羅琪 桂林理工大學(xué)商學(xué)院

語(yǔ)言文字是識(shí)別民族種類(lèi)的一個(gè)重要標(biāo)志，對(duì)保存和傳播民族歷史和文化具有極為重要的意義。壯語(yǔ)文化是壯族人民歷經(jīng)千年延承至今的文化瑰寶，也是博大精深的中華文化中的一部分，它不僅是壯族人民最重要的交際工具，更是壯族文化乃至中華文化的重要載體和組成部分。由于口音、地理位置相近，廣西壯語(yǔ)對(duì)與東南亞的交流往來(lái)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有利于推動(dòng)國(guó)家、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

而今經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的現(xiàn)代化、信息化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的步伐加快，社會(huì)主義教育事業(yè)和人民生活水平在發(fā)展提高，經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的不平衡以及各地的交流、漢語(yǔ)使用頻率增加，多元文化的融合與沖擊導(dǎo)致壯語(yǔ)逐漸衰退，一些壯族人對(duì)本民族語(yǔ)言的認(rèn)同感逐步降低。壯語(yǔ)現(xiàn)今發(fā)展式微，其傳承保護(hù)刻不容緩。

一、廣西壯語(yǔ)傳承推廣中存在的問(wèn)題

(一)社會(huì)群體壓力下壯族人產(chǎn)生羞于使用壯語(yǔ)的趨同心理

在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和信息科技的飛速發(fā)展使得人與人之間的聯(lián)系更為密切，個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系也日益緊密，生活在社會(huì)中的人，會(huì)因其所處地理區(qū)域、人口種族等原因而歸屬于某一群體，而生活在群體中的人會(huì)受到來(lái)自群體的影響。當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，但東西部經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平十分不平衡，造成人們對(duì)壯漢語(yǔ)言價(jià)值的認(rèn)同存在較大差異。漢語(yǔ)作為我國(guó)通用語(yǔ)言，人們也更傾向于以說(shuō)一口流利的普通話為榮。因而以壯語(yǔ)作為母語(yǔ)的壯族人，無(wú)論是作為壯語(yǔ)的傳播者還是受傳者，都會(huì)受到來(lái)自當(dāng)前社會(huì)群體對(duì)于語(yǔ)言傾向的某種程度的壓力，進(jìn)而產(chǎn)生趨同心理，在人際交往中覺(jué)得說(shuō)壯語(yǔ)會(huì)讓其普通話夾帶口音，為人取笑而羞于說(shuō)壯語(yǔ)，降低對(duì)本民族語(yǔ)言的認(rèn)同感。

(二)現(xiàn)代人對(duì)媒介過(guò)度依賴(lài)難以實(shí)際接觸壯語(yǔ)

我們生活在一個(gè)信息技術(shù)和大眾傳播高度發(fā)達(dá)的社會(huì)和時(shí)代，人們對(duì)于文化信息的需求也與日俱增。為了迎合大眾并從中獲得切身利益，媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介極盡所能地吸引人們的目光而對(duì)新奇流行、通俗娛樂(lè)的文化信息包裝傳播。由于媒介質(zhì)量良莠不齊，其中不乏大量的低俗化、碎片化、過(guò)度娛樂(lè)化的信息，使得人們被淹沒(méi)并沉溺在這樣的表層信息傳播氛圍中，滿足于通過(guò)媒介所了解、接觸的信息，不愿意通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐、真實(shí)體驗(yàn)壯語(yǔ)文化，缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與繼承，即便在傳播中獲悉關(guān)于壯語(yǔ)的文化信息，也沒(méi)有去學(xué)習(xí)、去說(shuō)的熱情。此外，人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍、時(shí)間經(jīng)歷與能力有限，無(wú)法做到與自身有關(guān)的所有外部環(huán)境、事物進(jìn)行實(shí)踐接觸，只能通過(guò)諸如大眾傳播一類(lèi)的途徑和各類(lèi)媒介去感知體會(huì)，因而對(duì)壯語(yǔ)的傳承與推廣傳播極其不利。

