薄 燕

（日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東日照 276826）

作為中國傳統(tǒng)文化結(jié)晶的儒家思想在為官治國，為人處世之道，甚至是人們?nèi)粘Ｆ鹁臃矫娑加兄鴺O其深遠(yuǎn)的影響，其核心的“仁”的思想更是滲透到了中華民族生活中的點點滴滴。現(xiàn)代服飾因為工業(yè)和人們審美的發(fā)展而五彩繽紛，經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，更是追趕西方的時尚前沿。追尋中國的傳統(tǒng)文化，將博大精深的儒家思想運(yùn)用于現(xiàn)代服飾的設(shè)計，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，亦是服裝設(shè)計的“尋根”，萃取儒家思想的精髓來與現(xiàn)代人審美融合，設(shè)計出獨具中國特色的服飾，代表中國，走向世界[1-3]。

1 “仁”的友好

1.1 服飾設(shè)計的友好

“仁”的思想是儒家思想的核心，貫穿儒家思想的始終?！叭省笨梢越忉尀椤叭收邜廴恕保部梢越忉尀閷κ篱g萬物的“仁”，這樣的思想在服飾設(shè)計中的體現(xiàn)便是對人本身的友好，人性化的設(shè)計。

在西方，著名的法國奢侈品牌香奈兒的創(chuàng)始人可可·香奈兒便是這方面的代表。可可·香奈兒設(shè)計的裙子線條流暢，款式簡約，將女性從繁瑣復(fù)雜的服裝中解放出來。香奈兒創(chuàng)始的初衷便是簡約，解放女性，讓她們也像男人一樣穿褲子，這便是香奈兒品牌人性化的地方。

中國傳統(tǒng)服飾中服裝的結(jié)構(gòu)主要以直線來構(gòu)成，其特點是寬松，這樣的設(shè)計讓著裝人舒適，也是人性化設(shè)計的體現(xiàn)。當(dāng)前，有的設(shè)計師盲目追求時尚、新潮，服飾設(shè)計一味地追求新穎、怪奇、華麗，這就偏離了儒家“仁”的思想，完全忽視了服裝的初衷是讓人穿著舒適。這一點也啟發(fā)現(xiàn)代服飾的設(shè)計要“返璞歸真”，在保證基礎(chǔ)審美的前提下，盡可能地做到貼合人體，有更多人性化的考慮。如：設(shè)計師在設(shè)計時要注意肩線的長短適中，肩線的合適對一件衣服來說是至關(guān)重要的。有的衣服肩線設(shè)計的不合理，不但讓著裝者穿著不舒適，整體的美感也會失調(diào)[4-6]。

1.2 服飾選材的友好

“仁”的思想還可以解釋為對萬事萬物的“仁”，對自然界的友好，對萬物生靈的慈悲。自古以來，人們就有從動物身上索取皮毛來制成服飾的傳統(tǒng)，皮毛因其保暖、華麗、價格的昂貴等特點，成為社會地位和財富的象征。可是大量地使用動物的珍貴皮草所帶來的便是對動物的殺戮，這在儒家“仁”的思想下是不合適的。隨著人們環(huán)境意識的提升，越來越多的人抗議服裝時尚界對動物皮草的使用，以此來呼吁人們對自然、對動物的保護(hù)。時尚品牌香奈兒2018年末宣布，不再使用珍稀動物皮草，隨后，博柏利、古馳等奢侈品牌相繼宣布停止使用。

因此，在選擇服裝面料時可以考慮回收再利用的材料，這樣不僅可以節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)的原材料，還可以減少廢氣廢材料的排放，保護(hù)環(huán)境。

2 “文質(zhì)彬彬”的因人而異

文質(zhì)彬彬的說法源于儒家思想?！墩撜Z·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”“文質(zhì)彬彬”可解釋為作為君子的內(nèi)在修養(yǎng)要同外在服飾一致，不能只重視服飾好看而不注重內(nèi)在“質(zhì)”的培養(yǎng)。儒家將這種對“內(nèi)”和“外”的平衡要求的思想運(yùn)用到服飾設(shè)計中，就是所設(shè)計的衣服要同著裝人的內(nèi)在因素相稱。設(shè)計服裝時，要充分考慮到著裝人的職業(yè)、年齡、氣質(zhì)、審美等因素，甚至要考慮到著裝人的生活習(xí)慣。

