呂丹陽

【摘要】我國太陽能資源豐富，具有良好的建設(shè)太陽能建筑的條件，本論文在分析了我國太陽能建筑發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)階段太陽能建筑發(fā)展所面臨的問題，結(jié)合了批判的地區(qū)主義思想，從功能適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)適用、環(huán)境適用、文化適用四個方面，對太陽能建筑的在普遍性和地域性的發(fā)展做出規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】太陽能建筑;批判性地區(qū)主義;地域自然環(huán)境;適應(yīng)

當(dāng)今世界，隨著時間發(fā)展和社會進(jìn)步，人類的經(jīng)濟(jì)生活水平日益提高，資源種類與數(shù)量的需求也越來越多。自古以來，人類便會利用草木、水里、風(fēng)力等為社會生活服務(wù)，工業(yè)革命以后，煤炭、石油等由于性能好、效益高等優(yōu)點逐漸成為人類的主要使用能源。但在這種情況下，環(huán)境污染和資源緊缺等問題也日益凸顯。于是，尋找可持續(xù)發(fā)展的綠色再生能源來替代原有的能源結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為如今人類面臨的重要問題。

現(xiàn)發(fā)掘地綠色能源有水力、風(fēng)力、地?zé)?、太陽熱能、生物質(zhì)能等。其中太陽能作為地球上的主要能量來源，其能量取之不盡用之不竭，被人類廣泛利用，其中也包括建筑領(lǐng)域。近十年來，我國雖然在太陽能建筑領(lǐng)域獲得很大進(jìn)步，但也存在地域性不足的問題。

1、批判的地區(qū)主義研究

1.1城市地區(qū)特征缺失現(xiàn)狀

上世紀(jì)60年代建筑領(lǐng)域曾出現(xiàn)過一次短暫的百家爭鳴的局面，出現(xiàn)了粗野主義、高技派、典雅主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、隱喻主義等流派，使當(dāng)時的建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了多樣化的格局。但那種現(xiàn)象只持續(xù)了一二十年，“形式追隨功能”理念在后來的生活中似乎更被大多數(shù)人所接受，而其他流派則逐漸偃旗息鼓，現(xiàn)代建筑開始變得一味追求功能的實用性、技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性、設(shè)計的簡潔性。眾所周知，一個建筑的誕生首先應(yīng)滿足人類的基本需求，但人類基本需求并不只指人類的物質(zhì)需求，還應(yīng)包括人類的精神需求。這也是為什么現(xiàn)在千篇一律的現(xiàn)代建筑為世人詬病的原因。

近年來，雖然建筑領(lǐng)域都有了一系列的進(jìn)步，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，放眼世界建筑領(lǐng)域，一二線城市特征相似性極高，除了幾個地標(biāo)性建筑可以讓人有所區(qū)分，其他無論是建筑單體的設(shè)計還是城市的整體規(guī)劃都趨于雷同。視點回到中國，工業(yè)化進(jìn)程的加速變成城市盲目開發(fā)和建設(shè)的推手，城市特色從鮮明走向模糊，建筑特色也逐步消隱。走在中國各個城市，隨處可見大大小小相似的“民族街”、“風(fēng)情街”，并且人們對這種不倫不類的“城市特色”建設(shè)樂此不疲。

這種現(xiàn)象引發(fā)了建筑師們的反思，他們開始積極尋求解決這種問題的方法與途徑，而批判的地區(qū)主義為他們提供了途徑。

1.2批判的地區(qū)主義

批判的地區(qū)主義有兩個特點，那便是“批判性”與“地區(qū)性”。“批判性”是一種哲學(xué)理念，它使人在不斷反思和自我批評中進(jìn)步;“地區(qū)性”則包含強(qiáng)烈的地域特點。批判的地區(qū)主義不僅承認(rèn)社會發(fā)展和技術(shù)革新帶來的生活變化，而且強(qiáng)調(diào)技術(shù)的強(qiáng)制適用;批判的地區(qū)主義雖然尊重背景，環(huán)境，歷史和文脈，但對于將古典元素一味拼貼的折衷主義持否定態(tài)度;批判的地區(qū)主義雖批判現(xiàn)代主義運動的，但絕對與某些新古典主義和歷史主義所持的全盤否定態(tài)度有本質(zhì)不同。正如吳良鏞在給亞歷山大·楚尼斯的《批判性地域主義——全球化世界中的建筑及其特征》中寫道：“……問題的關(guān)鍵在于是否以批判精神和創(chuàng)新精神對待傳統(tǒng)建筑和發(fā)展，我認(rèn)同的‘批判的地域主義，實質(zhì)上就在于它既精辟地關(guān)注地域建筑地文化內(nèi)涵，又能高瞻遠(yuǎn)矚地發(fā)揚時代批判和創(chuàng)新精神?！?/p>