(三)壯語(yǔ)文化信息缺少傳播途徑與渠道

直至目前，壯族作為少數(shù)民族人口最多的民族并沒(méi)有擁有相應(yīng)獨(dú)立的壯語(yǔ)有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，在其他幾個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)相繼開(kāi)設(shè)其對(duì)應(yīng)的民族衛(wèi)視頻道的情況下，廣西壯族自治區(qū)是唯一一個(gè)沒(méi)有開(kāi)播本土民族語(yǔ)言電視臺(tái)的自治區(qū)，開(kāi)播壯語(yǔ)衛(wèi)視對(duì)壯語(yǔ)的保護(hù)和發(fā)展至關(guān)重要。[1]在廣西區(qū)內(nèi)開(kāi)設(shè)的為數(shù)不多的壯語(yǔ)媒體節(jié)目、媒介刊物的特點(diǎn)不夠突出，節(jié)目較為單一、趣味性不強(qiáng)，難以吸引大眾。專(zhuān)注于展示壯族壯語(yǔ)文化的網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)、媒體數(shù)量甚少，人們?nèi)鄙賹?duì)壯語(yǔ)的了解途徑。在大力推行說(shuō)普通話的背景下，無(wú)論是在校園還是社會(huì)環(huán)境中，壯語(yǔ)的使用頻率大幅降低，壯語(yǔ)可使用的機(jī)會(huì)逐漸減少，久而久之便失去了口語(yǔ)使用的這一途徑。

(四)壯語(yǔ)傳播信息文化屬性不強(qiáng)

雖然現(xiàn)在已有一些組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)壯語(yǔ)的嚴(yán)峻傳承現(xiàn)狀有所行動(dòng)，但是效果甚微，其傳播的壯語(yǔ)文化信息所寓的壯語(yǔ)文化內(nèi)涵不足導(dǎo)致的壯語(yǔ)信息文化不強(qiáng)是重要原因。組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人為了急切地將壯語(yǔ)信息傳遞出去，使得一些傳播中的壯語(yǔ)信息所顯示的文化屬性不強(qiáng)，缺乏壯語(yǔ)文化底蘊(yùn)，甚至表意不清，無(wú)法表現(xiàn)出壯語(yǔ)文化的魅力，在其傳播傳承的過(guò)程中社會(huì)感召力不強(qiáng)，難以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)以承擔(dān)任重道遠(yuǎn)的文化傳承任務(wù)。

二、廣西壯語(yǔ)在傳承中的傳播策略選擇

(一)豐富壯語(yǔ)傳播推廣途徑，提高壯語(yǔ)社會(huì)影響力

報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒介對(duì)文化的傳播效果不言而喻，但在科技發(fā)達(dá)的今天，不能局限于報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介等傳播途徑，積極運(yùn)用電影、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)等新媒體媒介對(duì)壯語(yǔ)文化信息進(jìn)行傳播，尤其是充分利用互聯(lián)網(wǎng)+等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，促進(jìn)壯語(yǔ)文化信息的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。大眾傳播充分顯現(xiàn)了時(shí)代特征及其帶來(lái)的傳播便利性和優(yōu)越性，因此在壯語(yǔ)的傳承推廣傳播過(guò)程中要積極利用各類(lèi)傳播的途徑尤其是大眾傳播途徑，充分發(fā)揮其社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能，通過(guò)大眾傳媒的高頻使用和多途徑推廣賦予壯語(yǔ)一定的社會(huì)地位，增強(qiáng)其社會(huì)化教育功能，提高壯語(yǔ)的社會(huì)影響力。同時(shí)，在當(dāng)前信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，利用現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)而拓寬的傳播途徑，也能為壯語(yǔ)的傳承延續(xù)搭建更為寬廣的傳播平臺(tái)媒介與渠道，能在多樣化保存壯語(yǔ)文化原貌的基礎(chǔ)上更好地為傳承推廣普通話服務(wù)，為當(dāng)前和將來(lái)的壯族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的繁榮發(fā)展服務(wù)。

(二)推進(jìn)壯語(yǔ)傳播應(yīng)用研究，增強(qiáng)壯語(yǔ)現(xiàn)實(shí)傳播效果

推進(jìn)壯語(yǔ)的傳播應(yīng)用研究主要從壯漢雙語(yǔ)應(yīng)用研究方面入手，在其實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中為人們創(chuàng)造了接觸并使用壯語(yǔ)的契機(jī)，強(qiáng)化對(duì)壯語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)性接觸與傳承保護(hù)意識(shí)，大大增強(qiáng)了壯語(yǔ)的實(shí)際傳播效果。此外，壯漢雙語(yǔ)應(yīng)用更具人文關(guān)懷，也能提高人們對(duì)壯語(yǔ)的認(rèn)同感。

