賀子宸 鄭州大學(xué)

一、組織傳播和家風(fēng)文化

中華文化源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，五千年來孕育了不少優(yōu)秀的文化。其中家風(fēng)和家訓(xùn)文化便是在此孕育而生。家風(fēng)和家訓(xùn)文化一定程度上展現(xiàn)了中華兒女的精神面貌和文化習(xí)俗，并且作為一種意識形態(tài)，家風(fēng)和家訓(xùn)文化對于人的精神具有一定的控制和教化作用，統(tǒng)治者也是了解到意識形態(tài)方面的控制對于治國的重要性，因此便大力弘揚家風(fēng)、家訓(xùn)文化建設(shè)，尤其是在社會底層的思想控制和教化，一定程度上有利于社會的和諧穩(wěn)定，有利于全社會共同遵守大的社會準(zhǔn)則。

組織傳播指組織成員之間或組織與組織之間的信息交流行為，“所謂組織傳播，是指某個組織憑借組織系統(tǒng)的力量所進行的有領(lǐng)導(dǎo)有秩序有目的的信息傳播活動。”家風(fēng)作為一種文化，其傳播和發(fā)揚是借助宗族這一組織進行的。家風(fēng)在一定程度上維系了宗族這一組織的和諧和穩(wěn)定，也在一定程度上反映了家族內(nèi)部的價值觀念、道德評判、生活方式等，獨具中華特色。

二、家風(fēng)的組織傳播特征和功能

家風(fēng)的傳承和發(fā)展不同于別的信仰或者信條，它是一個家族內(nèi)部的不斷發(fā)展，是經(jīng)過無數(shù)的家族人發(fā)展過濾的家族名言信仰，它具有一定的傳播特點，并且處于家族這個大組織內(nèi)部，其特點就更加鮮明，且具有很多現(xiàn)實意義的功能。

(一)家風(fēng)的組織傳播特征

1.血緣性

血緣性是家族這一組織中最根本顯著的特征。血緣維系了一個家族的親疏遠(yuǎn)近，宗族成員以家庭來類比組織，而血緣是最基礎(chǔ)的維系。傳播遠(yuǎn)近是依靠血緣親疏關(guān)系來進行組織的，但是在封建社會，男尊女卑也是一個重要因素，只有男性才可以入族，女性幾乎不可以入族除非是貞潔烈女具有一定功績，要不然在族譜中很難有一席之地。

2.強制性

強制性是組織傳播中最具權(quán)威的保證。由于宗族這個圈子具有一定局限性，因此必須需要組織內(nèi)部固有的權(quán)威進行組織的強制管理。例如。族譜的修訂都是具有一定周期的，族人不可擅自修改，也不可以隨意傳閱，很多家族八傳遞家風(fēng)作為后代子孫必須要完成的義務(wù)之一，甚至將其寫入族譜進行強制性規(guī)定。

3.儀式性

家譜的修訂具有集體性和儀式性。由于家譜的修動是一種神圣的儀式，所以在修動的時候，每家每戶都要全員出動，積極參與，并且每戶分擔(dān)一定的修訂費用。并且由于影印的數(shù)量少，所以外族人很少能看到，對于其神秘性也大大增加。

(二)家風(fēng)的組織傳播功能

中國古代家風(fēng)家訓(xùn)的作用從個人層面開看，有利于家族或家庭成員的道德教化，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為修養(yǎng)；從社會層面看來，有利于家族的穩(wěn)定和社會的和諧，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展；從文化角度來看，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，也有利于古代文化的傳承；從國家政治層面看來，有利于核心價值觀的傳遞和國家長治久安。

1.道德教化

族規(guī)和家訓(xùn)是家風(fēng)中的重要內(nèi)容，也是家風(fēng)文化中最廣為流傳的一部分。族規(guī)家訓(xùn)并不是隨便選擇的學(xué)習(xí)，而是從一出生開始就被灌輸式的進行宣講和傳達(dá)，從而起到潛移默化的教育作用。甚至在一些家族內(nèi)的重大場合，族長會將家訓(xùn)和先人的優(yōu)秀事跡進行大陣仗的宣傳，達(dá)到了文字傳播和口頭傳播的良好對接，實現(xiàn)了家譜傳播的教化功能。

