楊冰洋

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

在互聯(lián)網(wǎng)全面發(fā)展的今天，大眾傳播已然成為人們獲取信息和進(jìn)行娛樂(lè)的主要渠道，電視媒體作為其中受眾群體最廣泛的媒介之一，在人們的生活中扮演著重要的角色。近幾年來(lái)娛樂(lè)性綜藝節(jié)目逐漸占據(jù)了國(guó)內(nèi)綜藝市場(chǎng)的主流，文化類綜藝節(jié)目也取得了較大的關(guān)注。筆者選取關(guān)注度和收視率較高的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》三檔節(jié)目作為個(gè)案分析原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目中文化元素的構(gòu)成和植入方式。

一、原創(chuàng)電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是指在中華民族融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承的，反映中國(guó)人文精神和中華民族風(fēng)貌且具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，是民族歷史發(fā)展過(guò)程中各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。在電視節(jié)目中表現(xiàn)為視覺(jué)文化元素、聽(tīng)覺(jué)文化元素兩個(gè)層面。

視覺(jué)文化屬于物質(zhì)文化的一種表現(xiàn)形式，影視作品經(jīng)常通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)文化的傳播，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文字和圖案。中華民族在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成了許多具有民族特色和文化氣息的文字符號(hào)，甚至很多經(jīng)典的圖形符號(hào)已經(jīng)在國(guó)際上成為了中國(guó)文化的代名詞。包括龍紋、祥云等象征著吉祥的紋飾圖案，還有剪紙藝術(shù)中的龍鳳，年畫中的門神、娃娃抱魚等民俗文化圖形。這些傳統(tǒng)圖案寓意深刻，在幾千年的傳統(tǒng)文化中自成一派，形成了獨(dú)特的文化分支。這些傳統(tǒng)文化元素被廣泛地運(yùn)用在影視作品中，豐富了影視作品的內(nèi)涵。

聽(tīng)覺(jué)文化則體為聽(tīng)覺(jué)元素的滲透，聽(tīng)覺(jué)元素主要是由語(yǔ)言、音樂(lè)兩個(gè)部分組成的?！奥曇糍x予了角色性格與情感，擔(dān)負(fù)著交流與溝通的使命，同時(shí)，展示著劇情的發(fā)展與變化，并渲染了環(huán)境氣氛，突出了主題”[1]。在影視作品中，語(yǔ)言與音樂(lè)貫穿著整個(gè)作品的情節(jié)敘述和情感表達(dá)，語(yǔ)言與音樂(lè)的分類也是多元的。我國(guó)是個(gè)多民族組成的國(guó)家，除漢族、回族、滿族使用漢語(yǔ)外，其余的各個(gè)民族都有自己本族的語(yǔ)言，各地也在長(zhǎng)久的發(fā)展中形成了獨(dú)特的方言，這些語(yǔ)言構(gòu)成了豐富的語(yǔ)言體系。其中不少具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言，如粵語(yǔ)、四川話、東北話等充滿地域特色的方言成為影視和動(dòng)畫創(chuàng)作中經(jīng)常使用的元素，在人物形象塑造和情感表達(dá)上發(fā)揮著重要作用。在音樂(lè)方面，中國(guó)更是有著悠久的歷史。形式多樣的戲劇、獨(dú)具特色的中國(guó)古樂(lè)器、鮮明暢快的少數(shù)民族音樂(lè)、傳唱古今的經(jīng)典詩(shī)歌曲目……這些音樂(lè)元素被熟練地運(yùn)用在紀(jì)錄片和影視劇中，已然成為傳統(tǒng)文化的典型代表。

二、原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目中文化元素的植入方式

文化元素的植入，是指在輸出文化符號(hào)的過(guò)程中運(yùn)用隱性的傳播方式，在潛移默化中影響輸出對(duì)象對(duì)輸出本土的文化了解以達(dá)到使其認(rèn)同的目的[2]。原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目大火的部分原因是摒棄了以往單純娛樂(lè)的模式，另辟蹊徑地選擇了“文化”這一主題，賦予綜藝節(jié)目以文化底蘊(yùn)。央視推出的這三檔節(jié)目中文化元素植入的方式各有千秋，包括舞臺(tái)場(chǎng)景、環(huán)節(jié)設(shè)置、人物語(yǔ)言等，下面就從這幾個(gè)角度來(lái)分析其中文化元素的植入方式。

