葛成飛

(安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 231100)

省試詩(shī)又名試貼詩(shī)，是中國(guó)古代科舉制度產(chǎn)生發(fā)展的重要產(chǎn)物之一。古代科舉濫觴于隋，成熟于唐，當(dāng)時(shí)士子們?yōu)閰⒓涌婆e考試創(chuàng)作的詩(shī)作在數(shù)量和質(zhì)量方面愈加可觀。這些省試詩(shī)具有固定的格式和要求，且多以律詩(shī)形式呈現(xiàn)，所以也被叫做“試律詩(shī)”。省試詩(shī)一般由當(dāng)時(shí)的尚書(shū)省主持牽頭，通常于每年春天在京城組織開(kāi)考。后來(lái)，省試詩(shī)逐漸成為人們對(duì)考試詩(shī)的一種泛稱。唐代的各種考試詩(shī)現(xiàn)存數(shù)量約500首左右，省試詩(shī)是其中數(shù)量最多、社會(huì)影響最大的一類。[1](P1―6)《文苑英華》卷一八○至卷一八九“省試詩(shī)”條，共收省試詩(shī)460首(包括同題之作)，題目281個(gè)，其中包括不少州府試詩(shī)。王棨，字輔之，一字輔文，福州福唐(今福建福清)人，生卒年不詳，其21首省試詩(shī)在其中占有重要位置，在論述其藝術(shù)特色之前，需先梳理唐代省試詩(shī)創(chuàng)作的背景、產(chǎn)生和特點(diǎn)。

一、省試詩(shī)概述

(一)省試詩(shī)由來(lái)

唐代省試詩(shī)是伴隨科舉考試始終的，經(jīng)過(guò)有隋一代的發(fā)展，唐代科舉制度已非常完備，考試類別已有細(xì)致劃分，主要有進(jìn)士、明經(jīng)、制舉三大類。其中明經(jīng)考試主要考察考生對(duì)儒家經(jīng)典著作的記憶，同時(shí)也兼顧考察考生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注情況；進(jìn)士考試屬于綜合選拔類考試，并重視對(duì)考生詩(shī)賦文才能力的檢驗(yàn)，受到各方廣泛重視，并逐漸成為科舉主流選拔方式；制舉則為特殊人才的選拔辦法，考試多由皇帝隨機(jī)決定。時(shí)間上，唐代的科考一般一年舉行一次，參加科考的考生主要分為兩種，一種是學(xué)校系統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，另一種是學(xué)校體制外各類私學(xué)和自學(xué)的學(xué)士。這兩類考生最后均須參加國(guó)家舉行的統(tǒng)一考試。唐代主持統(tǒng)一考試的一般是尚書(shū)省，所以，考試也被稱為“省試”。在具體內(nèi)容上，如果細(xì)致劃分，省試詩(shī)還包括都堂試、東都試、神都試等。[1](P1―6)此外，唐代制舉考試和地方州府組織進(jìn)行的地方考試，其考查方式中都有要求考生創(chuàng)作詩(shī)作的規(guī)定，其命題、體式、格律以及用韻方面的要求與省試詩(shī)基本相同，所以人們便不再詳細(xì)區(qū)分，而是把它們作為一個(gè)整體看待。

