王群英 李 曦

（漢口學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430200）

1988年10月，陳伯華從藝六十周年，武漢市政府籌辦了隆重的紀(jì)念活動(dòng)，湖北省人民政府因陳伯華對(duì)漢劇藝術(shù)做出的卓越貢獻(xiàn)而授予她“漢劇表演藝術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撘粋€(gè)樂(lè)種的繁榮時(shí)，總會(huì)用“流派紛呈”一詞來(lái)描述，能夠形成一個(gè)流派，除了在藝術(shù)上既集大成又有超越前人的新創(chuàng)，特色鮮明，獲社會(huì)認(rèn)同，還得有大量的代表作，并得以傳承和發(fā)展，有后繼人。而漢劇在三百年的發(fā)展中，唯有“陳派”表演藝術(shù)一枝獨(dú)秀，形成“流派”，把漢劇藝術(shù)的精髓深化發(fā)展，使之具有較大的社會(huì)影響力。漢劇“陳派”藝術(shù)的形成有其歷史的背景。

漢劇三百年的歷史中，在各個(gè)時(shí)期，名伶輩出，但是受封建等級(jí)社會(huì)的戕害，很難形成“流派”。藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)藝術(shù)也受社會(huì)和歷史的制約。漢劇“陳派”藝術(shù)的真正形成，是在新中國(guó)成立之后，國(guó)家采取了一系列措施，把原有的社會(huì)組織納入新的社會(huì)機(jī)制，成為國(guó)家機(jī)器的一部分，其中具有宣傳教育，移風(fēng)易俗功能的文化藝術(shù)首當(dāng)其沖成為國(guó)家意識(shí)滲透的主體，國(guó)家在場(chǎng)是漢劇“陳派”藝術(shù)形成的一個(gè)重要特征。

一、漢劇表演大師陳伯華的生平

陳伯華于1919年3月24日生于武漢。1927年，陳伯華入第一屆漢劇女科班——漢劇訓(xùn)幼女學(xué)社，藝名新化釵。名師劉本玉教習(xí)陳伯華，因材施教，為陳伯華打下了良好的基礎(chǔ)。后陳伯華拜名帖角“牡丹花”董瑤階為師，改藝名“小牡丹花”，一時(shí)聲名甚隆。在與名旦李彩云同臺(tái)獻(xiàn)藝時(shí)，陳伯華又認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩四旦行的表演，熟悉和掌握了漢劇女行的傳統(tǒng)表演技巧及劇目，奠定了表演基礎(chǔ)。

1936年，正當(dāng)紅的“小牡丹花”告別漢劇舞臺(tái)，輟演結(jié)婚，隨后隨丈夫寓居上海、香港等地，在此期間，陳伯華接觸到西方歌劇、芭蕾舞等藝術(shù)形式，并有機(jī)會(huì)結(jié)交梅蘭芳、程硯秋等京劇名旦，同時(shí)觀摩學(xué)習(xí)越劇、揚(yáng)劇、評(píng)彈等劇種的優(yōu)秀表演，如饑似渴地學(xué)習(xí)使陳伯華的藝術(shù)素養(yǎng)迅速提高，眼界也更開(kāi)闊。新中國(guó)成立后，陳伯華參加了吳天保任團(tuán)長(zhǎng)的漢劇一團(tuán)，先后排演了《宇宙鋒》《秦香蓮》《柜中緣》《二度梅》等劇，后均成為漢劇“陳派”代表劇目。1961年元月，武漢漢劇院成立，陳伯華任院長(zhǎng)。1988年，湖北省人民政府授予陳伯華“漢劇藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。2004年，中國(guó)文聯(lián)授予陳伯華榮譽(yù)委員金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。繼2006年漢劇被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，2008年，陳伯華被文化部定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。2015年，對(duì)藝術(shù)孜孜以求，終身追求藝術(shù)真善美的陳伯華走完了她96年的人生路。

二、漢劇“陳派”代表劇目排演中的國(guó)家在場(chǎng)

“國(guó)家在場(chǎng)的方式，既表現(xiàn)為國(guó)家作為背景，作為活動(dòng)的環(huán)境（自然的與人文的）、條件（法律的與社會(huì)的），也表現(xiàn)為國(guó)家作為參與者、幫手，還突出地表現(xiàn)為國(guó)家作為第一責(zé)任方?！雹?951年，陳伯華在武漢為抗美援朝義演，正式回歸漢劇舞臺(tái)。此時(shí)，中華人民共和國(guó)作為一個(gè)新生的社會(huì)主義國(guó)家，以強(qiáng)有力的保護(hù)者的形象，提供給藝術(shù)工作者生命、生活安全的保障，以上層權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)戲曲藝術(shù)的重視來(lái)凸顯政治傾向，同時(shí)，戲曲藝術(shù)作為一種有效的宣傳方式，服從權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)配，為國(guó)家政治服務(wù)，在此過(guò)程中，重塑著戲曲從業(yè)者的價(jià)值觀。