設(shè)立針對(duì)壯語(yǔ)保護(hù)發(fā)展的調(diào)研專(zhuān)項(xiàng)資金，組織相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)壯語(yǔ)進(jìn)行廣泛深入的“田野式”調(diào)查和研究，積累壯語(yǔ)資料數(shù)據(jù)，為壯語(yǔ)保護(hù)相關(guān)政策、方案、法令以及壯語(yǔ)教科物的編寫(xiě)和審定提供專(zhuān)業(yè)支持，為壯漢雙語(yǔ)模式在區(qū)內(nèi)的廣泛應(yīng)用提供保障。組織相關(guān)學(xué)會(huì)深入調(diào)研壯漢雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑陟柟烫岣邏褲h雙語(yǔ)文同步教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革和實(shí)驗(yàn)，為區(qū)內(nèi)壯漢雙語(yǔ)教育事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新局面。如對(duì)區(qū)內(nèi)各教學(xué)單位的教師招聘增設(shè)壯語(yǔ)等級(jí)條件，要求教師能掌握壯漢雙語(yǔ)教學(xué)能力；在區(qū)內(nèi)壯族地區(qū)小學(xué)實(shí)施壯漢雙語(yǔ)教育，充分發(fā)揮壯族兒童學(xué)習(xí)壯文易懂、易學(xué)、易用的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)；充分發(fā)揮壯語(yǔ)文教學(xué)功能，提高壯族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量，培養(yǎng)民族文化傳承和培養(yǎng)壯漢兼通的人才。還可以在區(qū)內(nèi)開(kāi)展壯漢雙語(yǔ)法治工作，《民事訴訟法》規(guī)定：各民族公民都有使用本民族語(yǔ)言、文字進(jìn)行民事訴訟的權(quán)利。在壯漢語(yǔ)言不通時(shí)，相關(guān)法治人員可為語(yǔ)言不通的雙方進(jìn)行壯漢雙語(yǔ)翻譯，使訴訟各環(huán)節(jié)順利進(jìn)行。

(三)拓寬壯語(yǔ)傳播媒介渠道，擴(kuò)大壯語(yǔ)受眾接觸面

傳統(tǒng)的方言調(diào)查，主要依靠口授筆記，憑借人工的聽(tīng)審辨別紙介記錄方言，單一枯燥，記錄結(jié)果也會(huì)因記錄個(gè)體不同而產(chǎn)生差異。利用當(dāng)前發(fā)展迅速的現(xiàn)代化技術(shù)手段，拓寬壯語(yǔ)媒介渠道，增加壯語(yǔ)的推廣手段，可提高壯語(yǔ)文化信息生產(chǎn)和傳播效率，擴(kuò)大壯語(yǔ)傳播的受眾面。如：

對(duì)已有的廣西少數(shù)民族語(yǔ)言資源數(shù)據(jù)庫(kù)規(guī)范系統(tǒng)進(jìn)行擴(kuò)充，面向社會(huì)征集并收集廣西壯語(yǔ)資料，在區(qū)內(nèi)設(shè)立多個(gè)壯語(yǔ)調(diào)查點(diǎn)，對(duì)各類(lèi)壯語(yǔ)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、技術(shù)處理和資料存檔，對(duì)壯語(yǔ)數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合，建立壯語(yǔ)有聲資料數(shù)據(jù)庫(kù)；結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)和壯語(yǔ)有聲資料數(shù)據(jù)庫(kù)，由專(zhuān)業(yè)平臺(tái)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)具有系統(tǒng)性、開(kāi)放性的壯語(yǔ)資料平臺(tái)，鼓勵(lì)吸引人們使用學(xué)習(xí)、上傳或分享平臺(tái)上的壯語(yǔ)資源資料；將表現(xiàn)形式新穎生動(dòng)的壯語(yǔ)文化產(chǎn)品借助大眾傳媒進(jìn)行壯語(yǔ)文化信息的傳播，如微博、微信、各大視頻網(wǎng)站等新媒體與報(bào)紙、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體平臺(tái)；積極爭(zhēng)取獲得區(qū)內(nèi)和國(guó)家的各方面支持，推進(jìn)廣西壯語(yǔ)衛(wèi)星頻道的建設(shè)工作；建立壯語(yǔ)展覽館、壯語(yǔ)藝術(shù)文化博物館等。

通過(guò)各類(lèi)媒介平臺(tái)，在保存壯語(yǔ)相關(guān)資料的同時(shí)能讓人們對(duì)壯語(yǔ)文化有更理性、全面的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)壯語(yǔ)的認(rèn)同感和傳承保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大了壯語(yǔ)與傳播者、受傳者的接觸面，為人們學(xué)習(xí)壯語(yǔ)提供壯語(yǔ)平臺(tái)途徑。

