杜 姍

西安城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710114

何為建筑？有人認(rèn)為建筑只是在建造供人類使用的遮風(fēng)擋雨的空間（建筑的起源就是源于這種最原始的對(duì)空間的需要）；有人認(rèn)為現(xiàn)在的建筑有更多的超越于空間的認(rèn)識(shí)，如藝術(shù)，結(jié)構(gòu)，材料等等，幾乎每一個(gè)與建筑相關(guān)的東西都能讓我們給出一個(gè)不同的建筑定義。對(duì)于這個(gè)問題，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，就像一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特一樣。在我看來，對(duì)于一個(gè)建筑師而言，建筑更像是一個(gè)精神的家園。在這里，建筑師作為一名造夢(mèng)者，實(shí)現(xiàn)了雙方的夢(mèng)想的同時(shí)也讓他人享受到了幸福。建筑師既然作為一名締造者，其應(yīng)該有相應(yīng)的思想來支撐他的創(chuàng)作活動(dòng)，即“建筑觀”。

“建筑觀”是統(tǒng)領(lǐng)一切相關(guān)工作的重要精神指導(dǎo)，有了這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)，往后的一切作為都是以它為前提進(jìn)行的。每個(gè)人都有自己的建筑觀。作為一名普通的使用者，其最大的想法就是挑選一處自己相對(duì)滿意的住所，即他的建筑觀是被動(dòng)的；作為一名建筑師，他的建筑觀就顯得很重要，其建筑觀往往決定了一座建筑物的總體，即他的建筑觀起主動(dòng)作用。建筑觀是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)間的推移地域的不同不斷變化的。

建筑師都有自我的建筑觀，并且在其作品中都有體現(xiàn)。不論是大師還是預(yù)備建筑師，都應(yīng)該形成自己的建筑觀。作為一名受高等專業(yè)教育的建筑學(xué)系學(xué)生，應(yīng)該在不斷的學(xué)期進(jìn)步中形成端正的建筑觀，并在以后的職業(yè)生涯中不斷改進(jìn)發(fā)展。然而由于還處于學(xué)習(xí)的階段，閱歷知識(shí)等都還不趨于成熟，且比較容易接受新鮮奇特的事物，在學(xué)生中出現(xiàn)了各種各樣的建筑觀，對(duì)其中的一些觀點(diǎn)作者是不認(rèn)同的。

很多人一直都非常崇拜大師，甚至可以說是到了膜拜的地步。搜集大師的各種作品，只言片語(yǔ)，不加分析，盲目崇拜，把大師的一些理論觀點(diǎn)生搬硬套到自己的設(shè)計(jì)中，作為自己的建筑觀。崇拜大師沒有錯(cuò)，但這樣表面的搬用大師的建筑觀，不加學(xué)習(xí)改進(jìn)吸收就是不對(duì)的。應(yīng)該對(duì)大師的觀點(diǎn)理論作品做自己的分析，在不斷的學(xué)習(xí)中形成自我的建筑觀，使大師的建筑觀成為支撐和形成自我建筑觀的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間逐步增大。這時(shí)方案的創(chuàng)作方向變得很多，藝術(shù)性被強(qiáng)調(diào)了。各種主義各種流派紛紛嶄露頭角，出現(xiàn)了艾森曼、屈米這種非常“玄”的、“哲學(xué)的”創(chuàng)作思路。這種狀況驅(qū)使了一批崇洋媚外者的出現(xiàn)。這些人追求國(guó)外建筑炫的形式，他們關(guān)注新銳古怪的作品，盲目的認(rèn)為此為特色。有的甚至在做建筑時(shí)不考慮與其基地周圍地區(qū)的協(xié)調(diào)性，只是注重作品本身的炫的效果。在學(xué)生中也有這么一批人，不加思考的媚外，把玩連自己也不明白的抽象概念，張口閉口“分延，解構(gòu)”炫耀自己的學(xué)問，注重建筑的表現(xiàn)，忽略了某些功能。作為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的建筑師，需要冷靜地面對(duì)、思考這些?？梢匀リP(guān)注研究這些前衛(wèi)的東西，但要經(jīng)過認(rèn)真分析思考，弄明白其中的道理精髓，然后再為自己所用。