(二)省試詩(shī)的產(chǎn)生

關(guān)于省試詩(shī)的產(chǎn)生時(shí)間，專家頗有爭(zhēng)論，現(xiàn)列眾說(shuō)如下：清人趙翼在《陔馀叢考》卷二十八說(shuō):“唐初制，試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第。策通四，帖過(guò)四以上為乙第。永隆二年，以劉思立言進(jìn)士惟誦舊策，皆無(wú)實(shí)材，乃詔進(jìn)士試雜文二篇，通文律者然后試策。此進(jìn)士試詩(shī)、賦之始”，[2](P415)以永隆二年(681)作為省試詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)間。徐松《登科記考》卷二“永隆二年”條按語(yǔ)則云:“雜文兩首，謂箴、銘、論、表之類。開(kāi)元間始以賦居其一，或以詩(shī)居其一，亦有全用詩(shī)賦者，非定制也。雜文之專用詩(shī)、賦，當(dāng)在天寶之際?！盵3](P70)否定了趙翼的說(shuō)法，但只是將省試詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)間大致劃定在開(kāi)元間。這種說(shuō)法得到了現(xiàn)代不少學(xué)者的認(rèn)同，如程千帆先生認(rèn)為“徐松的話是正確的”，認(rèn)為進(jìn)士試詩(shī)賦“還影響到制科也加進(jìn)了這一新的考試項(xiàng)目”。[4](P11)最新的研究成果則是鄭曉霞的《唐代科舉詩(shī)研究》。作者提出學(xué)界關(guān)于省試詩(shī)起源的爭(zhēng)論，其根本原因在于混淆了省試詩(shī)與進(jìn)士試詩(shī)的基本概念，將二者混為一談。所以在不把省試詩(shī)局限于進(jìn)士詩(shī)時(shí)，其產(chǎn)生的時(shí)間就非常清楚了：“通過(guò)對(duì)現(xiàn)存文獻(xiàn)資料的梳理，我們發(fā)現(xiàn)早在唐高宗儀鳳四年(679)的制科考試中，詩(shī)歌就已經(jīng)出現(xiàn)了”。[5](P99)在此，我們從鄭說(shuō)，即認(rèn)為省試詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)間為唐高宗儀鳳四年(679)。

(三)省試詩(shī)的特點(diǎn)

首先在詩(shī)體上。唐代省試詩(shī)百分之九十以上為五言六韻十二句的排律體，絕大多數(shù)押平聲韻。如天寶十年(751)進(jìn)士科省試《湘靈鼓瑟詩(shī)》，[6](P368―369)最為人所熟知的是錢(qián)起的詩(shī)，其詩(shī)用韻分別為靈、聽(tīng)、冥、馨、庭、青，押青韻。也有以“湘”為限韻字的，如王邕《湘靈鼓瑟詩(shī)》，分別押了章、妝、長(zhǎng)、湘、芳、商的陽(yáng)韻。

除五言六韻十二句格式外，唐代省試詩(shī)在句數(shù)上還有以下兩種情況：一是五言四韻八句的律詩(shī)。如崔曙《明堂火珠詩(shī)》曰：“正位開(kāi)重屋，中天出火珠。夜來(lái)雙月合，曙后一星孤。天凈光難滅，云生望欲無(wú)。還將圣明代，國(guó)寶在京都。”全詩(shī)共八句，珠、孤、無(wú)、都，四韻，“珠”為限韻字。二是五言八韻十六句的排律。如殷寅《玄元皇帝應(yīng)見(jiàn)賀圣祚無(wú)疆詩(shī)》共十六句，年、前、延、仙、玄、傳、然、甄，八韻，“玄”為限韻字。

其二，在命題上。省試詩(shī)的命題者，多是被任命知貢舉的官員，據(jù)《冊(cè)府元龜》記載:“武德舊制，以考功員外監(jiān)試貢舉，貞觀以后，則考功員外郎專掌之”。至開(kāi)元二十四年，玄宗下詔:“自今已后，每年諸色舉人及齋郎等簡(jiǎn)試，并于禮部集。既眾務(wù)煩雜，仍委侍郎專知”。[7](P1211)此后，一直到唐末，都基本由禮部侍郎知貢舉。這種現(xiàn)象在《唐語(yǔ)林校證》多有記載，如該書(shū)卷八就有關(guān)于神龍年以后知貢舉人員的具體名單，其中就包括嚴(yán)挺之、裴耀卿、房光庭、裴敦復(fù)等人。可見(jiàn)，能夠擔(dān)任知貢舉職務(wù)的多是飽學(xué)之士，包括著名學(xué)者、詩(shī)人等文化名流，甚至皇帝也會(huì)親自操刀出題，省試詩(shī)的重要性可見(jiàn)一斑。

