吳雪蒙

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221000）

精準(zhǔn)扶貧是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的對(duì)癥之舉。扶貧目標(biāo)、任務(wù)、舉措從提供物質(zhì)支持慢慢轉(zhuǎn)為向貧困地區(qū)提供文化、教育、信息等精神方面的支持，涵蓋了產(chǎn)業(yè)、金融、教育、文化、醫(yī)療救助等諸多領(lǐng)域。手工藝產(chǎn)品在鄉(xiāng)村地區(qū)具有一定的基礎(chǔ)和歷史，農(nóng)民擁有一定的自主能力，呈現(xiàn)在文化、教育、經(jīng)濟(jì)等多方面融合的特點(diǎn)，這在失地地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐中具有不可替代的優(yōu)勢作用，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要舉措之一。此次以失地民眾作為精準(zhǔn)扶貧的對(duì)象，研究以徐州地區(qū)手工藝產(chǎn)品發(fā)展為主，以徐州香包為代表的手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制。

作為中國傳統(tǒng)文化手工藝品之一的香包，自古就被賦予了人們對(duì)美好生活的期望和寄托。而紅遍大江南北的徐州馬莊村的香包，在這個(gè)新鄉(xiāng)土?xí)r代，無疑承載了更豐富的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的振興，文化振興也是其中的應(yīng)有之義。由此，如何為失地民眾建立起以徐州香包為主的手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制振興鄉(xiāng)村、美麗鄉(xiāng)村、擺脫貧困，是本次研究的主要問題。

1 國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)梳理及研究動(dòng)態(tài)

目前，從振興鄉(xiāng)村、美麗鄉(xiāng)村這一角度對(duì)手工藝乃至徐州香包相關(guān)產(chǎn)業(yè)研發(fā)機(jī)制的研究和措施較少。以下是部分相關(guān)著作與論文。

《“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”帶動(dòng)文化精準(zhǔn)扶貧的思考》一文中，作者針對(duì)山東淄博非遺文化手工藝產(chǎn)品進(jìn)行了調(diào)查研究，對(duì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)進(jìn)行了實(shí)踐問題的探討，并針對(duì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)進(jìn)行了思考。

《精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下湘西民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究》一文重點(diǎn)研究了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)的方式、途徑和機(jī)制，并以湖南省委省政提出的“精準(zhǔn)扶貧”決議政策配套措施為基本點(diǎn)，以湘西民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品研究開發(fā)為對(duì)象，為湖南湘西地區(qū)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略工作，提供實(shí)踐操作層面的成果，并轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)與政策參考的依據(jù)。

《對(duì)農(nóng)村失地民眾自主創(chuàng)業(yè)問題的調(diào)研與思考》一文針對(duì)失地民眾的狀況進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集和調(diào)研，對(duì)創(chuàng)業(yè)問題進(jìn)行了分析，其中包括傳統(tǒng)手工業(yè)的培訓(xùn)和發(fā)展。

長安大學(xué)的學(xué)生碩士論文《基于傳統(tǒng)手工藝資源的旅游型鄉(xiāng)村規(guī)劃策略研究》中，基于傳統(tǒng)手工藝資源的旅游型鄉(xiāng)村規(guī)劃策略研究——以鳳翔縣六營民俗村為例進(jìn)行了分析，為同類型鄉(xiāng)村的發(fā)展提供一定參考，并以鳳翔縣六營民俗村規(guī)劃為例證研究，驗(yàn)證上述理論成果。本研究提出了以鳳翔泥塑及其文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)為核心，以田園觀光和休閑農(nóng)業(yè)為輔助產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村規(guī)劃模式，而后展開詳細(xì)的規(guī)劃策略論述，以期為六營村的發(fā)展提供切實(shí)可行的思路借鑒。

天津科技大學(xué)一篇名為《徐州傳統(tǒng)手工藝香包包裝的市場化研究與開發(fā)》的碩士論文中，以徐州香包的包裝問題作為主要研究對(duì)象，通過對(duì)香包包裝的提升與創(chuàng)新設(shè)計(jì)來滿足商品本身的價(jià)值,使其被大眾審美所接受，從而使得香包產(chǎn)品更好地融入市場。

由此可以看出，不少鄉(xiāng)村地區(qū)都想要通過傳統(tǒng)手工業(yè)提高民眾的自主發(fā)展，也在從發(fā)展機(jī)制、開發(fā)方式、與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合、提高包裝的創(chuàng)新性等方面進(jìn)行努力，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，實(shí)際應(yīng)該從鄉(xiāng)村失地民眾的審美品位、創(chuàng)新能力、擅長方式等角度著手，在發(fā)展傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非遺傳承的視角下，結(jié)合政府、高校、創(chuàng)新人才建立一系列成體系的實(shí)施機(jī)制和措施平臺(tái)。

