郭寧 河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

電影史上的1994年是充滿(mǎn)著奇跡的一年，在電影即將走過(guò)100年的時(shí)候，誕生了許多現(xiàn)在依然堪稱(chēng)經(jīng)典的影片，例如《阿甘正傳》、《低俗小說(shuō)》、《陽(yáng)光燦爛的日子》、《暴雨將至》等。其中導(dǎo)演米奇·曼徹夫斯基導(dǎo)演《暴雨將至》憑借其打破常規(guī)的敘事結(jié)構(gòu)，成為了一部具有里程碑意義的后現(xiàn)代電影，同時(shí)也被影視界譽(yù)為“一個(gè)完美的后現(xiàn)代電影敘事文本”。

一、地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教矛盾所誕生的電影

米奇·曼徹夫斯基導(dǎo)演的電影《暴雨將至》是由英、法、馬其頓共和國(guó)合作拍攝的影片。主要背景是當(dāng)時(shí)的巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)，巴爾干半島地處歐、亞、非三個(gè)大洲的匯合處，各地區(qū)為了自己的利益戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用衩癫涣纳?。在時(shí)局動(dòng)蕩不安的背景下，各自民族的團(tuán)結(jié)就顯得尤為重要。馬其頓當(dāng)?shù)匦叛鰱|正教的馬其頓族和信仰伊斯蘭教的阿爾巴尼亞人，因?yàn)樽诮毯头N族的不同產(chǎn)生了暴力沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，為了防止突如其來(lái)的矛盾，當(dāng)?shù)鼐用癫徽摾嫌资掷锱溆凶咚絹?lái)的武器，當(dāng)?shù)鼐用駛兌急槐┝_昏了頭腦。這也就是電影剛開(kāi)始孩子們喪失天真善良的天性，狠心殘殺烏龜畫(huà)面的由來(lái)。美籍青年電影導(dǎo)演曼徹夫斯基學(xué)成回到家鄉(xiāng)后，對(duì)地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教沖突進(jìn)行了深刻的反思，拍攝了當(dāng)時(shí)馬其頓共和國(guó)的第一部電影，不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于地區(qū)的破壞，穆斯林和東正教的宗教矛盾沖突是無(wú)休止的反復(fù)的，讓人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突有了更深一步的思考，同時(shí)也為國(guó)家贏得了巨大的藝術(shù)聲譽(yù)。①

二、“三段式”非線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)

非線(xiàn)性敘事電影起源于上世紀(jì)60年代，伴隨著后現(xiàn)代主義思想影響的擴(kuò)張，涌現(xiàn)出了一批非線(xiàn)性敘事電影。例如導(dǎo)演昆汀·塔蘭蒂諾的《低俗小說(shuō)》、基耶斯洛夫斯基的《紅》、米奇·曼徹夫斯基的《暴雨將至》等等。非線(xiàn)性敘事包括環(huán)形結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、散點(diǎn)結(jié)構(gòu)等，非線(xiàn)性敘事消解了線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)的時(shí)空統(tǒng)一性與因果邏輯性，具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。②影視作品中的“非線(xiàn)性敘事”最初是電視編輯中的技術(shù)概念，后來(lái)依靠影視技術(shù)發(fā)展為影視文本的一種敘事方式，所以非線(xiàn)性敘事是指電影敘事時(shí)從多角度或者使用多線(xiàn)索，通過(guò)閃回、閃前等蒙太奇手法與倒敘、插敘、補(bǔ)敘、等敘述打破單一時(shí)間向度與完整空間的線(xiàn)性原則。以及情節(jié)的因果性、完整性，從而創(chuàng)造一個(gè)時(shí)間不連貫、空間不統(tǒng)一、因果邏輯被淡化、故事不完整的影像世界。③曼徹夫斯基導(dǎo)演的《暴雨將至》正是典型的非線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)中的環(huán)形結(jié)構(gòu)。影片是三段式環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)，分別是words-faces-pictures。Words講述的是一個(gè)立下緘默誓言的青年神父與被追殺逃亡至教堂的異族女薩米娜產(chǎn)生感情，但最后女孩被無(wú)情殺害的愛(ài)情悲劇，中間穿插了亞歷山大的葬禮情節(jié)。Faces以亞歷山大與記者安妮的愛(ài)情故事為主線(xiàn)展開(kāi)，講述了安妮發(fā)現(xiàn)了亞歷山大死亡的照片以及在酒吧遭遇槍擊事件的情節(jié)。Pictures 講述了亞歷山大的初戀女友請(qǐng)他幫助救出其被綁架的女兒薩米娜，在解救的過(guò)程中亞歷山大被自己的親人打死，薩米娜跑向教堂的情節(jié)。影片的第三部分結(jié)尾和第一部分無(wú)縫對(duì)接，形成了一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)。整部電影初看線(xiàn)索不是很清晰，但認(rèn)真捋順之后就能體會(huì)到導(dǎo)演的深刻用意，以及非線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)的奇妙所在。影片模糊的結(jié)構(gòu)也表明，充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教沖突的環(huán)境下人們的理性被摧毀，在充滿(mǎn)血腥的人間地獄當(dāng)中無(wú)法自拔。與傳統(tǒng)的經(jīng)典敘事相比，《暴雨將至》破除了以往敘述上真實(shí)可信的萬(wàn)能價(jià)值，并通過(guò)拼貼、多元交錯(cuò)與循環(huán)往返的敘事手法，以貌似真實(shí)的再現(xiàn)和夸張的修辭手法，在強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形象的同時(shí)，保持對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)客觀事實(shí)的理性態(tài)度。④

三、時(shí)間不逝，圓亦非圓

“時(shí)間不逝，圓亦非圓”是影片開(kāi)頭老神父對(duì)青年神父說(shuō)的話(huà)，也是對(duì)于電影內(nèi)容的高度升華。無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，讓人們陷入了暴力、復(fù)仇的無(wú)限輪回。暴雨將至的天氣貫穿了每一部分，象征了揮之不去的暴力、殘殺和宿命輪回，也是導(dǎo)演對(duì)這一切殘酷場(chǎng)景的表達(dá)，一出生就要面對(duì)暴力充滿(mǎn)仇恨，一代又一代難以逃離，就好像要一個(gè)走不出的圈，圓圈象征著完美圓滿(mǎn)。而影片中的圓圈卻截然相反，充斥了暴力的夢(mèng)魘無(wú)法逃離。正如老神父說(shuō)的那句話(huà)一樣：時(shí)間不逝，圓亦非圓。

注釋?zhuān)?/p>

①李昕婕.生命的輪回 宿命的追尋——從主題、敘事、影像讀解《暴雨將至》.電視指南.2018年第10 期

②陳玲：《環(huán)形敘事電影美學(xué)研究》.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文17 頁(yè).2015年4月26日

③陳玲：《環(huán)形敘事電影美學(xué)研究》.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文4 頁(yè).2015年4月26日

④袁金戈：游戲與輪回，可重構(gòu)的敘事和歷史——談電影《暴雨將至》的敘事特點(diǎn).電影評(píng)介.2007.17.050