李明哲 黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院

影視批評(píng)語(yǔ)用社會(huì)學(xué)方法的真正價(jià)值，是對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)的深度解析，然而文藝與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系通常較為復(fù)雜，并不能直接的反映。因此，本文基于功能論、沖突論和互動(dòng)論三個(gè)維度，探索影視批評(píng)的社會(huì)學(xué)方法新論。本文選取了《小時(shí)代》、《歡樂(lè)頌》、《大丈夫》、《小丈夫》等幾部現(xiàn)實(shí)主義影視作品，將其互文性相結(jié)合，將中產(chǎn)化社會(huì)圖景呈現(xiàn)出來(lái)，并剖析其中的危機(jī)。

一、突破“反映論”局限

社會(huì)學(xué)方法在當(dāng)代的學(xué)理語(yǔ)境中，是一種長(zhǎng)盛不衰的文藝批評(píng)方法，傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)影視批評(píng)，始終秉持馬克思主義文藝觀念，但在影視審視過(guò)程中，卻從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，將影視作為意識(shí)形態(tài)代言工具，影視的政治教化功能被過(guò)度強(qiáng)化。這種批評(píng)方法存在的缺陷主要體現(xiàn)在：影視批評(píng)結(jié)論無(wú)法結(jié)合美學(xué)批評(píng)和歷史批評(píng)。伴隨時(shí)代的發(fā)展，影視風(fēng)格多樣化發(fā)展，在進(jìn)行影視批評(píng)過(guò)程中，更多的注重審美屬性，并在其中添加了精神分析、符號(hào)學(xué)、后現(xiàn)代主義等，社會(huì)學(xué)方法運(yùn)用逐漸減少。在90年代末期，人們逐漸展開(kāi)文化研究，因此，影視批評(píng)中社會(huì)學(xué)方法又一次得到青睞，并發(fā)揮出了重要的作用，與審美批評(píng)齊驅(qū)并進(jìn)，至今仍然得到重視。影視批評(píng)的社會(huì)學(xué)方法論的研究需要突破“反映論”局限，科學(xué)有效的進(jìn)行影視批評(píng)社會(huì)學(xué)方法研究，實(shí)現(xiàn)影視批評(píng)社會(huì)學(xué)的價(jià)值。此時(shí)，社會(huì)學(xué)方法僅僅是影視作品的解讀方式，很少批評(píng)者能夠理解并將其作為影視作品觀察的思維和視野。影視批評(píng)的社會(huì)學(xué)方法，其價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深度解析，進(jìn)而使看待現(xiàn)實(shí)和理解社會(huì)的思想發(fā)生改變?，F(xiàn)階段社會(huì)學(xué)方法運(yùn)用過(guò)程中，通常是基于“反映論”視角，已經(jīng)成為一種底色。然而，文藝與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系通常較為復(fù)雜，并不能直接的反映。影視作品是電影的大眾文化，并切實(shí)參與了構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，基于某種角度，文化構(gòu)建所產(chǎn)生的效果便是現(xiàn)實(shí)。影視作品中所反映出的現(xiàn)實(shí)通常是在偽裝下，趨近扭曲的另一種“現(xiàn)實(shí)”，需要聽(tīng)過(guò)更寬闊的視野進(jìn)行影視文化的俯瞻，社會(huì)學(xué)方法則為我們提供了這種視野。

二、功能論維度：影視與現(xiàn)實(shí)疏離

基于功能論視域下，現(xiàn)實(shí)主義的影視劇均體現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離。首先，對(duì)純粹愛(ài)情的執(zhí)著，例如，郭敬明導(dǎo)演的電影《小時(shí)代》，其中顧里和顧源、林蕭與周崇光之間的愛(ài)情均較為理想化，可以說(shuō)是激烈的、熱烈的。南湘不顧自己的傷害，一次又一次的原諒席城，更是由于對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。盡管最后南湘發(fā)生了巨大的改變，但在開(kāi)放式解決中，南湘也并未走向功利性色彩。這些影視作品之所以受到電影市場(chǎng)的歡迎，其主要原因則是作品內(nèi)容均在回憶青春，將愛(ài)情比喻的如此神圣，仿佛人生的意義在于經(jīng)歷一場(chǎng)轟轟烈烈、刻骨銘心的愛(ài)情。通過(guò)功能論角度，人們對(duì)愛(ài)情的渴望，是想要借助愛(ài)情的力量抵抗世俗生活，不愿融入功利性的社會(huì)。其次，彌合階層的差異，《小時(shí)代》中的四個(gè)女孩均來(lái)自不同社會(huì)階層，然而他們之間卻產(chǎn)生了令人羨慕的友情，并且他們將友情視為最重要的東西。四個(gè)女孩的情誼是電影中最大的看點(diǎn)，每個(gè)人遇到困難均會(huì)得到其他三個(gè)人的幫助，一起思考解決方法，相互陪伴和安慰。顧里在得知自己患癌后，為其他三個(gè)姐妹安排好了一切，正因?yàn)樗恼x、慷慨，她的毒舌也不再讓人厭煩，她是如此重情重義。姐妹之間的友情彌補(bǔ)了社會(huì)階層的懸殊，面對(duì)無(wú)解的社會(huì)問(wèn)題，通常會(huì)運(yùn)用美滿的結(jié)局。

