重譯。為五部之真宗,千佛之上道。善主捧受,免阿鼻之苦厄;天帝傳時(shí),教敷揚(yáng)于沙界。層幢回聳,沾澤者銷殃;石塔苕峣,□塵者滅罪。”

        因?yàn)椤斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》中稱:“佛告天帝:若人能書寫此陀羅尼,安高幢上,或安高山,或安樓上,乃至安置窣堵波中。天帝,若有宓芻、宓芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女,于幢等上,或見或與幢相近,其影映身,或風(fēng)吹陀羅尼上幢等塵落在身上,天帝,彼諸眾生所有罪業(yè),應(yīng)墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦,皆悉不受,亦不為罪垢染污。天帝,此等眾生為一切諸佛之所授記,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提?!?/p>

        所以,《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》盛行一時(shí)。唐代以佛陀波利本最為流行。而到了宋代,本經(jīng)幢中,是西京大興善寺不空三藏奉詔譯的佛頂尊勝陁羅尼咒語(yǔ)部分,再加上省旻的生平序文,就形成了既是經(jīng)幢,又是墓志的雙重作用。

        3 佛頂尊勝陀羅尼信仰的影響

        佛頂尊勝陀羅尼信仰表現(xiàn)為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的不斷流傳,僧眾信徒不斷增多。其兼濟(jì)生死的功能,特別是破地獄功能,就使其從唐五代時(shí)期大多建于佛教寺廟,到宋時(shí)多建于墓地,對(duì)宋代的葬俗產(chǎn)生了一定的影響。

        一定程度上來(lái)說(shuō),宋代墓幢比唐代寺幢更具世俗化和功利化,也是佛教自身由上而下發(fā)展的一個(gè)縮影。同時(shí)幢上一般不完整地書寫序言和經(jīng)文,取而代之的是各類真言密咒。有學(xué)者認(rèn)為:“唐代經(jīng)幢多兼刻序經(jīng)咒,其后逐漸簡(jiǎn)化而無(wú)序。入宋以后,更趨陋俗,刻經(jīng)者已寥寥無(wú)幾,更有如此幢僅鐫咒語(yǔ)者,謂之‘真言幢”。這種世俗化的過程,直接影響了當(dāng)?shù)厣畟H和民眾的葬俗。在僧侶和信徒的墓地或墓穴中,往往會(huì)伴有佛頂尊勝陀羅尼咒,這些經(jīng)幢一般要比立在寺院的矮小,經(jīng)的部分省去不鐫刻。形成并盛行于唐代的佛頂尊勝陀羅尼信仰,入宋之后更加普及和應(yīng)用廣泛。

        晉城地區(qū)的佛頂尊勝陀羅尼信仰分布范圍較廣,僅青蓮寺所處的澤州縣一地根據(jù)記載和現(xiàn)存情況統(tǒng)計(jì)就有三十余通,如崇壽寺、乾明寺等。其中以青蓮寺最為集中,目前共計(jì)有七通。由于其信仰的擴(kuò)散,澤州地區(qū)一些民間祠廟和道教廟宇中也有立幢的現(xiàn)象。青蓮寺留存的墓幢,一是真實(shí)記錄了高僧大德在青蓮寺的活動(dòng)情況,補(bǔ)充了碑刻史料記載的不足,包括佛教宗派信仰的流布和變化、師門的傳承情況。再則證實(shí)了佛頂尊勝陀羅尼信仰從唐到宋的形式演變和對(duì)僧俗葬俗的影響,具有十分珍貴的史料價(jià)值。

        參考文獻(xiàn)

        [1]晉城金石志編纂委員會(huì).晉城金石志[M].北京:海潮出版社,1995.

        [2]趙改萍.唐代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢在山西的流布[J].山西檔案,2012.

        [3]劉金鋒.隋唐佛都青蓮寺[M].山西:山西經(jīng)濟(jì)出版社,2012.

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