(四)營(yíng)造良好的壯語(yǔ)熏陶環(huán)境，增強(qiáng)壯語(yǔ)感染力與民族認(rèn)同感

營(yíng)造良好的濃郁的壯語(yǔ)氛圍，可提高壯語(yǔ)對(duì)壯族群體的文化暗示與感染力，削弱消除壯族人講壯語(yǔ)的羞懼心理，提高壯族人民的群體意識(shí)，在壯語(yǔ)的熏陶中提升對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。此外，在這樣的營(yíng)造出來(lái)的擬態(tài)壯語(yǔ)文化信息環(huán)境中為壯語(yǔ)的主要傳播和受傳主體的壯族人營(yíng)造良好的氛圍，主要可從兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。

一是教育環(huán)境的形成。在壯語(yǔ)的傳播發(fā)展過(guò)程中注重教育氛圍的營(yíng)造，使得壯語(yǔ)可在學(xué)習(xí)中傳播、在傳播中學(xué)習(xí)。首先，家庭作為人重要的成長(zhǎng)環(huán)境，許多習(xí)性都在此習(xí)得。壯族家長(zhǎng)可多使用壯語(yǔ)與子女進(jìn)行交流，培養(yǎng)子女學(xué)習(xí)壯語(yǔ)的興趣；[2]家族、宗族之間可延續(xù)家族壯文族譜的使用等。其次，校園是促成人成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。社會(huì)大眾是語(yǔ)言使用和保護(hù)的主體，青少年又是社會(huì)大眾的關(guān)鍵人群，而教育能對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生重要的影響。[3]因此，可在不影響普通話推行的基礎(chǔ)上，區(qū)內(nèi)實(shí)施“壯漢雙語(yǔ)教育、教學(xué)”和開(kāi)設(shè)種類(lèi)豐富的壯語(yǔ)特色教育課程；針對(duì)學(xué)前教育、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同階段的教育安排開(kāi)設(shè)相應(yīng)學(xué)習(xí)程度的壯語(yǔ)課程，提高青少年對(duì)壯語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和使用能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和傳承意識(shí)；區(qū)內(nèi)高校擴(kuò)大壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)考生招收，增加壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)費(fèi)用減免名額，開(kāi)設(shè)壯語(yǔ)選修課程，以供壯族學(xué)生及其他民族感興趣的學(xué)生修學(xué)；校園文化活動(dòng)中，開(kāi)展相關(guān)壯語(yǔ)活動(dòng)，如壯語(yǔ)演講、壯文書(shū)寫(xiě)比賽、壯語(yǔ)戲劇山歌進(jìn)校園等活動(dòng)；組織學(xué)生到具有鮮明廣西壯語(yǔ)特色的地區(qū)開(kāi)展相關(guān)主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們了解壯語(yǔ)。最后，社會(huì)培訓(xùn)環(huán)境的培養(yǎng)。專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的壯語(yǔ)培訓(xùn)班為壯語(yǔ)后期學(xué)習(xí)提供了可行渠道，在此人們可進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)，本真地體驗(yàn)壯語(yǔ)語(yǔ)境語(yǔ)態(tài)，更好地了解與掌握壯語(yǔ)。

二是宣傳環(huán)境的促成。有力的宣傳能夠極大地增強(qiáng)文化的感染力并潛移默化地影響受傳者。第一，強(qiáng)化媒體公眾宣傳。電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等在廣告中插播一些帶有壯語(yǔ)元素的特色公益廣告；自治區(qū)的旅游形象宣傳中設(shè)計(jì)并使用帶有壯族特色元素的廣告宣傳和壯語(yǔ)宣傳語(yǔ)；城市宣傳打破單一的漢語(yǔ)宣傳方式，推行使用壯漢雙語(yǔ)宣傳，在區(qū)內(nèi)公交車(chē)、車(chē)站等公共設(shè)施、場(chǎng)所加入壯語(yǔ)播報(bào)；拍攝壯語(yǔ)紀(jì)錄片，以最真實(shí)的視角來(lái)向人民大眾展示壯語(yǔ)的魅力。第二，進(jìn)行社會(huì)文化活動(dòng)宣傳，將壯語(yǔ)融入到具有民族特色的社會(huì)活動(dòng)中[4]。如在壯族“三月三”、自治區(qū)周年慶等節(jié)慶時(shí)，在舉辦的民族文化節(jié)中表演壯語(yǔ)戲曲、壯語(yǔ)小品、壯語(yǔ)山歌等文藝節(jié)目；在校園中開(kāi)展壯語(yǔ)文比賽、壯語(yǔ)歌舞表演等活動(dòng)；增加廣西廣播電臺(tái)、廣西電視臺(tái)和微信公眾號(hào)、微博等官方媒體帶有壯語(yǔ)的節(jié)慶、文化宣傳等，打造出屬于廣西的民族特色文化品牌，提高壯語(yǔ)的社會(huì)影響力。第三，推進(jìn)電視電臺(tái)節(jié)目改革。在確保普通話推廣并結(jié)合區(qū)內(nèi)各壯族聚居地語(yǔ)言交流特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，區(qū)內(nèi)各級(jí)電視、電臺(tái)節(jié)目中增設(shè)的壯語(yǔ)新聞、文化娛樂(lè)節(jié)目、欄目；適當(dāng)增加壯語(yǔ)節(jié)目播出的時(shí)間；突破一些節(jié)目或影視作品對(duì)語(yǔ)言的限制，制作壯語(yǔ)影視作品；在壯語(yǔ)影視作品、節(jié)目中使用壯漢雙字幕，人們?cè)谟^看時(shí)通過(guò)中文知曉作品、節(jié)目表達(dá)的信息同時(shí)也可以了解到壯文，擴(kuò)大壯語(yǔ)傳播接觸面又能貼近壯族民眾的播報(bào)方式感染力更強(qiáng)，也更受民眾喜歡。