2014年3月22日，習(xí)近平總書記訪問荷蘭時，穿著中式服裝出席正式外交場合。習(xí)總書記所穿的服裝是以中山裝為原型進(jìn)行改良的，設(shè)計師把明門襟改為暗門襟，而黑色襯托本人大方、沉穩(wěn)的氣質(zhì)，立領(lǐng)間露出的白色襯衣層次分明、清爽精致。上衣搭配的口袋巾又讓整體的搭配不那么呆板，更加生動。在代表國家形象進(jìn)行出訪時，著裝在保持穩(wěn)重的同時，又增添了生動，符合國家元首身份的同時，又彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)。

“文質(zhì)彬彬”的思想在針對群體的時候也體現(xiàn)出其包容性和適應(yīng)性。不同群體對著裝的要求也不相同，服裝廠家在設(shè)計服飾時要清楚所針對的群體，這樣才能更好地發(fā)展。比如，面向年輕人的服飾在設(shè)計時就要更多地加入時尚元素，在面料、顏色的選擇上也可以多元，來彰顯年輕人的朝氣蓬勃。

3 “中庸”的適度

“中庸”同樣作為儒家思想中重要的一部分，同“仁”和“禮”共同構(gòu)成儒家思想的體系。《論語·中庸》記載，“中庸之為德也，共至矣乎。”孔子所提倡的中庸，字面上的意思是指勸誡人們在說話做事的時候不要過頭，應(yīng)該“無偏無倚”。儒家文化在發(fā)展的過程中，面對“南蠻北狄”文化侵入和沖突沒有一味地排異，而是秉持著兼收并蓄的態(tài)度，儒家服飾的美學(xué)因而也受到了影響，在時代的演變中形成自己獨有的審美風(fēng)格，這便是“中庸”思想在儒家服飾中的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)服飾“半適體”的設(shè)計提倡一種遮住身體但是又不將身體拘禁在衣服里的概念，中和了西方服裝的精致剪裁和古希臘羅馬的寬松隨意。現(xiàn)代服飾設(shè)計在“中庸”的思想上，要求設(shè)計者秉持兼容并蓄的心態(tài)，不能固步自封，汲取其它服飾中優(yōu)秀的、有益的元素來促使自己的設(shè)計進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代，文化的交流和碰撞也愈加激烈。隨著中國國家實力的增強(qiáng)和國際地位的提高，許多西方的服飾也開始借鑒“中國元素”，將中國的傳統(tǒng)元素融入到西方的設(shè)計中，由此也煥發(fā)出了不一樣的風(fēng)采。中國設(shè)計師郭培便是東西方設(shè)計和審美交融的楷模[7,8]，在堅信中國傳統(tǒng)刺繡工藝是設(shè)計師的功底的同時，汲取時尚前沿的元素，賦予中國傳統(tǒng)服飾的美以生機(jī)。2015年5月，著名美國歌手蕾哈娜身穿郭培定制的高級禮服亮相Met Gala時裝秀活動，郭培設(shè)計的黃色“龍袍”式禮服迅速躥紅，這件帶著“中國元素”的禮服受到西方媒體稱贊，這離不開設(shè)計師郭培兼容并包的設(shè)計心態(tài)和理念。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，將儒家思想中的“仁”、“中庸” 、“文質(zhì)彬彬”等思想運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計，不僅可以讓服飾設(shè)計煥發(fā)生機(jī)，也可以讓我們的傳統(tǒng)文化推陳出新。全球化發(fā)展的今天，我們不能一味地追隨他人的文化和設(shè)計理念，要善于將博大精深的中華文化融合在設(shè)計理念中，改良設(shè)計的同時讓“中國元素”走向世界舞臺。