2 手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新研究的學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值

2.1 學(xué)術(shù)價(jià)值

本研究借鑒了歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的理論，對(duì)以徐州為主的失地民眾進(jìn)行能力方面的研究和培養(yǎng)，對(duì)徐州香包為主的手工藝品問題的現(xiàn)實(shí)狀況、存在問題及其成因進(jìn)行深入分析，準(zhǔn)確定義這一問題的性質(zhì)，拓展香包發(fā)展的范圍，并且專注于由“質(zhì)化”向“量化”轉(zhuǎn)變的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上，探索提出香包等手工藝品發(fā)展的方向和傳承下去的總體方略，以供后人參考。

2.2 應(yīng)用價(jià)值

2.2.1 完善手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)

近年來，徐州扶貧攻堅(jiān)工作取得了階段性成效，但任務(wù)依然艱巨。傳統(tǒng)手工藝作為一種發(fā)源于鄉(xiāng)土的設(shè)計(jì)生產(chǎn)形式，承載著鄉(xiāng)土文化的精髓，是傳統(tǒng)文化必不可少的一部分。徐州香包的創(chuàng)新與發(fā)展作為失地地區(qū)民眾賴以生存的手段和技術(shù)，有著不可估量的作用，而手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制在此前并沒有系統(tǒng)化的研究，這對(duì)于美麗鄉(xiāng)村文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將起到?jīng)Q定性的作用。

2.2.2 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝

徐州香包藝術(shù)作為徐州民間手工技藝的特色，承載了濃厚的地方文化、藝術(shù)內(nèi)涵、傳承價(jià)值和民族精神。本課題對(duì)其進(jìn)行深入探討，有利于發(fā)掘和弘揚(yáng)徐州香包的傳承文化以及古都彭城的民俗特色，更為重要的是，部分傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品市場需求旺盛，在貧困群眾中傳承、振興并推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)群眾脫貧，是貧困地區(qū)群眾不離鄉(xiāng)土的重要脫貧產(chǎn)業(yè)。

3 手工藝產(chǎn)品提檔轉(zhuǎn)型的方式方法

本課題為系列論文其中的一篇，系列論文以徐州鄉(xiāng)村地區(qū)香包為主要研究對(duì)象，涵蓋研究其他傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制為主要目的，著重研究精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)研發(fā)的創(chuàng)新方式、實(shí)現(xiàn)途徑和研究機(jī)制，從而為徐州地區(qū)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略提供實(shí)踐操作層面的成果，并提出較全面的開發(fā)機(jī)制。

3.1 失地民眾的培育式創(chuàng)新和自我價(jià)值的轉(zhuǎn)化

針對(duì)失地民眾如何進(jìn)行培育式創(chuàng)新和自我價(jià)值的轉(zhuǎn)化，提升自我形象，提高收入和生活質(zhì)量，具體通過以下幾種方式。

（1）可以與高校文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)合作，由高校方提供智力資源與技術(shù)力量，形成以文化創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)為優(yōu)勢的傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，提升傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品各方面的質(zhì)感，發(fā)掘該產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。

（2）開展精準(zhǔn)扶貧小微創(chuàng)業(yè)課程體系，提升失地民眾自我形象和審美品位，發(fā)掘失地民眾自身價(jià)值，為其開展相關(guān)課程，由“按部就班”的完成傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品到“自發(fā)自主”創(chuàng)新手工藝產(chǎn)品。

（3）以古村古鎮(zhèn)為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成以傳統(tǒng)手工藝聚集地為藝術(shù)特色的古村古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與消費(fèi)。

3.2 開發(fā)徐州香包為主的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品

通過開發(fā)以徐州香包為主的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升和向市場化轉(zhuǎn)變的方式。

本課題針對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀，以香包為例，研究傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，分析問題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，進(jìn)行改革創(chuàng)新。

現(xiàn)代藝術(shù)若要獲得與之同樣的典范性并在創(chuàng)作中達(dá)到永恒，就不能寄希望于摹仿古人作品，而是應(yīng)從自身時(shí)代的內(nèi)部產(chǎn)生出創(chuàng)作規(guī)范[1]。具體是指針對(duì)徐州香包的款式特征、色彩搭配、流行文化的結(jié)合，從產(chǎn)品本身發(fā)展創(chuàng)新徐州香包的樣式，以年輕人為目標(biāo)消費(fèi)群體，找準(zhǔn)年輕人的關(guān)注點(diǎn)，提升徐州香包的流行性。