其三，在內(nèi)容上。唐代省試詩(shī)的題目大致可分為三種類型：一是取自儒家經(jīng)典典籍中的部分句子或有關(guān)故事。如會(huì)昌三年的《風(fēng)不鳴條詩(shī)》對(duì)應(yīng)漢代董仲舒《雨苞對(duì)》:“太平之世，則風(fēng)不鳴條”。貞元七年的《青云干呂詩(shī)》對(duì)應(yīng)漢代東方朔之《十洲記》:“國(guó)有常占，東方人律，百旬不休，青云干呂連月不散者，當(dāng)知中國(guó)時(shí)有好道之君”。二是以唐代的典章制度和史實(shí)為題。如《明堂火珠詩(shī)》(開(kāi)元二十六年)出自《舊唐書(shū)·西域傳》；《霓裳羽衣曲詩(shī)》(開(kāi)成二年)出自《唐闕史》；《玄元皇帝應(yīng)見(jiàn)賀圣祚無(wú)疆詩(shī)》(天寶四載)出自《冊(cè)府元龜》卷五十三等等。三是即景命題。如《終南山望馀雪》詩(shī)(開(kāi)元十二年)、《花發(fā)上林苑詩(shī)》(大歷十四年)、《曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)詩(shī)》(貞元四年)、《貢院樓北新栽小松詩(shī)》(元和二年)、《早春殘雪詩(shī)》(元和十五年)等。

命題決定內(nèi)容，在省試詩(shī)的寫(xiě)作中，破題非常重要，士子必須認(rèn)真審題，在給定的材料中抉取凝練寫(xiě)作要旨，并運(yùn)用日常所學(xué)展開(kāi)鋪排論述，努力完成考卷。唐代政治開(kāi)明，較少嚴(yán)格的思想控制，應(yīng)試考生可發(fā)揮的空間相對(duì)后朝、特別是相對(duì)明清兩朝更為充裕，所以不乏好詩(shī)佳句。如錢(qián)起的《湘靈鼓瑟詩(shī)》，即是省試詩(shī)中寫(xiě)景的佳作。

總的看來(lái)，唐代省試詩(shī)自高宗年間產(chǎn)生后，終唐之世都不曾消歇，持續(xù)了近二百年。撇開(kāi)詩(shī)歌本身的文學(xué)性不談，作為一種應(yīng)試詩(shī)體，省試詩(shī)受唐代詩(shī)賦取士制度的影響確實(shí)不容忽視。

二、王棨省試詩(shī)的藝術(shù)特征

唐代省試詩(shī)大都采取五言律詩(shī)的體式，王棨的21首省試詩(shī)也遵循了這一體式標(biāo)準(zhǔn)，全部為五言律詩(shī)。詩(shī)人在繼承傳統(tǒng)詩(shī)體形式的基礎(chǔ)上，加入了自己的一些創(chuàng)造，使其呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

(一)體式穩(wěn)定，韻律和諧

省試詩(shī)的句數(shù)和用韻情況較為復(fù)雜，早期的省試詩(shī)，大多為八句五言四韻，如公元738年，崔曙進(jìn)士及第的詩(shī)作《明堂火珠詩(shī)》就是如此。時(shí)至公元745年，當(dāng)時(shí)的進(jìn)士課題《玄元皇帝應(yīng)見(jiàn)賀圣祚無(wú)疆詩(shī)》，已經(jīng)演變?yōu)槭湮逖园隧?。?jù)已有資料看，自天寶七載(751)省試《湘靈鼓瑟詩(shī)》直至唐末，省試詩(shī)幾乎都為十二句五言六韻。由此可大致推斷，唐代省試詩(shī)早期規(guī)制應(yīng)為五言四韻、五言六韻或五言八韻，尚處于演變發(fā)展階段。但天寶十載之后，當(dāng)時(shí)的省試詩(shī)便進(jìn)入到成熟穩(wěn)定階段，固定為五言六韻了。王棨恰處于第二階段，故而其21首省試詩(shī)均為五言六韻十二句。如作為其進(jìn)士及第的應(yīng)試詩(shī)《天驥呈才》詩(shī)：

馬知因圣出，才本自天生。

駔駿何煩隱，權(quán)奇愿盡呈。

電從雙眼落，云向四蹄輕。

過(guò)去王良喜，嘶來(lái)伯樂(lè)驚。

絕塵慚逸步，曳練議能名。

唯待金鞭下，春風(fēng)紫陌情。[注]文中所引王棨詩(shī)均出自：(唐)王棨撰《麟角集 附錄》，《叢書(shū)集成初編》本，中華書(shū)局，1985年版。

