陳履生

全世界的很多博物館中，都有一兩件被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的藏品。它們是所在國家以及博物館的驕傲。其歷史和藝術價值，足以代表社會或藝術發(fā)展過程中的重要性。那么，“鎮(zhèn)館之寶”又是怎么產(chǎn)生的呢？

認可和認同，層層篩選出“鎮(zhèn)館之寶”

一件藏品能夠獲得公眾的認可和認同，定有其合乎規(guī)律的道理。法國盧浮宮中達·芬奇的《蒙娜麗莎》，荷蘭國家博物館中倫勃朗的《夜巡》，荷蘭海牙皇家美術館中維米爾的《戴珍珠耳環(huán)的少女》，德國柏林新博物館中的《埃及王后納芙蒂蒂的頭像》；美國芝加哥菲爾德博物館中的世界上最大的霸王龍骨骼，菲律賓自然歷史博物館中吉尼斯世界紀錄中的最大的鱷魚標本；中國國家博物館中商代的后母戊方鼎，如此等等，都是公認的與之相應的所在館中的鎮(zhèn)館之寶。但確實也有像美國大都會藝術博物館這樣的世界上最大的博物館機構(gòu)，以及像大英博物館這樣的世界上最早向公眾開放的公共博物館，雖然藏品數(shù)量巨多，有很多具有重要的歷史和藝術價值，甚至聞名遐邇，但說不出哪件藏品是能夠代表該館的鎮(zhèn)館之寶。這之中，如大英博物館收藏有在中國被稱為“畫圣”的東晉顧愷之的《女史箴圖》，中國人可能會認為這是大英博物館的鎮(zhèn)館之寶——它若在中國任何一家博物館中都會成為鎮(zhèn)館之寶，可大英博物館的專家以及英國人未必認同。

毫無疑問，在一座博物館數(shù)以幾十萬、上百萬的藏品中找出一件有代表性的成為“鎮(zhèn)館之寶”，是有相當難度的。難度首先在難于形成共識，其二難在是否能夠鎮(zhèn)得住。而這之中形成共識是最難的，鎮(zhèn)得住與鎮(zhèn)不住只是相對而言。在一個具有歷史跨度而且有著不同品類的藏品中，選出一件作品來代表館藏的重要性，來鎮(zhèn)館，其難點因為不同歷史時期中不同的文化創(chuàng)造是難以替代的，也是難以比較的。每一座博物館都很難用一件作品來涵蓋它的所有，或者以此來代表它最重要的精彩。在一個不斷認識的時間的流逝中，人們逐漸會把視線集中到博物館眾多藏品中的某一件之上，或者博物館的工作人員在介紹博物館藏品的時候，限于可能又都集中到一兩件重要的藏品之上，久而久之，約定俗成，就產(chǎn)生了代表性。與之相關的是，博物館的專業(yè)人員或社會各界，常常會深挖其中的歷史或藝術的關聯(lián)，并且賦予它很多的故事和內(nèi)容，而且不厭其煩地去研究，包括去猜測它的所有，甚至不惜夸大它的社會影響以及藝術價值。由此也就形成了不約而同。

共識的形成，不像“之最”那么容易

所謂“鎮(zhèn)館之寶”，往往具有唯一性、獨特性、稀缺性、重要性、不可替代性，必須在歷史中、在學術上能夠表現(xiàn)其獨特的歷史和藝術價值。在一座博物館中，通常從專家到公眾都會權(quán)衡屬于“鎮(zhèn)館之寶”的藏品，對于博物館的重要性和代表性，以及它所相關聯(lián)的歷史時期、材質(zhì)、品類等內(nèi)容。而更多的是博物館之間的橫向比較，如青銅器與青銅器比，或許在各博物館的比較中，它可能是某一方面的“之最”，如“后母戊方鼎”的最重，“曾侯乙青銅編鐘”的最大；或許它沒有某一方面的“之最”，可是，它是館中最具代表性、最精彩的一件，在國內(nèi)外也有廣泛的影響力，如甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶、1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓的“東漢銅奔馬”（別稱“馬踏飛燕”“馬超龍雀”等），論大小、重量，不及“后母戊方鼎”，論大小、規(guī)模，不及“曾侯乙青銅編鐘”，但它在1983年10月被國家旅游局確定為中國旅游標志，1986年又被定為國寶級文物，2002年1月被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。因此，“東漢銅奔馬”作為甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶當無異議。

唯一性是比較容易確認“鎮(zhèn)館之寶”的標準之一，比如在自然歷史博物館中最大的恐龍、最大的鱷魚等等，這都是同類藏品或博物館界難以企及的，而公眾對于之最的興趣往往也是其吸引人的關鍵。獨特性是鎮(zhèn)館之寶的基本要求，表現(xiàn)在有著不同于其他的歷史和文化內(nèi)涵，同一類別、材質(zhì)等等在比較中表現(xiàn)出鶴立雞群的品質(zhì)。稀缺性往往表現(xiàn)在材質(zhì)方面，其珍稀的程度是關鍵。重要性往往關聯(lián)著學術性，或表現(xiàn)在歷史中的不可或缺，見證歷史而具有特殊的意義；或是藝術發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)；或是著名藝術家的代表作。至于不可替代性，則是佐證歷史或說明藝術成就重要性的，而其他無法替代。

