唐山

“用一個(gè)詞來(lái)形容俄羅斯，你會(huì)想到什么？很多人第一個(gè)想到的詞一定是‘戰(zhàn)斗民族?！边@是中國(guó)學(xué)生趙文君寫(xiě)下的話，她正在俄羅斯莫斯科大學(xué)就讀，文章的標(biāo)題就叫《我眼中的戰(zhàn)斗民族>。

趙文君的看法并非獨(dú)家，此前《文匯報(bào)》曾發(fā)表《“戰(zhàn)斗民族”是怎樣煉成的》-文稱(chēng)：“俄羅斯民眾正憑借‘超人，一般的勇氣和表現(xiàn)，為自己贏得了‘戰(zhàn)斗民族的稱(chēng)號(hào)?！?/p>

在網(wǎng)上，俄羅斯電視劇《我是如何成為俄羅斯人的》風(fēng)靡一時(shí)，卻被網(wǎng)友們譯成《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》。

然而，對(duì)“戰(zhàn)斗民族”這一稱(chēng)呼，俄羅斯人不太認(rèn)同。

“戰(zhàn)斗民族”溯源

有網(wǎng)友通過(guò)短視頻在俄羅斯進(jìn)行街訪，絕大多數(shù)受訪者不喜歡“戰(zhàn)斗民族”，認(rèn)為該詞太有“侵略性”，他們更愿用“愛(ài)好和平”“自強(qiáng)”“友善”來(lái)形容自己。在網(wǎng)上，俄羅斯網(wǎng)友反駁稱(chēng)：“我們可不是戰(zhàn)斗民族，英國(guó)人、美國(guó)人比我們好戰(zhàn)多了?！?/p>

俄羅斯人不接受“戰(zhàn)斗民族”的稱(chēng)呼，可能是不太了解，該詞在中國(guó)人心中的地位。

1840年以來(lái)，清政府在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢遇挫。以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，清軍動(dòng)員20萬(wàn)人，英軍動(dòng)員不足2萬(wàn)人，結(jié)果卻是清軍傷亡2.2萬(wàn)余人，英軍死亡僅523人。戰(zhàn)爭(zhēng)造成國(guó)力日衰，各種社會(huì)矛盾集體爆發(fā)。

1915年，在日本逼迫下，袁世凱政府被迫簽訂了《二十一條》，引起國(guó)人嘩然，相關(guān)日期被定為“國(guó)恥日”，通過(guò)教育系統(tǒng)，傳達(dá)給全體國(guó)民。

隨著亡國(guó)焦慮的不斷加重，知識(shí)群體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感，他們大聲疾呼，以喚醒全民族的戰(zhàn)斗精神，到抗戰(zhàn)時(shí)達(dá)到最高峰。

比如《前線周刊》第12期（1938年）上刊發(fā)了李墨痕的《怎樣建設(shè)戰(zhàn)斗的民族性》-文，提出：“鍛煉體魄，祛除昏庸萎靡的頹風(fēng)，上下一致振奮起來(lái)，把中國(guó)固有的‘軍人魂喚回?！?/p>

在《邊疆通信報(bào)》總第76號(hào)（1941年3月22日出版）上，發(fā)表社論《民族戰(zhàn)斗體》，提出：“用這全體的力量來(lái)革命，來(lái)抗戰(zhàn)，來(lái)建國(guó)?！?/p>

其實(shí)，早在1923年11月1日的《會(huì)聲雜志》（上海工部局華員總會(huì)會(huì)刊）上，便頭條發(fā)表了《中國(guó)缺乏戰(zhàn)斗的民族精神》一文，引用陳啟天先生的話：“中國(guó)缺乏科學(xué)的物質(zhì)文明，已有人極力提倡了;中國(guó)缺乏戰(zhàn)斗的民族精神，卻少有人注意培養(yǎng)?！?/p>

在當(dāng)時(shí)，“戰(zhàn)斗民族”被視為應(yīng)對(duì)民族危機(jī)的解藥，但對(duì)“戰(zhàn)斗民族”的定義非常寬泛：古希臘、古羅馬乃至中國(guó)的秦朝，都被視為“戰(zhàn)斗民族”，連阿爾巴尼亞的梅爾梭羅人，也被稱(chēng)為“最猛鷙之著名戰(zhàn)斗民族”。