漢劇“陳派”的代表劇目《宇宙鋒》是為參加文化部組織的戲曲觀摩演出大會(huì)而排演的。在新、舊社會(huì)的更替過(guò)程中，為了把封建社會(huì)的文化意識(shí)改造成為社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，新中國(guó)不得不采取從上至下的指導(dǎo)方式，這種宏觀調(diào)控一直延續(xù)在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，甚至對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的依賴和遵從成為國(guó)民性。1951年，在梅蘭芳任院長(zhǎng)的中國(guó)戲曲研究院成立之時(shí)，毛主席親自題詞：“百花齊放，推陳出新”，成為新時(shí)期文化工作的指導(dǎo)方針。在《宇宙鋒》的創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是導(dǎo)演的選擇，還是劇目、演員的選擇均由文化部決定，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的調(diào)配方式，某種程度上演員并沒(méi)有很多的自主性，演員的主觀能動(dòng)性發(fā)揮作用的領(lǐng)域是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造方面，甚至某種程度上這種創(chuàng)造是在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的模型下進(jìn)行的，國(guó)家作為隱形的權(quán)力在場(chǎng)。

如果說(shuō)陳伯華在排演《宇宙鋒》時(shí)，還只是在政府和導(dǎo)演的啟發(fā)下進(jìn)行的有限的藝術(shù)創(chuàng)造，那么另一“陳派”代表劇目《秦香蓮》則是陳伯華在內(nèi)化了國(guó)家的“百花齊放”的文化方針之后，有意識(shí)地為創(chuàng)立自己的藝術(shù)流派而排演的新戲。陳伯華的創(chuàng)作思路即為“我還想在表演和唱腔上來(lái)一個(gè)大膽的革新嘗試，將重點(diǎn)放在刻畫秦香蓮的內(nèi)在美上，使表演和唱腔盡量接近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，力求樸實(shí)自然，飽含民間的鄉(xiāng)土味?！边@個(gè)時(shí)期，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)逐漸健全并有序運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家權(quán)力更大程度上成為隱性的存在。《柜中緣》是陳伯華移植于河北梆子的重要“陳派”劇目，這部戲一掃戲曲舞臺(tái)上的陳規(guī)陋習(xí)，這種新時(shí)期良好社會(huì)風(fēng)氣下孕育而成的民間通俗喜劇，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。

《二度梅》是陳伯華專為赴上海、南京等地巡演而排演的另一部代表作。這部戲的排演意義不僅在藝術(shù)上的創(chuàng)造，更在于新、舊兩個(gè)時(shí)期，漢劇在上海演出中不同際遇的對(duì)比。1929年，漢劇名角余洪元曾率團(tuán)赴滬演出，但因門戶之見(jiàn)而頗受冷遇。新中國(guó)成立后，漢劇再次赴滬演出，戲曲界同仁鼎力支持，并打破了門戶之見(jiàn)，進(jìn)行了廣泛的交流學(xué)習(xí)。在北京演出期間，周總理親自關(guān)照各宣傳機(jī)關(guān)“要宣傳漢劇的演出”。這種對(duì)文藝工作的政治關(guān)懷，亦是陳伯華創(chuàng)造漢劇“陳派”藝術(shù)的力量來(lái)源。

從政治傳統(tǒng)來(lái)看，中國(guó)一直是一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家。在社會(huì)主義制度下，人民被賦予了各項(xiàng)政治權(quán)利，為了更好地行使這種權(quán)利，新中國(guó)成立之初，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定政策方針指導(dǎo)社會(huì)肌體各部門正常有序運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著社會(huì)制度的逐漸確立和健全，國(guó)家行為逐漸成為隱性因素影響著文化藝術(shù)的發(fā)展，這時(shí)候文化藝術(shù)發(fā)展的自主能動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，漢劇“陳派”藝術(shù)就是在這種社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)的。

注釋：

①北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后聯(lián)誼會(huì)，高丙中，于惠芳主編．國(guó)家在場(chǎng)的社會(huì)事業(yè)[M]．北京大學(xué)出版社，2011年1月第1版，序言第9頁(yè)．