保護(hù)和發(fā)展好民間工藝品，迫切需要有適當(dāng)和創(chuàng)新的包裝方式來體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，并適合當(dāng)代人的審美情趣。我們可以做的第一步是對(duì)民間工藝品的包裝進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)手法上突出文化精神本質(zhì)、地域特色和藝術(shù)特征，使其同時(shí)具有較強(qiáng)的民族性和符合審美的流行性，樹立讓消費(fèi)者難忘的品牌形象，將其推向主流消費(fèi)市場。[2-4]

在此基礎(chǔ)上，還要適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展趨勢，以“互聯(lián)網(wǎng)+手工藝”為營銷平臺(tái)，擴(kuò)寬銷售市場，增強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的影響力與輻射力，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；c普及化。

4 手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制的目標(biāo)

（1)力求理論研究上有新突破。通過研究，理清美麗鄉(xiāng)村、精準(zhǔn)扶貧方式的基本理論、闡明構(gòu)建這一理論的基本內(nèi)涵和重要價(jià)值，提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展具有地區(qū)特色的構(gòu)建手工藝的創(chuàng)新機(jī)制，并以此作為振興鄉(xiāng)村發(fā)展主要因素的理論原則和創(chuàng)新實(shí)踐。

(2)力求在機(jī)制體系建設(shè)上有新思路。通過研究，探索構(gòu)建手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新的途徑和方法，研究構(gòu)建運(yùn)行機(jī)制的完整體系，并對(duì)推進(jìn)這一機(jī)制進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃和論證。

(3)力求在指導(dǎo)實(shí)踐上有所突破。通過案例調(diào)研和研究結(jié)論，進(jìn)一步推進(jìn)江蘇省美麗鄉(xiāng)村從手工藝產(chǎn)品研發(fā)機(jī)制入手的發(fā)展。

5 手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制的第一步方案

5.1 與藝術(shù)文化傳播有限公司進(jìn)行合作

藝術(shù)文化傳播有限公司一直致力于傳統(tǒng)手工藝品行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。課題組提出，帶領(lǐng)學(xué)生與其合作完成以徐州香包行業(yè)為主的傳統(tǒng)手工藝品的延展研究。以馬莊香包為例，擴(kuò)展在造型藝術(shù)、設(shè)計(jì)特征、審美提升等的設(shè)計(jì)面，同時(shí)考量傳統(tǒng)香包的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

5.2 與得一公益事業(yè)促進(jìn)中心合作

課題組與得一公益事業(yè)促進(jìn)中心合作，和各高校相關(guān)教師一起，為徐州賈汪失地民眾創(chuàng)建精準(zhǔn)扶貧小微創(chuàng)業(yè)課程體系，提升失地民眾自身價(jià)值和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。與得一公益事業(yè)促進(jìn)中心合作開展的精準(zhǔn)扶貧小微創(chuàng)業(yè)課程體系，課程具體內(nèi)容：（1）傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)新與升級(jí)課程（針對(duì)失地民眾）；（2）自我形象提升與設(shè)計(jì)課程（針對(duì)女性形象）；（3）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新（針對(duì)所有男女性）；（4）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)辦公課程（針對(duì)政府和創(chuàng)業(yè)企業(yè)）。

6 結(jié)語

以徐州香包的研發(fā)機(jī)制為例，基于手工藝品的發(fā)展運(yùn)作理念，構(gòu)建與得一公益事業(yè)促進(jìn)中心的合作模式，關(guān)鍵是需要以政府、市場、社會(huì)組織共同為主體；以實(shí)現(xiàn)提升失地民眾審美和創(chuàng)新能力的課程體系為目標(biāo)，以美麗鄉(xiāng)村、精準(zhǔn)扶貧為最終目的。對(duì)手工藝品的創(chuàng)新發(fā)展從根本出發(fā)，為完善精準(zhǔn)扶貧小微創(chuàng)業(yè)課程體系中的相關(guān)課程提供參考。[5-6]

手工藝品創(chuàng)新研究機(jī)制的目標(biāo)是培養(yǎng)提升失地民眾的自主能力、脫貧致富，提升手工藝品的市場競爭力，做好手工藝品的歷史傳承。因此，手工藝品創(chuàng)新研究機(jī)制的構(gòu)建應(yīng)遵循“以能力為導(dǎo)向”原則，“以創(chuàng)新為目的”，針對(duì)失地民眾自主自救所需具備的能力，提煉能力標(biāo)準(zhǔn)，提升手工藝品的市場價(jià)值和時(shí)代性，完善體制的構(gòu)建。

目前，我國對(duì)精準(zhǔn)扶貧和手工藝產(chǎn)品發(fā)展機(jī)制建設(shè)還存在一些亟需改善問題，包括方向單一、能力薄弱等。本次研究將兩者結(jié)合，交叉研究，在扶貧的同時(shí)完成手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新機(jī)制，以增加傳統(tǒng)手工藝品的核心競爭力，反之又提升失地民眾的生活質(zhì)量，兩者相輔相成。