該詩(shī)是五言六韻十二句的排律體，押韻字是生、呈、輕、驚、名、情，生、驚，庚韻；呈、輕、名、情，清韻，“呈”為限韻字。除《天驥呈材》詩(shī)以外，王棨省試詩(shī)還有13首也是以題中某一字為限韻字的，如《農(nóng)祥晨正》詩(shī)：晨、津、春、新、申、人，“晨”為限韻字；《未明求衣》詩(shī)：機(jī)、衣、歸、闈、稀、巍，“衣”為限韻字；《詠清》詩(shī)：聲、盈、精、生、名、清，“清”為限韻字，等等。

王棨的省試詩(shī)中有7首不以題中某一字限韻，如《上德不德》詩(shī)：全、賢、元、宣、天、筌，其中全、宣、筌，仙韻；賢、天，先韻；元，元韻，不知限韻字?！渡纤热涨a宴群臣》詩(shī)：恩、罇、園、軒、門(mén)、喧，其中園、軒、喧，元韻；罇、門(mén)，魂韻；恩，痕韻，不知限韻字?！稌匀战致勄迓吩?shī)：頻、春、振、人、晨、塵，其中頻、振、人、晨、塵，真韻；春，諄?lái)?，不知限韻字。另外，王棨省試?shī)均是押平聲韻。

(二)賦法入詩(shī)，體物入微

“體物”最初是指鋪陳描寫(xiě)事物的形態(tài)，晉陸機(jī)在其《文賦》中指出：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，主要是就賦的創(chuàng)作而提出。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍媸好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱物，文不逮意”，[8](P239)意即創(chuàng)作的重心不在于作者如何進(jìn)行自我表現(xiàn)，而在于如何準(zhǔn)確地摹寫(xiě)物態(tài)。“體物”與“緣情”可以說(shuō)是兩種具有明顯區(qū)別的創(chuàng)作手法。著名文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中也說(shuō)：“賦自詩(shī)出，分歧異派。寫(xiě)物圖貌，蔚似雕畫(huà)。”[9](P82)

王棨是晚唐律賦名家，他以賦法入省試詩(shī)，在創(chuàng)作實(shí)踐中繼承并發(fā)展了“體物”的文學(xué)創(chuàng)作方法。如《月前菊》詩(shī)：

秋菊近重陽(yáng)，原頭復(fù)道旁。

藂滋寒露綠，花綻晩風(fēng)黃。

蘗染枝枝艷，星分處處芳。

乍疑金散野，遙誤葉經(jīng)霜。

籬下何人采，罇中滿座香。

唯應(yīng)未歸客，對(duì)此欲沾裳。

其前八句體物，對(duì)菊花進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)：重陽(yáng)佳節(jié)前，秋菊爭(zhēng)放于道路兩旁。寒露降臨，綠葉叢聚，晚風(fēng)吹拂，黃花綻放。菊干的分枝，枝枝艷麗奪目，菊花的芬芳，香飄萬(wàn)里。金黃的菊花因寒露而零落滿地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似黃金鋪滿大地，又像經(jīng)霜的黃葉，炫彩奪目。詩(shī)人把菊花描摹得細(xì)致入微，然而，詩(shī)人的“體物”并不只是對(duì)一般物象的描寫(xiě)，其中也融入了對(duì)自我人生體驗(yàn)的藝術(shù)表現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)物象引發(fā)內(nèi)在心理情感，進(jìn)而再次投影于具體物象的藝術(shù)加工，體現(xiàn)了復(fù)雜的藝術(shù)審美過(guò)程。

(三)平白質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格

王棨省試詩(shī)語(yǔ)言親切自然，直白明曉，富有生活氣息和表現(xiàn)力，歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.口語(yǔ)詞匯的使用。如《甸服耆舊望籍千畝》中“如今已幾年”，《寒雨滴空階》中“滴滴落空階”“如今”“滴滴”等詞均是生活中的口語(yǔ)，敘事直白，情感指向鮮明。2.對(duì)稱的口氣。科舉詩(shī)往往具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用，交際溝通就是其重要的功能之一。此時(shí)，詩(shī)歌作品往往為特定對(duì)象而創(chuàng)作，經(jīng)常運(yùn)用爾、汝、子等第二人稱稱謂，詩(shī)作成為主客雙方進(jìn)行情志表達(dá)的載體，因此常常以“君”作為抒情對(duì)象的代稱。如《詠菊》詩(shī)末句：“明日登高處，期君手不賒”，其對(duì)白式的話語(yǔ)，使得感情的述說(shuō)更為真摯、動(dòng)人，表現(xiàn)出對(duì)傾訴對(duì)象的鮮明態(tài)度，詩(shī)歌中充滿著濃厚的人情味。3.祈求、傾訴、勸勉的說(shuō)理等。其中勸勉如《上徳不徳》詩(shī)：“欲述猶龍旨，應(yīng)忘得意筌”；祈求如《天驥呈才》詩(shī)：“唯待金鞭下，春風(fēng)紫陌情”，《詠菊》詩(shī)云：“明日登高處，期君手不賒”；傾訴如《元日端門(mén)肆赦》詩(shī)：“欲識(shí)春生處，雞竿最上頭”等等。這些詩(shī)句都具有很強(qiáng)的對(duì)白性、說(shuō)理性，接近口語(yǔ)，語(yǔ)言趨向平易自然。