三、沖突論維度：影視與現(xiàn)實(shí)辯證交織

借助沖突論視角，能夠深度剖析現(xiàn)實(shí)主義影視劇中，不想透漏出的現(xiàn)實(shí)困境，基于該維度而言，現(xiàn)實(shí)主義影視劇與現(xiàn)實(shí)辯證交織。首先，塑造階層形象，通過(guò)對(duì)近些年現(xiàn)實(shí)主義的影視作品觀察能夠發(fā)現(xiàn)，雖然所針對(duì)的現(xiàn)實(shí)矛盾有所差異，其中涵蓋了教育問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題等等，不同階層的角色均呈現(xiàn)在影視作品中，但通過(guò)將其聯(lián)合起來(lái)，卻充分體現(xiàn)出了中產(chǎn)化社會(huì)，構(gòu)建了完整化的階層形象?；诒韺佣允蔷哂袕?fù)雜性和豐富性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但深度解析缺失階層固化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在電視劇《歡樂(lè)頌》中，每個(gè)角色均附帶著不同的社會(huì)階層標(biāo)簽，然而這個(gè)為每個(gè)角色貼上標(biāo)簽的人則是中產(chǎn)者，正是由于明確的階層區(qū)分，帶給觀眾較強(qiáng)的情感引導(dǎo)，相比自己而言更高階層始終是仰視，仿佛沒(méi)有辦法企及，針對(duì)更低階層則是運(yùn)用俯視、同情的目光。其次，對(duì)全景社會(huì)的想象欲望，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人均被固限于自身的圈子內(nèi)，受到各種因素的影響始終無(wú)法逾越，不了解自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值，同時(shí)也無(wú)法運(yùn)用寬闊的視野思考，這正是階層壁壘的體現(xiàn)，一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的群體冷漠，另一方面則對(duì)公眾的隱私八卦的窺探，對(duì)整個(gè)社會(huì)全貌充滿探索求知欲。最后，重構(gòu)倫理價(jià)值的沖動(dòng)，伴隨社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，社會(huì)逐漸失去規(guī)范和秩序，傳統(tǒng)的倫理價(jià)值仍然發(fā)揮著深沉的影響，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中頻頻發(fā)生的問(wèn)題被遭質(zhì)疑，需要新的倫理價(jià)值發(fā)揮指引作用。當(dāng)前的影視作品中，在傳統(tǒng)價(jià)值的接觸上始終探尋突破口，例如，《大丈夫》、《小丈夫》兩部影視作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，兩個(gè)年齡差距的人組成家庭，并不是人們所說(shuō)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，在實(shí)際生活中會(huì)面臨諸多問(wèn)題，這兩部電視劇均在試圖呈現(xiàn)出年齡差距組成家庭仍然可以被認(rèn)可，生活中的問(wèn)題均可一一化解。但在化解問(wèn)題過(guò)程中，通常是選擇忽略問(wèn)題和矛盾，種種的無(wú)助猶豫均推動(dòng)了構(gòu)建。上述三類(lèi)均是倫理價(jià)值重構(gòu)的體現(xiàn)，更是幫助我們認(rèn)知真實(shí)社會(huì)的途徑。

四、互動(dòng)論維度：影視對(duì)現(xiàn)實(shí)迎合

基于互動(dòng)論維度，影視作品中的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)，積極勾勒出互動(dòng)的良好局面，體現(xiàn)出影視作品中的文化亟待觀眾達(dá)成文化認(rèn)同?；陲@性層面，在進(jìn)行受眾的準(zhǔn)確定位，同時(shí)強(qiáng)化影視作品中每個(gè)角色的魅力和風(fēng)格，進(jìn)而使觀眾對(duì)角色形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。并且電視劇中，部分較為普通的情節(jié)中融入了廣告內(nèi)容，發(fā)揮的作用具有一致性，是鏈接影視作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的途徑?；陔[性層面而言，增添了更多的復(fù)雜性，在影視作品中，受眾的立場(chǎng)通常也是預(yù)設(shè)，因此，在影視作品的敘事過(guò)程中，體現(xiàn)出的情感和價(jià)值往往會(huì)更加趨近現(xiàn)實(shí)，大眾的共鳴更加深刻?，F(xiàn)在很多影視劇在彩排的過(guò)程中，存在一定程度上的影視對(duì)現(xiàn)實(shí)的迎合，很多影視劇都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活編寫(xiě)的，具有一定的真實(shí)性，能反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際情況，這是讀者非常喜歡的。

綜上所述，在影視作品觀察和批評(píng)過(guò)程中，通過(guò)突破“反映論”局限、功能論維度：影視與現(xiàn)實(shí)疏離、沖突論維度：影視與現(xiàn)實(shí)辯證交織、互動(dòng)論維度：影視對(duì)現(xiàn)實(shí)迎合等方法，通過(guò)多重維度正確認(rèn)知文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，探索影視作品解讀過(guò)程中的社會(huì)學(xué)方法策略。通過(guò)社會(huì)學(xué)的多個(gè)視角，將影視作品的互文性串聯(lián)起來(lái)，將其中蘊(yùn)含的社會(huì)寓言體現(xiàn)出，正是社會(huì)學(xué)方法運(yùn)用的真正意義和價(jià)值。