宋佳洋

摘 要：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”，文化自覺作為本民族精神領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)在自我意識的覺醒與認同，是一種文化返祖、追溯本源的內(nèi)在精神需要，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。新時期下，文化發(fā)展受到來自于全球化的復(fù)雜形勢影響。大學(xué)生是國家將來的建設(shè)者，是對文化進行傳播傳承的主力軍，對大學(xué)生群體進行文化自覺培育是增強文化強國驅(qū)動力量，是應(yīng)對全球化的必然選擇。本文在闡述文化自覺與大學(xué)生文化自覺培育理論的基礎(chǔ)上，有針對性地探討大學(xué)生文化自覺培育的合理路徑，來推動我國文化強國的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化自覺；培育路徑

黨的十八大以來，文化自信成為繼制度自信、道路自信和理論自信之后的“第四個自信”。這突出地顯示了國家認識到了文化建設(shè)在國家發(fā)展全局中的戰(zhàn)略性地位。當(dāng)前，全球的科技和經(jīng)濟處于改革的關(guān)鍵時期，國際局勢瞬息萬變，社會主義文化建設(shè)所面臨的環(huán)境比任何一個時期都要復(fù)雜，如何以文化自覺促進文化自信成為當(dāng)前文化建設(shè)領(lǐng)域的重要問題。

“文化自覺”從字面語義上來看，主要涉及兩個核心詞匯的基本概念，一個是“文化”，一個是“自覺”?！拔幕弊钤绯鲎杂凇兑捉?jīng)》，其概念特指人文教化，而現(xiàn)在“文化”的本意則發(fā)展成為相對于政治、經(jīng)濟而言的特殊范疇，是一種精神文明、觀念形態(tài)。而民族的文化，是經(jīng)過人民群眾在漫長的歷史中通過生產(chǎn)實踐所積累沉淀下來的思想、藝術(shù)、行為方式、文學(xué)作品等一系列精神產(chǎn)物。文化自覺作為本民族精神領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)在自我意識的覺醒與認同，是一種文化返祖、追溯本源的內(nèi)在精神需要，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。

歷史可以證明，世界上任何一個國家和民族，如果要達到真正意義上的強大并具有一定的影響力，都必需要注重內(nèi)在精神層面上的高度自覺和先進文化的發(fā)展。文化自覺與文化自信一體兩面，不可分割，關(guān)乎我們民族“從哪來”、“到哪去”是否被了解，關(guān)系到中華民族的身份是否被我國人民認可，文化自覺是維系全體中華民族的內(nèi)在精神紐帶，也是社會主義文化建設(shè)的精神支柱和動力源泉。

1 增強自身文化軟實力 穩(wěn)固文化自覺培育根基

在當(dāng)前的全球化背景影響下，跨文化交際已經(jīng)日益成為生活交往中的一部分，想要擺脫來自外來文化的影響幾乎是不可能的。在受到西方文化影響的過程中，必然會產(chǎn)生不同民族文化間的激烈碰撞。當(dāng)前的世界形勢波譎云詭，一方面，以美國為首的西方國家或多或少地奉行著霸權(quán)主義，無時無刻不對我國以大學(xué)生為主的青年群體進行和平演變和文化滲透，另一方面，由此應(yīng)運而生的恐怖主義和極端宗教思想也危害著文化安全。這些不僅會對大學(xué)生文化自覺培育工作造成不良影響，也會極大地威脅我國社會、文化的穩(wěn)定?？梢哉f，我們自身的文化軟實力，就是文化自覺培育工作的根基。對外來文化進行兼收并蓄、對自身的文化進行揚棄整合、緊跟時代推陳出新，是大學(xué)生文化自覺培育的根本性的路徑。