(四)靈活多樣的修辭手法

王棨省試詩(shī)雖然用語(yǔ)直白如話，但并非意味著他在創(chuàng)作上漫不經(jīng)心，而是努力創(chuàng)新后的返璞歸真，他在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行了諸多的努力與探索，其省試詩(shī)在運(yùn)用修辭手法時(shí)，也別具匠心。

1.多種比喻手法的運(yùn)用。如《詠白》詩(shī)：“張蒼肥似瓠，潘岳鬢如霜”，《詠菊》詩(shī)云：“閑葉玉如粟，滿藂金出沙”，明喻的運(yùn)用精巧而細(xì)膩?！对糗杈G柳》《文不加點(diǎn)》二詩(shī)則運(yùn)用了暗喻手法，如“葉少眉還短，條新帶未齊”(《原隰荑綠柳》)，把柳葉比作眉毛，把柳條比作彩帶，新鮮而生動(dòng)；“筆端舒錦繡，手下走龍蛇”(《文不加點(diǎn)》)則描摹了人的才華橫溢，文思泉涌，下筆如龍蛇飛舞，辭藻如錦繡舒展，文不加點(diǎn)，倏忽而成就。而最富有創(chuàng)意的是《風(fēng)中琴》詩(shī)，全詩(shī)全用比體，詩(shī)人以風(fēng)中的琴自比，渴望得到像鐘子期那樣的知音，構(gòu)思新奇，措辭含蓄。

2.用典自然，平易流暢。如《天驥呈才》詩(shī)：“過(guò)去王良喜，嘶來(lái)伯樂(lè)驚?！逼渲械摹巴趿肌背鲎浴睹献印る墓戮湎隆?，述說(shuō)王良善御的故事?！安畼?lè)”的用典出自韓愈《雜說(shuō)·馬說(shuō)》。一聯(lián)之中連用兩典，且對(duì)偶工整、平仄相諧，讀來(lái)如同白話，沒(méi)有絲毫的拗扭之感。與王棨同年的盧征在《天驥呈才》同題詩(shī)中則運(yùn)用了“堯年”“龍媒”“ 金垺”“玉鞭”“周滿”“燕昭”等典故，用典頻率過(guò)高，既繁且密，佶屈聱牙，艱澀難懂。王棨《詠白》詩(shī)云：“虛室能生后，方知守黑長(zhǎng)”，典出自《莊子·人間世》“虛室生白”語(yǔ)。此句雖用典，卻曉暢自然，不露斧鑿痕跡?！讹L(fēng)中琴》詩(shī)云：“若與鐘期會(huì)，還知天地心。”俞伯牙與鐘子期的典故，出自《呂氏春秋·本味》，前已引，不再贅述。

此外，王棨省試詩(shī)中還經(jīng)常使用夸張、對(duì)比?？鋸?，如《詠菊》詩(shī)云：“池邊迷瑞鵠，洞里悟仙牙”；對(duì)比，如《詠菊》詩(shī)云：“蕊散非紅艷，香飄異奇葩”；《寒梧棲鳳》詩(shī)亦云：“本向高岡植，寧將眾木齊”。

三、王棨省試詩(shī)的時(shí)代內(nèi)涵

在思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值上，王棨省試詩(shī)集文學(xué)性與應(yīng)用性于一體，在成就上雖無(wú)法與非科舉題材的五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)等詩(shī)歌比擬，但作為當(dāng)時(shí)科舉制度的產(chǎn)物，王棨省試詩(shī)在把個(gè)人生命情感與作為一種知識(shí)才能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)歌樣式相結(jié)合，還是有其獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵：

