何勇海

在廣東佛山，有一家“百年解憂年畫店”，想脫單、逢考必過，或者實(shí)現(xiàn)“一個(gè)億的小目標(biāo)”，都可以在這買到相應(yīng)的年畫。年輕人在年畫店許下愿望，買了年畫回去張貼，有不少還真實(shí)現(xiàn)了，于是就來“還愿”，再買新的……有著“年畫女俠”之稱的劉鐘萍，就是這家不同尋常的年畫店的經(jīng)營者。2016年，劉鐘萍到清華大學(xué)學(xué)習(xí)，總結(jié)了“年畫諸神復(fù)活”的理念，用年輕人感興趣的語言和意境，對年畫寓意做了年輕化的演繹。

用年輕人感興趣的語言和意境，對年畫寓意進(jìn)行年輕化演繹，讓年輕人可以追逐到新年畫，這樣的文化創(chuàng)新是一種與時(shí)俱進(jìn)，值得點(diǎn)贊。

“半幅生綃大年畫，一聯(lián)新句少游詩。”年畫是我國古老的民間藝術(shù)之一，極具民族文化特征和民族文化底蘊(yùn)，因?yàn)榫哂醒b飾家庭環(huán)境之用，同時(shí)具有吉祥喜慶之意，曾經(jīng)深受人們喜愛。一篇網(wǎng)絡(luò)文章這樣描寫過去的農(nóng)村群眾采購年畫這種年貨時(shí)的情形：“一行行人手執(zhí)畫卷，從書店里走出來，匯成一股股生活的彩河，流向四面八方，流向山野村莊，去裝點(diǎn)一年一度傳統(tǒng)的新春佳節(jié)，裝點(diǎn)萬民同慶的好日月……”那些年月，每當(dāng)新年來臨，家家戶戶基本都會(huì)在門窗上張貼年畫，以祈福迎新。

然而不知從何時(shí)起，寓意吉祥的年畫隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而沒落，這是古老農(nóng)耕文化在現(xiàn)代多元文化面前無奈退場的一種表現(xiàn)，誰也擋不住。當(dāng)然，年畫由盛而衰也有自身的深層原因。比如傳統(tǒng)年畫表達(dá)的語言和意境離現(xiàn)代人對美好生活的向往太遠(yuǎn)，尤其是離年輕人的情愿訴求太遠(yuǎn)，不能成為他們的精神生活寄托。正如一網(wǎng)友所說：“現(xiàn)在的年輕人連明星的照片、卡通動(dòng)漫的海報(bào)都不貼了，還貼什么年畫呢？”當(dāng)年畫不再是精神生活的寄托，也就失去了流行基礎(chǔ)。

實(shí)際上，現(xiàn)代人尤其是年輕人不是不需要年畫作為精神生活寄托，而是一成不變的年畫難以讓他們當(dāng)作精神寄托。如果年畫嘗試進(jìn)行改變，還是會(huì)贏得現(xiàn)代年輕人青睞的。比如“年畫女俠”劉鐘萍在新年畫中，用“脫單神器”“行桃花運(yùn)”來詮釋傳統(tǒng)年畫中的喜神“和合二仙”；用“逢考必過的考神年畫”來詮釋傳統(tǒng)年畫中的“狀元及第”；用“實(shí)現(xiàn)一個(gè)億小目標(biāo)”來詮釋傳統(tǒng)年畫中的財(cái)神爺；用“二胎神器”來詮釋傳統(tǒng)年畫中的送子娘娘……這就迎合了年輕人口味，自然能得到年輕人的認(rèn)同。

年畫是一種文化傳承的載體，它已被列入第一批國家級(jí)非遺名錄。但要讓它傳承下去，光靠相關(guān)部門來搶救和保護(hù)是不行的，首先要想辦法讓它成為人們的精神生活寄托，寄托人們對未來生活的美好憧憬，寄托人們的道德信仰、精神傳統(tǒng)和生活哲學(xué)，才是最根本的出路。有論者指出：“一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰微，是技藝者傳承的斷裂，也是消費(fèi)者傳承的斷裂所造成的，沒有消費(fèi)才停止了生產(chǎn)?！眲㈢娖紝δ戤嬙⒁膺M(jìn)行年輕化演繹，便是在年畫消費(fèi)端發(fā)力，是間接的搶救和保護(hù)。

讓年輕人在春節(jié)玩起新年畫，給其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了可以借鑒的思路：古老的傳統(tǒng)文化要想得到很好的傳承，首先要得到很好的傳播；而要得到很好的傳播，就應(yīng)該給予創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予新鮮、新潮甚至是另類的現(xiàn)代主題與形式，這樣才能提升現(xiàn)代人尤其是年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。