（一）在舞臺(tái)場(chǎng)景中植入傳統(tǒng)文化元素

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多方面詮釋，其中最為直觀的是舞臺(tái)場(chǎng)景。舞臺(tái)中央的圖標(biāo)極具古典特色，圖標(biāo)上方是一輪圓月，下方是一片海洋，“海上生明月”的意境躍然于畫面；圓月中左邊是一卷書軸，右邊是一彎細(xì)月、縈繞著祥云，右上角是一方印章。月與祥云在我國(guó)自古以來(lái)都被賦予深刻的內(nèi)涵，許多詩(shī)人都喜歡用月的圓缺來(lái)表達(dá)自己的心境，古詩(shī)詞中也不乏通過(guò)月的盈缺感嘆時(shí)光易逝的詞句?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》在圖標(biāo)里融合了多種傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)詞文化的浩瀚無(wú)邊。

此外，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》每一期都以水墨動(dòng)畫作為片頭。水墨畫被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，是中國(guó)畫的一個(gè)分支，長(zhǎng)期以來(lái)在中國(guó)繪畫史上占著重要地位。節(jié)目運(yùn)用了水墨動(dòng)畫這一元素，片頭是四季更替的水墨動(dòng)畫，畫面中應(yīng)和季節(jié)附上相應(yīng)的古詩(shī)句以應(yīng)景。詩(shī)意的片頭，輔以傳統(tǒng)書法題于其上，格調(diào)高雅，色彩濃重，以古典的手法為我們呈現(xiàn)了一幅幅美妙的畫卷，濃郁的中國(guó)文化氣息撲面而來(lái)，在視覺(jué)享受的同時(shí)也被這詩(shī)意潤(rùn)澤了心靈。

（二）在環(huán)節(jié)設(shè)置中植入傳統(tǒng)文化元素

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》對(duì)傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)不僅體現(xiàn)在舞臺(tái)場(chǎng)景里，在環(huán)節(jié)設(shè)置上也是別出心裁。第二季中新增加了現(xiàn)代版的“飛花令”環(huán)節(jié)?！帮w花令”原本是古人行酒令時(shí)的文字助興游戲，因唐代詩(shī)人韓翃的“春城無(wú)處不飛花”一句而得名。飛花令屬雅令，參與者需要有一定的詩(shī)詞基礎(chǔ)，挑戰(zhàn)者必須在極短時(shí)間內(nèi)說(shuō)出一聯(lián)含有約定關(guān)鍵字的詩(shī)句。這不僅考察選手的詩(shī)詞儲(chǔ)備，更是反應(yīng)能力和心理素質(zhì)的考量。因而“飛花令”的競(jìng)賽感很強(qiáng)，極具電視觀賞性。節(jié)目組對(duì)“飛花令”的規(guī)則作了調(diào)整，降低了游戲難度。每場(chǎng)比賽設(shè)置的關(guān)鍵字不僅限于“花”字，而是增加了“云” “春” “月” “夜”等詩(shī)詞中的高頻字，且對(duì)關(guān)鍵字的位置不作要求，難度相對(duì)降低，有利于選手快速理解游戲規(guī)則。“飛花令”的設(shè)置，增加了節(jié)目競(jìng)賽的樂(lè)趣和文化貫穿古今的儀式感，也在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱議和模仿。有學(xué)校將“飛花令”引入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文化的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。這種創(chuàng)新不僅使節(jié)目本身得到了觀眾的關(guān)注，同時(shí)也引起了社會(huì)各界對(duì)古詩(shī)詞的研究和探索。