顯然，博物館的“鎮(zhèn)館之寶”所反映出的社會對它的認同，有著豐富的學術含量、重要的藝術價值、突出的歷史地位。所以，對于藝術博物館來說，在燦若繁星的歷代畫家中，即使在某一位畫家一生的作品中，能夠成為“鎮(zhèn)館之寶”那一定是最為突出的。如達·芬奇的《蒙娜麗莎》，雖然達·芬奇創(chuàng)作了包括《最后的晚餐》在內(nèi)的眾多舉世名作，但人們對于蒙娜麗莎的微笑還是給予了特別的認同，這就是因為它在達·芬奇整個作品體系中表現(xiàn)出來的不可或缺、無法替代。盡管它沒有《最后的晚餐》那樣巨大的幅面，也沒有《最后的晚餐》畫面中表現(xiàn)出的嚴密而復雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及經(jīng)典的題材內(nèi)容，可是，如果沒有《蒙娜麗莎》，達·芬奇會黯然失色，盧浮宮也輝煌不再。

那些鎮(zhèn)得住的故事，還將隨著研究不斷續(xù)寫

當然，作為“鎮(zhèn)館之寶”的最具代表性藏品，都有特別能夠鎮(zhèn)得住的內(nèi)容以及相關故事?！睹赡塞惿穬H僅那神秘的微笑，就有無數(shù)專家研究和闡釋過，還有蒙娜麗莎的身世，包括達·芬奇密碼等等，這些內(nèi)容都是達·芬奇其他作品中沒有的?！栋＜巴鹾蠹{芙蒂蒂的頭像》中的王后納芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年-前1330年）是埃及法老阿肯納頓的王后，她是埃及史上最重要的王后之一，有著令世人贊嘆的美貌。這件頭像從發(fā)現(xiàn)到流傳都是故事，當1912年德國的埃及考古學家路德維?！げ┕卦诎＜暗陌ⅠR納發(fā)現(xiàn)它以后，1913年將塑像運到德國，這是故事的開始。1920年7月，資助發(fā)掘的地產(chǎn)商西蒙將其獻給了新建成的普魯士皇家藝術博物館。二戰(zhàn)期間，它存放在法蘭克福的帝國銀行的保險柜中，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)；直至1945年6月又回到帝國銀行。1956年6月，塑像被重新送到柏林，2009年10月柏林博物館新館完成，顛沛流離了多年的納芙蒂蒂塑像終于回到其在德國最初存放的地方，并成為柏林所有藝術品中的鎮(zhèn)館之寶。在荷蘭國家博物館中鎮(zhèn)館的倫勃朗1642年36歲創(chuàng)作的《夜巡》，是倫勃朗一生所畫500余幅作品中最特別、最重要的一幅。該畫以舞臺劇的方式表現(xiàn)了阿姆斯特丹城射手連隊成員的群像，射手們各自出錢眾籌請倫勃朗創(chuàng)作?？墒牵瓿芍笊涫謧儏s不滿意，因為每人在畫面中的大小位置、光線明暗等等都不盡相同，由此他們發(fā)動市民們不擇手段地攻擊倫勃朗，鬧得整個阿姆斯特丹沸沸揚揚，最終酬金也由5250荷蘭盾削減到1600荷蘭盾，最為嚴重的是，此后很少有人再找倫勃朗畫集體肖像，畫商們也疏遠了倫勃朗，使得這位偉大的荷蘭畫家63歲時在貧病中去世。該畫一直被荷蘭王室所收藏，直到19世紀阿姆斯特丹國立博物館成立后而成為該館的藏品。中國國家博物館中的后母戊方鼎以重達832.84公斤的重量成為中國青銅器之王。它于1939年3月在河南安陽武官村出土，為防止方鼎落入當時侵華日軍的手中又被重新埋入地下。1946年6月，當時的安陽政府一位“陳參議”勸說藏家把方鼎上交政府，于是重新出土后的它被運到南京，并于1948年首次在南京展出。1949年，方鼎擬運寶島臺灣而先期抵達上海，因為飛機艙門寬度不夠而不能上飛機，又回到南京藏于南京博物院。1959年，方鼎從南京調(diào)往北京，成為中國歷史博物館（今天的中國國家博物館）的鎮(zhèn)館之寶。

可見，圍繞“鎮(zhèn)館之寶”，通常都有一些為人津津樂道的故事，從畫家到作品的創(chuàng)作，從發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘到流傳，從作品自身到后人解讀，這些故事往往都會成為鎮(zhèn)館之寶的附加內(nèi)容而使其饒有興味。無疑，每一件屬于“鎮(zhèn)館之寶”的那個寶都有其不同于一般的傳世過程，它們自身也都是學術研究的重要對象，而研究過程中的新發(fā)現(xiàn)則又豐富著“鎮(zhèn)館之寶”的內(nèi)容，尤其在科技不斷發(fā)展的今天。如英國科學家借助3D技術、耗費500小時依據(jù)《埃及王后納芙蒂蒂的頭像》，為這位著名的古埃及美女塑造了逼真半身像。2018年2月14日晚，美國旅游頻道《未知的探險》播出了還原納芙蒂蒂面目過程的專題節(jié)目。顯然，這又在新的歷史時期用新的方式推廣了這一重要藏品，為其鎮(zhèn)館增加分量。

“鎮(zhèn)館之寶”的社會影響，在不同的歷史時期是通過方方面面而呈現(xiàn)出來的。后人的每一點努力，相關內(nèi)容的每一點添加或發(fā)現(xiàn)，都是對于它的豐富和發(fā)展?；蛟S這正是“鎮(zhèn)館之寶”的魅力所在，而這并不是博物館眾多藏品中每一件藏品都具有的。

（摘自2019年1月10日《文匯報》）