呂明姝

摘 要：書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，在歷史的長(zhǎng)河中扮演著重要角色，曾在歷史發(fā)展的過(guò)程中對(duì)我國(guó)社會(huì)思想文化變動(dòng)和藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。近年來(lái)，書法經(jīng)過(guò)許多書法大家的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，增添了許多新的形式和風(fēng)格，形成了今日具有深厚歷史底蘊(yùn)的龐大書法體系。書法的深厚歷史底蘊(yùn)決定了書法風(fēng)格的多樣性。在漫長(zhǎng)的書法發(fā)展過(guò)程中，有許多具有獨(dú)特風(fēng)格個(gè)性的書法大家，也有許多精妙絕倫的書法作品。這些作品在一定程度上反映了書法家當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)投影，有較高的研究意義。文章主要研究楊凝式的行書藝術(shù)風(fēng)格，并就其對(duì)后世的影響進(jìn)行淺談，以此窺探書法所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：楊凝式;行書藝術(shù)風(fēng)格;書法藝術(shù);書法理論

一、有關(guān)楊凝式

楊凝式，生于唐朝末期，出身于世家，陜西華陰人，字景度，號(hào)虛白，又稱楊太師，別號(hào)關(guān)西老農(nóng)、希維居士等，其父是唐朝末年的宰相楊涉。想了解楊凝式，首先要從楊凝式所處的時(shí)代開始說(shuō)起。中國(guó)古代歷史朝代的紛爭(zhēng)向來(lái)復(fù)雜多變，而楊凝式所處的唐末五代也是歷史上著名的亂世之一。唐朝末年，曾經(jīng)輝煌一度的李唐王朝面臨著山河坍塌的局面，宦官分割政權(quán)，朝廷政權(quán)徒有其表，民眾的生活苦不堪言，各種社會(huì)矛盾的相加最終促成了農(nóng)民起義的爆發(fā)。而這次耗時(shí)十多年的農(nóng)民起義則成了摧毀李唐王朝的絕命之劍。鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義大大消耗了李唐王朝的精力和資源，動(dòng)搖了唐朝的根基，雖然最后失敗，但卻為軍閥勢(shì)力創(chuàng)造了絕佳的奪權(quán)機(jī)會(huì)。各地的割據(jù)軍閥紛紛脫離皇室，獨(dú)立稱帝，自此唐朝沒(méi)落，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代。期間政權(quán)跌宕，社會(huì)秩序混亂，經(jīng)濟(jì)停滯，上層皇權(quán)官僚貪圖享樂(lè)，下層貧苦百姓民不聊生。楊凝式自兒時(shí)起就文采過(guò)人，天資聰穎，長(zhǎng)大后歷仕五代，最高官職為太子太保，可見(jiàn)其能力異稟，但在如此的亂世之中想要生活穩(wěn)定極為不易。在各種政治勢(shì)力的紛爭(zhēng)下，楊凝式為了自保不得不裝瘋弄狂。他無(wú)意踏入權(quán)力與利益的網(wǎng)中，不追求功名利祿，只希望一世平安，于是弄得一個(gè)“楊瘋子”的稱呼，頗有“世人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿”的風(fēng)范。這樣一個(gè)承唐啟宋而又可喜可悲的人物，一個(gè)游離于現(xiàn)世之外但又寄身于亂世之中的書法名家，從他的書法中定能窺探到屬于那個(gè)時(shí)代不同的文化之音。

二、楊凝式的行書風(fēng)格淺談

楊凝式的書法啟蒙來(lái)自于歐陽(yáng)詢和顏真卿，在歐、顏二人書法風(fēng)格的熏陶下，楊凝式打下了深厚的書法功底，后又學(xué)習(xí)王羲之和王獻(xiàn)之，使其書法風(fēng)格充分傳承了傳統(tǒng)書法的靈魂，然后在二王的基礎(chǔ)上加上自己的創(chuàng)新和理解，形成了獨(dú)特的楊凝式行書藝術(shù)風(fēng)格。楊凝式的著名現(xiàn)存墨跡有《夏熱帖》《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》等。其中最為出名的當(dāng)屬《韭花帖》。

