杜曉杰

（廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，廣西 南寧 530022）

自2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開(kāi)以來(lái)，從“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變，成為我國(guó)高等教育改革的重要方向。在“課程思政”的引領(lǐng)下，高等教育課程體系必須肩負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的工作，進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義高等教育的政治性特征。

習(xí)近平指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]在這樣的時(shí)代背景下，衡量高等教育成功與否、課堂教學(xué)有效與否的標(biāo)準(zhǔn)，便不再僅僅是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，更涵蓋了學(xué)生在政治覺(jué)悟、思想認(rèn)知、文化認(rèn)同等內(nèi)在方面的提升程度?？梢哉f(shuō)，“課程思政”的提出，從根本上顛覆了高等教育教學(xué)評(píng)估的核心準(zhǔn)繩，對(duì)包括藝術(shù)概論在內(nèi)的所有課程都提出了教學(xué)改革的新要求。

一、“通識(shí)+思政”：“課程思政”背景下藝術(shù)概論教學(xué)定位的轉(zhuǎn)變

作為講授藝術(shù)理論、藝術(shù)門(mén)類(lèi)、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)知識(shí)的課程，無(wú)論是藝術(shù)院校還是綜合性院校，藝術(shù)概論課程都具有通識(shí)的性質(zhì)，以其知識(shí)性、人文性在高校素質(zhì)教育體系中占據(jù)著重要地位。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校和任課教師都充分重視對(duì)藝術(shù)概論通識(shí)性本質(zhì)的認(rèn)知。從學(xué)校層面來(lái)講，在藝術(shù)概論專(zhuān)業(yè)師資普遍匱乏的情況下，學(xué)校大量引進(jìn)文學(xué)、美學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科的教師，承擔(dān)藝術(shù)概論通識(shí)教育的工作；從任課教師層面來(lái)講，在課程授課過(guò)程中也注意以教材為引領(lǐng)，在做好藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)講解的同時(shí)，擴(kuò)充人文知識(shí)的講授。而在衡量藝術(shù)概論教學(xué)效果時(shí)，也注重考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的掌握和運(yùn)用水平。

整體而言，此前的藝術(shù)概論教學(xué)基本上實(shí)現(xiàn)了教育體系對(duì)其“通識(shí)性”的功能要求。但在“課程思政”背景下，藝術(shù)概論過(guò)于重視知識(shí)傳授而忽視以藝術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的問(wèn)題便顯得尤為突出。無(wú)論是教材編寫(xiě)還是課堂講授，都止步于對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)性解析，未能將上述對(duì)象放置于人生觀、世界觀、價(jià)值觀涵育的體系中予以觀照，自然也就不能突破知識(shí)教育與思政教育“兩張皮”[2]的困境。

實(shí)際上，以藝術(shù)概論為代表的人文通識(shí)課程先天具有“思想教育”的特性，可以與“課程思政”實(shí)現(xiàn)無(wú)縫銜接。藝術(shù)概論課程涉及所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)和相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的講授，而課堂講授是以具體的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象為支撐的，這些作品和現(xiàn)象本身就蘊(yùn)含著豐富的世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)涵。將這些內(nèi)涵深入淺出地剖析出來(lái)，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解這些內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上就是很好的思想教育實(shí)踐。因此，在“課程思政”成為高等教育教學(xué)改革指針的背景下，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該摒棄以“通識(shí)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將思想政治工作融入課程教學(xué)，以“通識(shí)+思政”作為新時(shí)代藝術(shù)概論教學(xué)的定位。

二、“課程思政”導(dǎo)向下藝術(shù)概論教學(xué)有效度的提升策略

將“通識(shí)+思政”作為新時(shí)代藝術(shù)概論的教學(xué)定位，要多方著手，不斷提升藝術(shù)概論課堂教學(xué)在“課程思政”教育中的有效度。在“以教師為主導(dǎo)”的教育模式尚未得到根本改變的情況下，藝術(shù)概論“課程思政”教學(xué)有效度的提升，應(yīng)該從教師、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段三方面進(jìn)行突破。