因此我們可以知道，在全球化的背景下，批判性的地區(qū)主義并不是全球化的反面，相反，它是二者的結(jié)合，是在不斷的自我批判和自我反思中達(dá)到的全球化與地域性的融合與進(jìn)步。

2、太陽能建筑

2.1 太陽能建筑的定義

利用太陽能供暖、制冷、照明、通風(fēng)等的建筑。其主要包括被動式太陽能建筑、主動式太陽能建筑、零能耗建筑。

被動式太陽能建筑利用完全自然的方式。被動式太陽能外殼應(yīng)具有較大的熱阻和足夠的重型材料，如砌體和混凝土，它們應(yīng)被使用在室內(nèi)，用來確保良好的蓄熱性能，從而使房屋冬季能夠貯存熱量，夏天能夠達(dá)到降溫大的目的。

主動式太陽能建筑是通過機(jī)械動力向室內(nèi)傳遞太陽能，其能量利用的方式是主動的，以達(dá)到蓄熱的目的。

零能耗建筑指建筑物擺脫了傳統(tǒng)能源的消耗，使常規(guī)能源的消耗量保持為零，而利用太陽能滿足整個建筑的能源利用。我們在這種建筑中向陽的墻壁和屋面上設(shè)置太陽能電池板，太陽能電池板吸收儲存太陽的熱量，并將它們轉(zhuǎn)化為電能，用來滿足房屋內(nèi)的用戶照明和電器使用，除此之外，還可滿足建筑物的空調(diào)、供暖等，以確保房屋的熱舒適性。

2.2 太陽能建筑在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

我國太陽能建筑的起源可以追溯到上世紀(jì)五六十年代的太陽房，其主要采用被動式技術(shù)，通過自然輻射的方式滿足能源的基本需求。隨著技術(shù)的進(jìn)步，我國主要的太陽能建筑除了被動式還有主動式，主要體現(xiàn)在對太陽能的光熱利用和光電利用上。光和熱的使用主要用于采暖和制冷，而光電利用還未像光熱利用一樣普及，一般用于航天飛機(jī)、空間站或偏遠(yuǎn)地區(qū)的照明。

1977年，我國的第一棟被動式太陽能建筑建成，在“六五”、“七五”、“八五”期間，太陽能建筑被列入我國科技攻關(guān)計劃之中，其涉及了被動式太陽能建筑的各個領(lǐng)域，從理論基礎(chǔ)研究到模擬實驗，從材料構(gòu)件開發(fā)到工程設(shè)計，都有了長足的發(fā)展。與此同時，主動式太陽能建筑也有了很多成果，例如，在“九五”計劃中產(chǎn)生的“太陽能空調(diào)熱水系統(tǒng)”的成功投入使用。零能耗建筑的發(fā)展在我國也是蒸蒸日上。中國建筑科學(xué)研究院在中美節(jié)能項目合作框架下建設(shè)的一個節(jié)能辦公樓——集合了當(dāng)今建筑節(jié)能最先技術(shù)和最實用的技術(shù)。

2.3我國太陽能建筑現(xiàn)存的地域性不足的問題

我國幅員遼闊，地理及氣候條件復(fù)雜，包含各種不同的氣候區(qū)域，人文環(huán)境也不盡相同。因此，面對不同的人文地理氣候條件，太陽能建筑的設(shè)計研究應(yīng)采取相應(yīng)的技術(shù)措施。而我國現(xiàn)在對太陽能建筑的研究更多地偏重于高技術(shù)的應(yīng)用，而往往忽視了對不同地區(qū)條件的契合若不及時糾正，這將對中國太陽能建筑的未來發(fā)展存在一定的阻礙。

3、太陽能建筑與批判性地區(qū)主義的適應(yīng)原因及策略

3.1太陽能建筑與批判的地區(qū)主義適應(yīng)的原因

安藤忠雄曾說過：“在由設(shè)計師承擔(dān)的許多責(zé)任，最重要的是展現(xiàn)文化，最大的責(zé)任是文化遺產(chǎn)，讓大家都知道，每個國家都有不同的文化?！闭缢f，城市建設(shè)的最高目標(biāo)是創(chuàng)建人與自然、人與歷史、人與文化的共生。在建筑設(shè)計中追尋歸屬感、場所感、歷史延續(xù)性、可持續(xù)發(fā)展等，才是真正從人的角度出發(fā)，以人為中心的建筑。這種建筑思想已為大多數(shù)建筑師所接受，而太陽能建筑不能真正完美達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的難題是如何解決“地域性”與“全球化”之間的矛盾。這兩者的共性在于，它們都包含許多層次，但它們又是相對的概念，而我們想將太陽能建筑在中國有長遠(yuǎn)健康的發(fā)展，必須在這兩者之間，取得一個恰如其分的平衡。