但是，汲取外來文化的優(yōu)秀營養(yǎng)是增強自身文化軟實力，穩(wěn)固文化自覺培育根基的途徑之一。從古今中外各個國家的歷史中我們不難得出，一個不懂得開放的國家，很難取得長足的進步。在警惕境外敵對勢力的文化滲透的同時，也要借鑒外來文化中有利于社會主義文化建設(shè)的部分。增強文化的鑒別能力，找準著力點，落腳點，實現(xiàn)對外來文化的兼收并蓄。

要警惕境外敵對勢力的文化滲透。以美國為首的西方國家奉行霸權(quán)主義，為了維護其自身的文化安全，一直以來都不遺余力地向我國輸出文化價值取向、政治制度、宗教信仰等，以各種形式進行的文化滲透可謂無孔不入。一些極端的恐怖主義思想也包裹著宗教的外衣，堂而皇之地對一些文化知識淺薄和思想覺悟不高的青年甚至大學(xué)生進行洗腦。對外來文化兼收并蓄，并不等同于不加思考的照搬主義，而是在審慎警惕態(tài)度之下進行的整合。

要借鑒外來文化中有利于社會主義文化建設(shè)的部分?！叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，豈不善者而改之?！蓖鈦砦幕姆秶軓V，包含的內(nèi)容也千差萬別，在排查出不良文化的同時，也應(yīng)該優(yōu)先借鑒外來文化中有利于社會主義文化建設(shè)的部分，既要“改不善者”，也要“擇其善者”。開放帶來進步，封閉導(dǎo)致落后”培育大學(xué)生文化自覺，穩(wěn)固文化自覺培育根基，增強自身的文化軟實力，絕不能閉門造車。在借鑒外來文化的過程中，首先要深入了解外來文化，了解其內(nèi)涵和本質(zhì)，其次，由于借鑒外來文化是為達成培育大學(xué)生文化自覺的目的，相關(guān)人員就必須深入大學(xué)生群體當(dāng)中，了解他們的文化需求，進行對外來文化的兼收并蓄。

在對外來文化進行兼收并蓄的過程中，必須因時制宜，因地制宜?！伴偕茨蟿t為橘，生淮北則為枳?！蓖鈦砦幕窃谂c我國地理環(huán)境、經(jīng)濟制度、發(fā)展水平、社會形態(tài)、歷史背景完全不同的情況下發(fā)展出來的，在交流借鑒的過程中，如果沒有一個本土化、中國化的著力點肯定是會“水土不服”的。一是要仔細比對外來文化與本土文化的相同之處加以聯(lián)系、進行補充；二是要仔細分析，如何能使外來文化吸收消化、為我所用。

2 增強文化整合能力

第一，要辨別并剔除中國傳統(tǒng)文化之糟粕。國家和社會上不斷出現(xiàn)“新儒學(xué)”、“國學(xué)班”、“女德班”，但我們的大學(xué)生卻大多并不買賬。這并不是他們對中國傳統(tǒng)文化漠視，而是因為，成長在社會主義的民主社會之中，他們反對一些與封建殘余有關(guān)的思想和現(xiàn)象。“往圣之絕學(xué)”都是為他們的時代提出，為他們自己的時代服務(wù)的，當(dāng)生產(chǎn)力和社會關(guān)系發(fā)生改變，當(dāng)社會制度產(chǎn)生革新，一昧地對傳統(tǒng)文化照單全收是一種原教旨主義性質(zhì)的行為。要想提高自身的文化軟實力，絕不能“開歷史的倒車”，宣揚本應(yīng)隨著清王朝的覆滅而做古的封建思想，而應(yīng)該剔除這些糟粕。同時，要避免極端民族主義情緒的產(chǎn)生，防止民粹主義在大學(xué)生群體中蔓延。只有剔除了糟粕的“往圣之絕學(xué)”，才有資格被繼承以“為萬世開太平”。