首先，教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)，發(fā)揮“課程思政”教學(xué)主體的引領(lǐng)示范作用。社會(huì)主義高等教育是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，這就決定了社會(huì)主義的高等教育必然以其政治性為根本和首要特征。延安時(shí)期，毛澤東同志便鮮明地指出了文藝“為什么人”的問(wèn)題，“課程思政”則鮮明地指出了高等教育“為什么人”的問(wèn)題。作為高等教育的主要承擔(dān)者，高校教師應(yīng)該深刻把握高等教育的政治性特征，自覺(jué)將思想政治工作貫穿在教育教學(xué)的全過(guò)程中。這就要求高校教師一方面要有豐富而扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面更要對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有深入的研究，并能夠?qū)?zhuān)業(yè)知識(shí)和政治知識(shí)相融匯。只有這樣，教師才能在教學(xué)活動(dòng)中觸類(lèi)旁通，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)中生發(fā)出思想政治教育的話(huà)題。對(duì)于藝術(shù)概論任課教師來(lái)說(shuō)，不能僅僅停留在對(duì)藝術(shù)知識(shí)的掌握的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該全面掌握藝術(shù)家生活的時(shí)代背景、藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)的文化語(yǔ)境，從馬克思主義社會(huì)歷史研究的高度審視這些問(wèn)題，將藝術(shù)問(wèn)題與政治、文化和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題接榫，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)問(wèn)題背后隱藏的思想問(wèn)題、政治問(wèn)題，也才能真正踐行“課程思政”的教育工作。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)有明確的思想教育意識(shí)，善于通過(guò)藝術(shù)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的省思。如教學(xué)中涉及“藝術(shù)與宗教”章節(jié)時(shí)，教師應(yīng)順勢(shì)向?qū)W生普及科學(xué)的宗教知識(shí)，并進(jìn)行“反邪教”的理論宣傳，讓學(xué)生在認(rèn)知宗教與藝術(shù)關(guān)系的同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)宗教在人類(lèi)文化體系中的位置及其雙面性；涉及西方現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代派藝術(shù)時(shí)，要將現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代派藝術(shù)放置于資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)部危機(jī)的背景中，引導(dǎo)學(xué)生清楚認(rèn)知馬克思批判資本主義的原因，也正確對(duì)待建立在資本生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的流行文藝，樹(shù)立正確的審美觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，藝術(shù)概論教學(xué)應(yīng)突破經(jīng)典藝術(shù)的局限，不斷將流行文藝納入課堂教學(xué)過(guò)程中，以流行文藝為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提升思政教育的有效度。目前的藝術(shù)概論教材在案例選取上大部分局限于經(jīng)典藝術(shù)，對(duì)于提升學(xué)生的審美素養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。但經(jīng)典藝術(shù)誕生于特定的歷史語(yǔ)境，無(wú)法與當(dāng)下“90后”“00后”青年學(xué)生的日常生活和文化生活進(jìn)行深層次對(duì)接，也就無(wú)法以這些案例為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育。習(xí)近平指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、觀照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[1]包括主旋律文藝作品在內(nèi)的流行文藝正在成為今天大眾文化的主流，因其直接面向青少年宣教、日益成為青少年認(rèn)同自我和表述自我的重要工具的敏感性，正在引起各方關(guān)注。流行文藝的組成部分菁蕪并存，價(jià)值觀表述也參差不齊。如何正確地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)流行文藝，以主旋律文藝為抓手對(duì)學(xué)生展開(kāi)思想政治工作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣教工作，將“思政課程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程思政”，實(shí)現(xiàn)思政工作的全過(guò)程覆蓋，是當(dāng)下一個(gè)重要的理論話(huà)題，也是教育領(lǐng)域需要解決的問(wèn)題。將主旋律流行文藝作品引入藝術(shù)概論課程的教學(xué)全過(guò)程，一方面可以切實(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)有效度；另一方面也可以以學(xué)生熟悉的主旋律文藝作品、現(xiàn)象為切入點(diǎn)，提高他們的綜合文化素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目的。更重要的是，應(yīng)以此為抓手，通過(guò)主旋律流行文藝作品的引入，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)觀的教育，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)流行文藝，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和藝術(shù)觀，強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“課程思政”的教學(xué)目標(biāo)。

最后，在教學(xué)手段上，必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)、融媒體對(duì)信息傳播、接受的沖擊，不斷將新媒體引入課堂，通過(guò)平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)筑全過(guò)程全覆蓋的藝術(shù)概論育人體系。“在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的開(kāi)放式、多元信息并存的時(shí)代，思想政治理論課教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究信息傳播規(guī)律和話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，只有進(jìn)入學(xué)生的‘圈’，才能進(jìn)入學(xué)生的心?！盵3]不僅思想政治課面臨互聯(lián)網(wǎng)和融媒體的沖擊，所有的課堂教學(xué)都必須處理好新媒體與課堂教學(xué)的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。在傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境中，藝術(shù)概論課程的意義，就在于通過(guò)課堂和任課教師的教學(xué)，學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲取全面而豐富的藝術(shù)知識(shí)。而在互聯(lián)網(wǎng)和融媒體語(yǔ)境中，知識(shí)的傳播、獲取變得無(wú)比方便，藝術(shù)概論教材、教師和課堂的必要性受到極大沖擊，最直接的后果便是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性大幅下降，玩手機(jī)等行為普遍增多，對(duì)課堂管理造成較大壓力。

要解決這一問(wèn)題，就必須充分認(rèn)識(shí)與發(fā)揮藝術(shù)概論教學(xué)在思想政治教育工作方面的優(yōu)越性。學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體獲取藝術(shù)知識(shí)，但若無(wú)教師的引導(dǎo)，則無(wú)法將藝術(shù)知識(shí)與自己的日常生活融合，無(wú)法從中得到思想的提升。藝術(shù)概論教學(xué)有思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，也必須主動(dòng)將新媒體引入課程教學(xué)，將教學(xué)資源融入微博、微信甚至短視頻APP等學(xué)生日常接觸較多的媒體平臺(tái)，將富有思想政治內(nèi)涵的知識(shí)生產(chǎn)同步至新媒體平臺(tái)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，要利用新媒體技術(shù)將新媒體內(nèi)容資源和技術(shù)手段引入課堂，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，保證課堂知識(shí)傳授的有效性。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其的思想政治教育關(guān)系社會(huì)主義接班人培養(yǎng)的國(guó)家大計(jì)。也正是在這一國(guó)家戰(zhàn)略的層面，“課程思政”的提出具有全局性和根本性的意義，必然成為高等教育教學(xué)改革的重要指針。藝術(shù)概論作為直接面向大部分學(xué)生的通識(shí)教育課程，曾一直肩負(fù)著學(xué)生人文素質(zhì)提升的重任。在“課程思政”背景下，藝術(shù)概論應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)變課程定位，以“通識(shí)+思政”為引領(lǐng)，從教師素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段三方面入手，全面提升教學(xué)的思政含量，踐行黨和政府對(duì)新時(shí)代高等教育的新要求，更好地完成新時(shí)代高等教育賦予的使命。