有人喜歡新銳前衛(wèi)，就一定有人喜歡墨守成規(guī)。他們不接受自己的作品中有新銳的東西，堅(jiān)持學(xué)院派的古老作風(fēng)。他們強(qiáng)調(diào)功能，認(rèn)為功能是一切，作品中只關(guān)注功能，不涉及美學(xué)。從建筑的三大功能——實(shí)用，經(jīng)濟(jì)，美觀來看，關(guān)注功能的合理性沒有錯(cuò)，但一棟好的建筑不僅僅是功能完備就可以了，它還要顧及經(jīng)濟(jì)和美觀。所以，在滿足功能要求的基礎(chǔ)上，要適當(dāng)?shù)奈找恍┬碌挠^點(diǎn)，來使得建筑整體更加合理完善。

在作者看來，大師是要崇拜的，但不可生搬硬套其觀念；新銳前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念作品等是要學(xué)習(xí)的，但不可過分盲目；功能是一定要滿足的，但美觀也是要兼顧的。基于以上種種，作者膽敢提出自己的建筑觀。

以人為本。此建筑觀古已有之。中國(guó)古代的人們?cè)诮ǚ课菥鸵呀?jīng)以此為先決條件了。他們選擇依山傍水之地位址，房屋建造時(shí)以坐北朝南為宜，北有四合院，南有內(nèi)天井，這些都是以人為本的。何鏡堂院士曾說過："一個(gè)建筑師首先要學(xué)會(huì)做人，建筑是為人而建的，一定要以人為本，建筑創(chuàng)作一定要從人民的利益出發(fā)，而且建筑設(shè)計(jì)需要許多人的合作，所以一個(gè)建筑師要首先學(xué)會(huì)做人。"建筑師的服務(wù)對(duì)象是人，首先從人民的利益出發(fā)，掌握人民切實(shí)需求,傾聽他們的意見,設(shè)身處地的為他們著想,設(shè)計(jì)符合客觀條件的建筑來滿足人們的工作和生活需求，并在此功能基礎(chǔ)上更進(jìn)一步滿足人們精神文化的主觀需求，使人從建筑中感到美與愉悅。

注重整體感覺。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系,與城市的關(guān)系,與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的關(guān)系, 樹立整體意識(shí), 強(qiáng)調(diào)環(huán)境的整體性, 使建筑與環(huán)境能夠有機(jī)結(jié)合,融為一體。在整體與局部的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)局部參與整體的塑造,局部服從整體,完善整體,豐富整體。

兼顧實(shí)用經(jīng)濟(jì)與美觀。實(shí)用，經(jīng)濟(jì)，美觀作為建筑的三要素，三者同時(shí)存在，此建筑才可稱之為完善。實(shí)用就要求功能一定要符合要求；經(jīng)濟(jì)要求建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用所了解的各方面的知識(shí)使得建筑物經(jīng)濟(jì)節(jié)能；美觀要求建筑師注意建筑物的外在表現(xiàn)，結(jié)合建筑物所在的文化地理環(huán)境，設(shè)計(jì)出鮮明的建筑特色。

綜合的學(xué)科。建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合。影響建筑的因素很多,如功能要求、經(jīng)濟(jì)條件、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化、自然環(huán)境、哲學(xué)思想、審美情趣等等。建筑師需要涉獵多方面的學(xué)科知識(shí)以支持設(shè)計(jì)，并且需學(xué)會(huì)全面安排,統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，多專業(yè)結(jié)合。

注重持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念很早就已經(jīng)提出,近些年隨著全球資源環(huán)境的加速變化，其越來越得到人們的重視。在建筑領(lǐng)域里,出現(xiàn)了太陽(yáng)能建筑、生態(tài)建筑、低碳建筑、綠色建筑等,舊城改建、舊房改建等也是建筑的可持續(xù)發(fā)展的做法。

有高度的責(zé)任感。建筑是一種社會(huì)行為，一個(gè)建筑項(xiàng)目必須投入巨大的社會(huì)財(cái)富。因此，建筑師必須具有高度的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)的職業(yè)道德和高尚情操。

有創(chuàng)新意識(shí)。"創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力"。建筑是時(shí)代的鏡子，要不斷與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，吸收新的東西，使建筑更加適用、經(jīng)濟(jì)、美觀，更能滿足人們生理心理的需求。

以上觀點(diǎn)不會(huì)一成不變，其會(huì)隨著本身知識(shí)的積累，閱歷的增長(zhǎng)，時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生相適應(yīng)的改變。作為一名建筑專業(yè)教師，希望可以言傳身教，幫助學(xué)生樹立正確的建筑觀，最終培養(yǎng)出合格的建筑從業(yè)人員。