人們形成了這樣的歷史觀：“戰(zhàn)斗精神”是民族崛起的要件，一旦它被文明所遮蔽，該民族將走向消亡。而保持“戰(zhàn)斗精神”的妙方，則是：首先，鍛煉身體與意志。其次，重視兄弟情，不沉溺于男女之J隋和家庭生活。其三，言行舉止刻意粗糙，不拘泥于禮教。其四，勇敢精神，不斷挑戰(zhàn)自我。其五，將斗毆視為家常便飯。

這些不近人情的“妙方”，最終被投射到俄羅斯人身上。

正如趙文君在《我眼中的戰(zhàn)斗民族》中，刻意突出俄羅斯人的“彪悍”：幼兒園的孩子在冬天挑戰(zhàn)冰桶，俄羅斯民航飛行員的大膽操作，俄羅斯大媽怒斥劫匪耽誤了她的時(shí)間，俄羅斯人對(duì)伏特加酒的依賴(lài)……

被忽略的部分

還有一些作者將俄羅斯人的“彪悍”與其歷史結(jié)合起來(lái)：屢遭外來(lái)侵略，為自身安全考慮，只好不斷擴(kuò)張。這些作者忽略了，這種“彪悍”可能是歷史書(shū)寫(xiě)的產(chǎn)物。

從英國(guó)學(xué)者費(fèi)吉斯的《娜塔莎之舞：俄羅斯文化史》中可以看出：在西方文明沖擊下，近代俄羅斯出現(xiàn)了民族認(rèn)同的焦慮，為建構(gòu)“俄羅斯性”，不得不夸大地方特色，使其成為集體身份的象征，走進(jìn)用文化抵抗文明、用特殊性替代普遍性的格局中。

比如伏特加，本是波蘭民間的一種酒，古代俄羅斯平民較少飲用，但在學(xué)者們“伏特加是俄羅斯民族的靈魂”的鼓噪下，越來(lái)越多的平民沉浸其中，使俄羅斯男性平均壽命一度降至50多歲，低于女性近20年。

再如冬季的冰桶挑戰(zhàn)，是所有高寒地帶居民都有的習(xí)俗，但俄羅斯卻將其視為民族特色，在中小學(xué)乃至幼兒園中推廣。

性格急躁本是人之常情，但被裝扮成“耿直”“率真”，成了“俄羅斯性格”，在此鼓勵(lì)下，一些人自控能力下降。

可見(jiàn)，“戰(zhàn)斗民族”是中俄在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中誤會(huì)的交集：后者試圖塑造“獨(dú)特性”，恰好契合了前者的期望。在大多數(shù)中國(guó)人眼中，“戰(zhàn)斗民族”是一種褒揚(yáng)，但這種褒揚(yáng)很難在全球化的背景下得到認(rèn)可。

“戰(zhàn)斗民族”的風(fēng)險(xiǎn)在于“刻板印象”，即以偏概全，忽略了俄羅斯人的多樣性。

俄羅斯人高度重視教育，文化積淀深厚，大多數(shù)俄羅斯人舉止斯文、非常有教養(yǎng)，即使在食不果腹的困難時(shí)期，人們購(gòu)物時(shí)依然隊(duì)列整齊，少有加塞、吵架現(xiàn)象……凡此種種，顯然不屬于“戰(zhàn)斗民族”性格。在今天，許多年輕網(wǎng)友稱(chēng)俄羅斯人是“戰(zhàn)斗民族”，主要是受日漫《七龍珠》影響，其中賽亞人天生性格暴躁、戰(zhàn)力極強(qiáng)，被稱(chēng)為“戰(zhàn)斗民族”，符合網(wǎng)友們對(duì)俄羅斯人的刻板印象。

在當(dāng)代漢語(yǔ)中，“戰(zhàn)斗民族”的褒義遠(yuǎn)多于貶義，但名從主人，人家不接受，還是不妄說(shuō)為好。（資料來(lái)源：《北京晚報(bào)》）