3.2 太陽能建筑與批判的地區(qū)主義適應(yīng)的策略

3.2.1 功能適用

由于各地的居住條件不同，人們的生活習(xí)慣也大不相同。這就考慮到建筑的功能具有差異性，因此在設(shè)計中也要考慮到。在功能的設(shè)置上，要注意主動式太陽能和被動式太陽能的選擇。例如當(dāng)需要溫室種植花卉時可選用被動式太陽能利用的附加日光間的方法，既可以提供太陽能，又可以作為一個緩沖空間供人行走、休息。而太陽能集熱器通常作為主動式太陽能加熱系統(tǒng)的熱源，已經(jīng)做到了普遍應(yīng)用，尤其是在用水方面，太陽能熱水器已在家家戶戶中普及。

3.2.2 經(jīng)濟(jì)適用

社會經(jīng)濟(jì)水平對太陽能建筑設(shè)計的影響也是決定性的，所以要對地方進(jìn)行定位，不同的定位，需要有不同的設(shè)計和統(tǒng)籌與其適應(yīng)。我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分不平衡，我國的大部分地區(qū)，尤其是西部的大部分地區(qū)還處于落后狀態(tài)，許多地方還保留傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式和技術(shù)模式，我們在設(shè)計中應(yīng)充分考慮到這些客觀的經(jīng)濟(jì)因素。例如在材料的選擇上優(yōu)先考慮地方性材料，用不同區(qū)域的材料造就豐富多樣的建筑形式，這都是為太陽能建筑的普及性和地方性提供強(qiáng)有力的支撐。

3.2.3 環(huán)境適用

我國的地理氣候差異性很大，對其建筑布局和功能要求產(chǎn)生很大影響，我們要以一種務(wù)實的態(tài)度，做出適應(yīng)不同條件的太陽能建筑形式。例如在嚴(yán)寒地區(qū)，太陽能建筑的建造應(yīng)嚴(yán)實敦厚、封閉低矮，這樣有利于御寒;而在氣候潮濕地區(qū)，我們應(yīng)更加注重空氣的流通，保持室內(nèi)條件的干燥。在我國有高原、丘陵、平原、沙漠等多種地形，耕地稀少，我們在建筑的建設(shè)中也要保護(hù)水土和耕地，順應(yīng)山勢來建設(shè)，這樣不僅可以創(chuàng)造風(fēng)格各異的建筑形態(tài)，也真正做到了可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

3.2.4 文化適用

太陽能建筑的形態(tài)不僅受到自然環(huán)境的影響，也受到社會文化環(huán)境的影響。每個地方都有每處獨特的生活習(xí)慣和信仰，各地不同的文化造就了中國豐富多變的建筑形式。我們太陽能建筑的建造應(yīng)充分融入當(dāng)?shù)亍?/p>

結(jié)論：

在建筑中利用太陽能，既可以減少傳統(tǒng)能源的利用，達(dá)到節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境的雙重效益，還能為人類提供更舒適的生活環(huán)境。但我國太陽能建筑還處于起步階段，其建設(shè)和使用還存在很大的缺陷，但如今正是太陽能建筑發(fā)展的有利時機(jī)，只要我們抓住機(jī)遇，立足國情，結(jié)合批判的地區(qū)主義發(fā)展具有地域特色的太陽能建筑，就一定能創(chuàng)造出與社會發(fā)展和自然環(huán)境和諧發(fā)展的太陽能建筑，這既是我國建筑發(fā)展的必經(jīng)之路，也是世界建筑發(fā)展的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊柳.建筑氣候分析與建筑策略研究[D].博士學(xué)位論文，西安：西安建筑科技大學(xué)，2003.6

[2]楊少林.批判性地域主義建筑研究——以山東為例[D].碩士學(xué)位論文，青島：青島理工大學(xué)，2010.6

[3]喜文華.被動式太陽能房的設(shè)計與建造[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2007.

[4]王崇杰，薛一冰，等.太陽能建筑設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[5]單軍.批判的地區(qū)主義批判及其他[J].建筑學(xué)報，2000，（11）：22-25.

[6]馮果川.綠色建筑的意識形態(tài)批判[J].新建筑，2005，（3）：147.