與別的著名大作不同，《韭花帖》有一個(gè)最抓人眼球的特色——留白。放眼《韭花帖》會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間充滿著大量的布白。大部分書法作品講究的是滿而不亂，雜而有章，在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)通常會(huì)為了讓人在視覺(jué)上有飽滿感而將字的間距控制得比較小。特別是行書，更注重筆法的自由奔放。觀察現(xiàn)存的大部分行書作品，我們都能夠感受到行書的“野氣”和不拘一格。但《韭花帖》卻運(yùn)用獨(dú)特的處理方法將字體與布白融合得恰到好處，將字與字之間的空白和行與行之間的間距大大拉開，字體既整齊含蓄又上下貫通，與唐人寫行書時(shí)普遍的字行規(guī)整有較大的不同，給人一種閑散寧?kù)o之感。從《韭花帖》的筆法中，我們能夠感受到楊凝式下筆時(shí)的瀟灑自然、收放自如，線條有硬有軟、有收有放，硬朗而俊秀。他的字體能夠達(dá)到規(guī)矩與狂放的平衡，看起來(lái)下筆隨意而狂放，但細(xì)看其中又有規(guī)有矩，如同一個(gè)遠(yuǎn)游天下的僧人，無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)憂無(wú)慮，舉手投足之間瀟灑與閑散盡現(xiàn)。自由的線條、狂放但又樸實(shí)的筆法和恰到好處的布白，讓整個(gè)《韭花帖》變得鮮活。我們仿佛能夠感受到楊凝式就駐足于帖中，看到在寧?kù)o閑適的午后，收到韭花后無(wú)比欣喜的楊凝式。在《韭花帖》中，我們似乎還能感受到一絲禪意。從楊凝式字里行間透露出的入世與出世的自如，到楊凝式現(xiàn)實(shí)中游山涉水的生活，再到楊凝式朝夕往返的寺院，無(wú)一不顯示著楊凝式精神上的超然世外，不拘于世俗，不受制于繁雜多變的世界，雖曾身居高官，卻不貪圖功名利祿，一心只求現(xiàn)世安穩(wěn)，這或許就是一種禪意。世人總愛(ài)將王羲之的《蘭亭集序》與《韭花帖》作對(duì)比?！毒禄ㄌ冯m然傳承了王羲之的筆意，能夠看到筆法和線條中透出的王羲之風(fēng)格，但不同于《蘭亭集序》那種明巧輕快的感覺(jué)，《韭花帖》更加樸實(shí)深邃。在楊凝式的作品中，總是有一種狂放與束縛的矛盾，看起來(lái)不拘一格但又井然有序。這可能也是楊凝式的時(shí)代投影在其書法作品上的產(chǎn)物。而正是這個(gè)混亂的時(shí)代，促成了楊凝式自由散淡的筆法，也最終造就了一代書法名家。

書法作為一種能夠承載書法家思想意境，反映書法家精神狀態(tài)的藝術(shù)作品，能夠通過(guò)筆法等紙上功夫再現(xiàn)書法家當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，使后人可以憑借書法作品來(lái)了解歷史，有一定的史料研究?jī)r(jià)值。由于楊凝式所處年代久遠(yuǎn)，時(shí)代環(huán)境險(xiǎn)惡，能夠保留下來(lái)的楊凝式真書并不多見(jiàn)，我們只能從有限的留世作品中來(lái)了解楊凝式當(dāng)年的心理狀態(tài)和思想意境，參透他的書法風(fēng)格和書法特點(diǎn)。對(duì)于楊凝式的作品來(lái)說(shuō)，無(wú)論是草書還是行書，觀賞者都能夠感受到一種一氣呵成、一脈貫通的感覺(jué)。即使是最為規(guī)矩的楷書，楊凝式都有著自己極為特殊的閑淡感，這種自然和泰然對(duì)于后世書法發(fā)展有相當(dāng)大的學(xué)習(xí)意義。

三、楊凝式行書藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世的影響

楊凝式所處時(shí)代的動(dòng)蕩不安也決定了楊凝式的一生注定不會(huì)平淡。楊凝式處于唐末五代的節(jié)點(diǎn)上，其在書法上的風(fēng)格也是承上啟下，既傳承了前代顏真卿、王羲之、歐陽(yáng)詢等人的傳統(tǒng)書法風(fēng)格，又根據(jù)自身的個(gè)性進(jìn)行了風(fēng)格創(chuàng)新，自立一派形成了新的書法藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，特別是對(duì)“宋四家”的書法風(fēng)格有深刻影響。