2.文化傳承

從文化層面的角度來看，家風(fēng)家訓(xùn)文化的世代傳播有利于文化的傳承。一方面來說，家族文化興盛傳播有利于家族內(nèi)部的和諧和穩(wěn)定，另一方面，當(dāng)外來文化入侵家族內(nèi)部時，家風(fēng)文化可以形成一個穩(wěn)定的保護膜，防止外來文化對家族內(nèi)部的沖擊，而家譜作為一種傳承的媒介工具，在維護本族文化和穩(wěn)定方面，起到了極其重要的作用。

3.內(nèi)部管理

任何一個社會組織，都要靠傳播而存在，組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)或控制是組織傳播的一項重要功能?；罩荨镀铋T平陽汪氏宗譜》在“家規(guī)”中就告誡族人：三限兩稅，國有常典。需辦官稅，先期輸納，即或年荒歲歉，亦要設(shè)法以杜官債。

三、中華家風(fēng)文化的傳播方式

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的口頭傳播和文字傳播已經(jīng)逐漸被取代，取而代之的是大量新興的媒介。因此在當(dāng)下，如何將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，是我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考的，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)良好的結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文化綻放出更好的光彩?！队涀∴l(xiāng)愁》具有強大的敘事功能，紀(jì)錄片通過對每個村落里的流傳故事進行講述，展現(xiàn)了每個家族過去的榮辱興衰，還有各個家族優(yōu)秀先人的故事，把民間故事在電視這個媒介上生動靈活的展現(xiàn)出來，喚醒海外華人心中濃濃的鄉(xiāng)愁情。

(一)口耳相傳

很多家族的家風(fēng)、家訓(xùn)文化并沒有記載在族譜，有正規(guī)的文字記錄，但是隨著社會的發(fā)展，雖然不如傳統(tǒng)的宗族祭祀一樣具有儀式感，現(xiàn)代的社會依舊會通過各種各樣的方式進行流傳。其中口耳相傳就是最基本的一項傳播途徑。家中通過從小對孩子們潛移默化的教育和講述，在言語中進行家風(fēng)文化的教育，這種傳播方式能讓孩子們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使得家風(fēng)家訓(xùn)文化得以傳承。

(二)紙質(zhì)書籍

相較于口耳相傳，文字的記載能夠使內(nèi)容流傳更為久遠(yuǎn)。從古至今，有很多關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的書籍篇章，除《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《王氏家訓(xùn)》外，還有《傅雷家書》《誡子書》等。這些書籍都能起到傳播優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、教化民眾思想的作用?，F(xiàn)代社會中，人們可以通過翻看自己家族的族譜，了解到自己家族過去的家族文化和優(yōu)秀先人，并且可以一直流傳下去，使得本族文化得到很好的保存。

(三)網(wǎng)絡(luò)傳播

隨著新媒體的發(fā)展，媒介的形態(tài)也多種多樣。尤其以“兩微一端”為代表的新媒體承載著更多的文化傳承功能。例如微信公眾號也有關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的，很多內(nèi)容用講故事的形式對大家娓娓道來，達(dá)到傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的目的。還有一些以家風(fēng)家訓(xùn)文化為主題的微信公眾號，將其與年輕人的喜好相結(jié)合，使微信公眾號更具有青春活力，吸引年輕一代的關(guān)注。

四、中國傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)代價值

“家禮”不但表現(xiàn)為一些外在制度上的禮儀行為模式，而且還以內(nèi)在的倫理道德形式深入到人的性情之中，進而形成日常生活中全社會普遍通行的倫理規(guī)范。因此，“家禮”對社會的控制是全面的。在我國古代傳統(tǒng)社會，家庭生活的進一步延伸、擴展和放大構(gòu)成和組成整個社會生活，也可以說，整個社會生活即我國古代家庭關(guān)系的進一步社會化。憑借或依托家訓(xùn)這一載體，人們會更加自覺規(guī)范自身行為，進一步遵守和維護社會意識層面的社會規(guī)則，形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會的和諧與穩(wěn)定。中華文化，博大精深，我國古代優(yōu)良家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史長河中的一顆璀璨明珠，是一座智慧寶庫，有利于我們更好地去挖掘和吸收我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，從而弘揚我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

良好的家訓(xùn)、家風(fēng)文化對社會而言，是一種“聚合”的力量。一個積極向上、風(fēng)氣醇佳、欣欣向榮的社會，對于人民群眾的思想意識建設(shè)以及社會主義核心價值觀的建設(shè)，是一個良好的氛圍。中國特色社會主義家文化建設(shè)是孕育社會主義核心價值觀的重大工程，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家風(fēng)、家禮、家學(xué)中蘊含的多種文化精華，能夠推動社會主義核心價值觀的培育和踐行。