(五)增強(qiáng)壯語(yǔ)信息文化屬性，提高壯語(yǔ)傳播吸引力

在把握好壯語(yǔ)文化和傳播受眾的廣泛性文化需求的基礎(chǔ)上，提高創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)具有高質(zhì)量文化內(nèi)涵的壯語(yǔ)文化產(chǎn)品，將難以形象化的壯語(yǔ)文化進(jìn)行搜集并予以形象化，轉(zhuǎn)化為一定的符號(hào)載體，在當(dāng)前人們對(duì)媒介過(guò)度依賴(lài)的環(huán)境中促成人們?cè)敢饨邮軌颜Z(yǔ)文化信息。通過(guò)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)展現(xiàn)、傳播壯語(yǔ)文化，如對(duì)熱門(mén)動(dòng)畫(huà)片、影視劇、小品、歌曲等進(jìn)行壯語(yǔ)配音翻版播出，難度和成本較低，也易于被大眾接受；地方電視臺(tái)、廣播電臺(tái)根據(jù)廣大群眾需求推出壯語(yǔ)方言類(lèi)節(jié)目；根據(jù)壯語(yǔ)調(diào)研點(diǎn)、壯語(yǔ)資料數(shù)據(jù)庫(kù)和各個(gè)平臺(tái)收集的壯語(yǔ)資料，制作相關(guān)壯語(yǔ)影音出版物、教科物、書(shū)籍、資料匯編等；開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式新穎生動(dòng)的壯語(yǔ)特色廣告、宣傳視頻、科普視頻、科普漫畫(huà)、表情包等創(chuàng)新形式的壯語(yǔ)文化產(chǎn)品，增強(qiáng)壯語(yǔ)傳播的趣味性，符合人們當(dāng)前的文化需求，提高壯語(yǔ)的傳播吸引力。

三、結(jié)語(yǔ)

提倡人們保護(hù)壯語(yǔ)并不是引導(dǎo)學(xué)、說(shuō)壯語(yǔ)而摒棄普通話，而是在保證普通話的良好推行的基礎(chǔ)上促進(jìn)壯語(yǔ)的發(fā)展延續(xù)，保護(hù)我國(guó)民族文化的多樣性，二者相互依存，并不相悖。允許和承認(rèn)多種語(yǔ)言的存在，可充分發(fā)揮其社會(huì)角色，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，利于建立文化自信，推動(dòng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

無(wú)論是對(duì)于何種文化，使用才是最有效的傳承和保護(hù)，語(yǔ)言只有在使用的過(guò)程中才能真正的理解和掌握。因此，對(duì)壯語(yǔ)的傳承和保護(hù)，要把握好壯語(yǔ)文化，提高文化創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)有內(nèi)涵壯語(yǔ)文化信息產(chǎn)品，增加傳播宣傳的途徑渠道和媒介，做好壯語(yǔ)學(xué)習(xí)宣傳，擴(kuò)大與群眾的接觸面，為人們能接觸、學(xué)習(xí)、使用壯語(yǔ)創(chuàng)造良好的社會(huì)、教育環(huán)境，端正對(duì)待壯語(yǔ)的態(tài)度，提高對(duì)壯語(yǔ)文化的認(rèn)同感。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，壯語(yǔ)想要獲得良好的傳承發(fā)展歸根結(jié)底還是需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力吸引更多的人們來(lái)充當(dāng)壯語(yǔ)的傳播者與受傳者，提高壯語(yǔ)在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)地位。眾人拾柴火焰高，只有各方共同努力，人人共同參與，壯語(yǔ)方能延續(xù)。