第二，要繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化之精華。源遠流長、浩如煙海的中國傳統(tǒng)文化，是我們中華民族先民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是維系中華民族的凝聚力與奮發(fā)我們偉大民族精神的力量。中國傳統(tǒng)文化告知我們從哪里來，又將決定我們到哪里去，早已融入了中國人的血脈，也是中國文明、文化區(qū)別于其他文明、文化的顯著特征。一些優(yōu)秀的哲學(xué)思想、文學(xué)作品、民俗藝術(shù)，是前人留下的瑰寶，要繼承下來，并不斷發(fā)揚。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卷帙浩瀚、歷史悠久，我們要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種獨特魅力來吸引大學(xué)生，使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成濃厚的興趣。

第三，要把中國特色社會主義文化與優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化整合成體系。馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論體系的完善，不能脫離優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化進行。馬克思主義中國化的最新理論成果之一——社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系非常緊密，培育大學(xué)生文化自覺，是為了增強大學(xué)生的民族認同感、文化認同感、制度認同感、國民認同感。而能更好的實現(xiàn)這一目標的重要舉措，就是把中國特色社會主義文化與優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化整合成一個科學(xué)的、完整的、系統(tǒng)化的體系。著重找相同、抓關(guān)鍵、做好理順工作，增強自身整合能力，為大學(xué)生文化自覺的培育工作提供內(nèi)容保障。

3 增強文化創(chuàng)新能力

梁啟超曾經(jīng)提出：“物競天擇，優(yōu)勝劣敗，茍不自新，何以獲存？新之有道，必自學(xué)始?！睍r代在不斷發(fā)展，社會的實際情況也在發(fā)生變革，僅僅依靠借鑒、繼承是不夠的，我們還要自己創(chuàng)造、發(fā)展符合這個時代要求的文化，不斷豐富自身文化的內(nèi)涵，提高文化軟實力。文化自覺的內(nèi)涵除了對民族文化的自我選擇、自我認同外，還包括文化返祖和精神溯源，既然是一個在發(fā)展中回溯的過程，就不可避免地受到當(dāng)前時代環(huán)境的影響。文化自覺的主體是人，人具有極強的社會性，其思想觀念會受到時代的影響。因此，文化自覺，在不同時代下有著不同的表現(xiàn)形式和具體要求，具有特定的時代性。

當(dāng)前，文化自覺培育工作出現(xiàn)了流于形式，效率不高的現(xiàn)象，其原因是在工作中，高校的培育方式大多因循守舊，缺乏創(chuàng)新精神。當(dāng)代大學(xué)精神失落，“官本位”的文化傳統(tǒng)掌握了高校的話語權(quán)，是高校內(nèi)部價值判斷和衡量的一個重要標準，在這種情況下，高校中或多或少地受到官僚主義氣氛的影響，因循守舊，暮氣沉沉，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，拒絕對學(xué)生的興趣和情況進行了解，拒絕改變。

要站在時代的前沿，把握文化創(chuàng)新的脈絡(luò)。隨著人類社會逐步從工業(yè)經(jīng)濟社會向信息經(jīng)濟社會邁進，我們文化的發(fā)展賴以生存的經(jīng)濟社會環(huán)境也正在從工業(yè)經(jīng)濟的邊緣邁向現(xiàn)代社會的核心之中。要實現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須站在這個時代的前沿，搶占文化發(fā)展的先機，把握住文化創(chuàng)新發(fā)展的脈絡(luò)，在創(chuàng)新文化中豐富文化內(nèi)涵，與時俱進，滿足大學(xué)生文化自覺培育工作的需要。要提升自身文化創(chuàng)新能力。任何一個社會，文化創(chuàng)新的實現(xiàn)，都不是隨隨便便就能實現(xiàn)的，需要具有深厚的文化創(chuàng)新能力。提升文化創(chuàng)新能力，是根據(jù)時代要求不斷發(fā)展文化的關(guān)鍵一步。高校作為大學(xué)生文化自覺培育的主陣地，是提升自身文化創(chuàng)新能力的突破口，要重點抓好高端人才培養(yǎng)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新的主力軍，這是提升自身文化創(chuàng)新能力以促進大學(xué)生文化自覺培育的根本所在。

參考文獻

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