(一)應(yīng)試詩(shī)所獨(dú)有的規(guī)范性

就王棨省試詩(shī)本身的命題和體式而言，它確實(shí)體現(xiàn)了詩(shī)人嚴(yán)密的思維邏輯、努力創(chuàng)新的激情與潛能。主考官在命題時(shí)，不管是進(jìn)士科，還是博學(xué)宏詞科；不管是省試詩(shī)，還是省試賦，歌功頌德，為統(tǒng)治者唱贊歌都是考試的最大主題。應(yīng)試者為求錄取，迎合甚至討好之作也就在所難免。但盡管如此，王棨省試詩(shī)中仍不乏情感真摯、聯(lián)想豐富之作，如《三峽聞猿》《邊城曉角》等一批寫(xiě)景詠物詩(shī)，在題材內(nèi)容上，就頗有清新之氣。形式上，省試詩(shī)不僅在用韻與字?jǐn)?shù)上都有嚴(yán)格要求，而且還有時(shí)間限制，束縛性極大，具有嚴(yán)格的規(guī)范性。這些要求在約束、限制詩(shī)人才情發(fā)揮的同時(shí)，也考驗(yàn)了應(yīng)試者思維的嚴(yán)密性與靈活性。這在王棨省試詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐上有極好體現(xiàn)，其詩(shī)歌功頌德之作較少，抒發(fā)志趣情懷較多，且韻律和諧、多用修辭、曉暢自然。這也說(shuō)明科舉詩(shī)一系列的規(guī)范性對(duì)王棨省試詩(shī)的創(chuàng)作是起到了決定性作用的，而王棨能夠在此規(guī)范下戴著鐐銬跳舞，有些許創(chuàng)新也是非常可貴的。

(二)唐代士人的真實(shí)生存狀態(tài)

盡管王棨省試詩(shī)數(shù)量不多，但其詩(shī)作還是從一個(gè)特殊角度展示了當(dāng)時(shí)求舉士子的物質(zhì)生存狀況及精神狀態(tài)。如“扁舟登楚峽，孤櫂下巫云”的流浪，“直是吳兒聽(tīng)，鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)不成”的愁苦。特別是詩(shī)人縈繞于懷的“知音”情結(jié)，可以看出科舉中尋求援引與幫助的愿望，展現(xiàn)了詩(shī)人較為真實(shí)的心理和精神狀態(tài)，這與李白、岑參、王維等人的登臨游覽詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的浪漫情調(diào)實(shí)在是大相徑庭，但卻是當(dāng)時(shí)士人生活的真實(shí)寫(xiě)照。

(三)個(gè)人創(chuàng)作與社會(huì)風(fēng)尚的詩(shī)意融合

詩(shī)賦選官，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，是社會(huì)風(fēng)氣的反映，對(duì)吸引知識(shí)分子寫(xiě)出好詩(shī)有著巨大的促進(jìn)作用，也直接提升了詩(shī)人的社會(huì)地位，成為唐人熱衷進(jìn)士科的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。這是從試舉制度的角度來(lái)考察省試詩(shī)對(duì)士子的創(chuàng)作影響；反過(guò)來(lái)，文人士子們?cè)陂L(zhǎng)期的詩(shī)賦學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，也漸漸養(yǎng)成了對(duì)生活的藝術(shù)觀察和觀照，寫(xiě)詩(shī)也就潛移默化為詩(shī)人自我的一種生活方式。詩(shī)人在研究寫(xiě)作方法，不斷追求寫(xiě)作技巧，希求確立自己的聲名，博得社會(huì)賞識(shí)，增加仕進(jìn)機(jī)會(huì)的過(guò)程中，也不知不覺(jué)地把自己的人生融入了詩(shī)中，使其現(xiàn)實(shí)人生也變得詩(shī)意化。

總之，省試詩(shī)中“亦有騁才情，具巧思，難中見(jiàn)善、莊中取美者，論相題則無(wú)間，論離合則有竅，極工盡妙，而其中又不乏真我存焉，大可用資借鑒，不可一筆抹倒也?！盵10](P112―113)王棨的省試詩(shī)創(chuàng)作就是其中之一例。