北宋大家李建中曾在《題楊少師大字壁后》說(shuō)到，“我亦生來(lái)有書癖，一回入寺一回看?！贝祟}目中的“楊少師”便是指楊凝式。李建中在看見(jiàn)楊凝式的親筆后，有感而發(fā)，寫下了《題楊少師大字壁后》一詩(shī)，表達(dá)了對(duì)楊凝式書法的敬佩和欣賞。當(dāng)時(shí)對(duì)楊凝式書法大為贊賞的，并不只李建中一人。當(dāng)時(shí)的北宋文人中，著名的王安石、蘇軾，書法家黃庭堅(jiān)和米芾等人皆表達(dá)過(guò)對(duì)楊凝式書法藝術(shù)的贊嘆，不僅熱衷于欣賞和交流楊凝式書法的美感，甚至將楊凝式作為書法學(xué)習(xí)的模范對(duì)象。這正凸顯了楊凝式書法藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世北宋文人的書法風(fēng)格的影響，也展現(xiàn)了楊凝式書法藝術(shù)風(fēng)格的特殊性和個(gè)性化。對(duì)于楊凝式書法藝術(shù)風(fēng)格在北宋書法中的地位，蘇軾曾直言：“自顏柳氏沒(méi)，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)事所汨沒(méi)者?！笨梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)民不聊生的喪亂唐末，楊凝式卻能夠在如此衰敗的環(huán)境中脫穎而出，其書法底蘊(yùn)和思想境界的高度少有人能企及。

楊凝式的影響遠(yuǎn)不止如此。作為曾歷仕五代，承唐啟宋的五代最為出色的書法大家，楊凝式的書法藝術(shù)風(fēng)格對(duì)于當(dāng)今書法學(xué)家研究書法史和書法發(fā)展過(guò)程也具有重要價(jià)值。許多當(dāng)今的行書書法名家都對(duì)楊凝式的行書藝術(shù)進(jìn)行過(guò)研究和臨摹，前面提到的《韭花帖》甚至可與王羲之的《蘭亭集序》比肩。值得一提的是，除了《韭花帖》，楊凝式還有另外兩個(gè)著名的傳世佳作，《夏熱帖》和《神仙起居法》。盡管在后兩部作品中，楊凝式展現(xiàn)的除了其自由隨性的性格和筆法外，還有一些比較生硬的拼湊痕跡，但這兩部作品的藝術(shù)價(jià)值并不因此而貶值。楊凝式的書法藝術(shù)帶給后世的不僅是隨性瀟灑的字體觀感，也不僅是靈動(dòng)多樣的字體風(fēng)格，更多的是精神層面的深入理解。想要從楊凝式的書法藝術(shù)風(fēng)格中讀出真正的楊凝式，觀賞者就不能僅限于全身投入到研究他的筆鋒，模仿他的筆法，更需要的是觀賞者要融入自身的人生經(jīng)歷和人生感悟，只有這樣才能從楊凝式的作品中讀出真正的楊凝式。

四、結(jié)語(yǔ)

楊凝式作為承唐啟宋，歷仕五代脫穎而出的書法大家，為后世留下了許多具有重要觀賞價(jià)值和研究意義的佳作，王安石、蘇軾敬他為書法名家，一部《韭花帖》流芳百世。從楊凝式的作品中，我們能看到的不僅是飄逸隨性和散淡雅致，更多的是感受到一種禪意。楊凝式的一筆一劃無(wú)不透露出一種超然世外的禪意思想，在現(xiàn)實(shí)中不能夠盡情施展抱負(fù)，便寄情于書法之中，在書法中用毛筆云游四海，似僧似俠，任意揮灑筆墨想必也是一種內(nèi)心的投影和釋放。他一生坎坷不得志，用瘋癲偽裝自己，將真實(shí)的情感匯聚在手上的毛筆之中。楊凝式寫下除了那個(gè)民不聊生、慌亂更迭的年代，還有他自己平淡而又不凡的一生。

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作者單位：

鄭州大學(xué)