（三）在人物語(yǔ)言中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素

縱觀國(guó)內(nèi)目前的文化電視節(jié)目，盡管主題迥異，但卻都邀請(qǐng)了從事文化工作的專業(yè)人士作為嘉賓，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》邀請(qǐng)了北師大教授康震、河南大學(xué)教授王立群、南京師范大學(xué)教授酈波、中央民族大學(xué)教授蒙曼等，《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)了九大博物館的館長(zhǎng)和國(guó)寶守護(hù)者。這些嘉賓用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，結(jié)合自己的專業(yè)將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在觀眾面前，詩(shī)詞原本的晦澀難懂在他們口中變得明了，文物的遙不可及在他們的介紹下變得有血有肉。在《國(guó)家寶藏》中，原故宮博物院文物管理處主任梁金生老先生在主持人問(wèn)及對(duì)這份工作的意義時(shí)說(shuō)道，“通過(guò)對(duì)文物的核對(duì)，我可以跟已經(jīng)流失了的時(shí)間對(duì)話，找出這件文物的真實(shí)情況?！崩舷壬€用“文物遭毀了，文脈就斷了，文化就丟了”來(lái)解釋國(guó)寶在文化傳承中的重要意義。中國(guó)的文字和歷史凝聚著中華民族的共同智慧，是最傳統(tǒng)最精致的文化。

除了嘉賓的專業(yè)解讀，主持人的話語(yǔ)也頗為重要，因此節(jié)目對(duì)主持人的篩選很是嚴(yán)謹(jǐn)，《朗讀者》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》都選擇了“臺(tái)柱子”董卿，《國(guó)家寶藏》選擇了表演藝術(shù)家張國(guó)立。董卿向來(lái)以睿智博學(xué)的形象活躍在熒幕前，張國(guó)立更是觀眾心目中德藝雙馨的演員代表，節(jié)目中兩位主持人的表現(xiàn)也是驚艷眾人。在以文會(huì)友的節(jié)目中，兩位主持人在與專家們的交流中也是毫不遜色，完美詮釋了“腹有詩(shī)書氣自華”的含義。

三、開(kāi)創(chuàng)原創(chuàng)電視節(jié)目的文化內(nèi)涵和價(jià)值

近年來(lái)，娛樂(lè)性綜藝節(jié)目長(zhǎng)期占據(jù)著綜藝市場(chǎng)的主流，節(jié)目同質(zhì)化已經(jīng)成為我國(guó)電視市場(chǎng)的常態(tài)化的現(xiàn)象，但是同質(zhì)化形成的市場(chǎng)飽和必然造成觀眾的收視疲勞。一檔節(jié)目想要保持長(zhǎng)久的生命力，就要保證優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的持續(xù)生產(chǎn)。真正優(yōu)質(zhì)的節(jié)目必定是有內(nèi)涵的，是能夠讓觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，對(duì)節(jié)目制作者想要傳達(dá)的思想和精神有所感知，能夠讓觀眾在被內(nèi)容吸引的同時(shí)對(duì)其中的內(nèi)涵也有所體會(huì)。電視文藝創(chuàng)作凝聚熒屏正能量，就要將當(dāng)下的創(chuàng)作接通歷久彌新的中華文化傳統(tǒng)，傳播優(yōu)秀的歷史文化精神以校正偏離正確航線的價(jià)值觀取向，這是電視文藝創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)自我提升的重要路徑[3]。文化類綜藝節(jié)目有別于娛樂(lè)性綜藝節(jié)目的關(guān)鍵就在于此。

四、結(jié)語(yǔ)

原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“娛樂(lè)包裝”，以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，喚醒了國(guó)人心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，解決了以往“收視”與“深度”之間的矛盾，突破了長(zhǎng)期以來(lái)娛樂(lè)性節(jié)目“一家獨(dú)大”的窘境，有利于修正長(zhǎng)期以來(lái)“唯收視率”的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和價(jià)值觀的傳遞，有利于形成真正多元的電視節(jié)目市場(chǎng)。同時(shí)，原創(chuàng)電視節(jié)目的成功極大地鼓勵(lì)了我國(guó)電視市場(chǎng)和電視人開(kāi)發(fā)原創(chuàng)節(jié)目的信心，有助于改變以往綜藝節(jié)目大量“引入+改進(jìn)”的制作模式，激勵(lì)電視人探索開(kāi)發(fā)出一批具有中國(guó)文化特色、適合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展需求的、凝聚中國(guó)人民族文化精神的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目文化價(jià)值這一根本屬性。