陳鑠 中國傳媒大學(xué)

一、語C 文化

語C，是語言cosplay 的簡稱，即語言角色扮演，是一種文字描寫來表達設(shè)定的背景故事、動作、心理活動并與其他玩家互動的網(wǎng)絡(luò)文字扮演游戲。這種網(wǎng)絡(luò)文化多依附于劇組或者其他資源，屬于虛擬世界精神交流層面。

語C 的玩法分為原創(chuàng)和同人兩種。原創(chuàng)需要建立一個空間，對創(chuàng)作內(nèi)容和故事背景進行設(shè)定并在互聯(lián)網(wǎng)各個平臺進行招募，吸引對這個故事感興趣的玩家加入一起進行多人文字角色扮演和故事創(chuàng)作；同人是根據(jù)現(xiàn)有作品，選擇一個角色按照這個角色的講話風(fēng)格，進行一系列發(fā)帖、評論點贊的活動。簡單來說就是我們需要模仿一個角色講話，并以這個角色的風(fēng)格和其他語C 愛好者聊天、對戲。

二、語C 受眾和語C 產(chǎn)品分析

數(shù)據(jù)顯示在2018年，在語C 類產(chǎn)品中僅名朋的用戶數(shù)量就暴漲了30 倍，語戲也有40%的用戶每天使用手機超過2個小時以上，且語C 的用戶集中在00 后甚至05 后的女生，因此，語C 是青少年喜歡追捧的小眾文化形式。

而語C 類產(chǎn)品的特點包含以下四點：一、劇本的二次創(chuàng)作。語戲是對原劇本的解構(gòu)，UGC 的多人創(chuàng)作提供了非常有趣的腦洞和世界觀；二、匿名社交性?；谡Z言角色扮演的匿名社交是針對00 后大眾和泛二次元低門檻的社交破冰和擴張手段；三、語C 是非線下完全基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的線上交流，依靠語言來演繹角色和創(chuàng)作的形式。四、與普通劇本相比，語C具有多人創(chuàng)作且每個人演繹一個角色，通過角色扮演來完整這個故事。以語戲這款語C 文化代表性移動端產(chǎn)品為例，它搭建了一個閱讀+游戲+社交的互動社區(qū)，結(jié)合二次元群體但又不限制普通群體的使用，它的產(chǎn)品定位為：用語言cos 另一個自己。

三、語C 文化現(xiàn)象分析

(一)賽博空間的戲謔狂歡

賽博空間是具有多元多變和互動的情景空間，它比現(xiàn)實空間更加開放多元，前蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金提出狂歡理論。

語言cos 作為“二次元”世界的一員，是青少年狂歡的舞臺，給青少年造就了一個不同于日常生活的第二世界。例如語戲的slogan 就是“用文字創(chuàng)造屬于自己的二次元世界”；名人朋友圈的slogan則是“用語言cos 次元世界另一種人生”。語C 圈的愛好者在賽博空間這個自己創(chuàng)造的小世界里自由、平等、開放地對戲?qū)憫?。因此語C 愛好者不會感到是自己自娛自樂，而是一個龐大的語言coser 群體和自己一樣，熱愛語C 的朋友在這一場狂歡中拋棄了自己的身份，扮演一個其他的角色并且融入其中，給自己塑造新的形象和新的關(guān)系網(wǎng)。在這場狂歡背后，很多差異和偏見被消除，性別、年齡不再束縛自己，愛好者將對這個角色和作品的熱愛轉(zhuǎn)移到了故事實體化上，經(jīng)過身份的隱藏和角色的全新演繹消除人和人的差別，參與享受群體狂歡。

(二)戈夫曼的自我呈現(xiàn)符號

17世紀莎士比亞把社會生活中的個人行為和他人互動的場景稱為人生就是一個大舞臺，我們每個人都是演員。到了20世紀，戈夫曼把這種理念運用到了社會研究領(lǐng)域。他認為人與人在社會生活中的相互行為在某種程度上來說就是一種表演。在前臺我們呈現(xiàn)一個觀眾希望看到的角色，而在表演結(jié)束的后臺，我們才恢復(fù)了自我。

用戶在語C 中構(gòu)建了一個新的自我。語C 類產(chǎn)品對于用戶來說就是一個長期存在并相對固定的舞臺。玩家把話語和微表情都藏匿在手機屏幕以后，在場景舞臺上通過精心包裝過的語言藝術(shù)來演繹一個角色，和互聯(lián)網(wǎng)另一端的同樣用心演繹角色的玩家對戲并呈現(xiàn)給圍觀網(wǎng)友。這個時候現(xiàn)實生活是后臺，語戲是前臺。

同時，在戈夫曼看來，前臺后臺不是固定地點，是可以相互轉(zhuǎn)化的。前提是表演者對自己所面對互動對象場景的界定。語C 亦是如此，用戶在生活中被壓抑被迫扮演成大家想要看的樣子，而回到互聯(lián)網(wǎng)的匿名社交的狀態(tài)，語C 成為了用戶可以自由表達、宣泄、暢想的平臺，用戶在自己演繹的角色中融入自己的真情感悟，表達自己所想，用自己喜歡的方式活在自己所構(gòu)造的世界中，去體驗不同的人生，感受不一樣的人，觸摸不同的人生。而這個時候，生活是前臺，語C 產(chǎn)品則是有真實自我的后臺。

(三)青年亞文化的身份認同和自我滿足

亞文化是一種社會所賦予合法角色的規(guī)范，被整個群體成員共享，并且被社會其他成員所忽視的一種封閉文化。具有三個特點：不是正規(guī)教育習(xí)得、有一系列規(guī)范、偏離社會規(guī)范角色。而語C 文化正符合這三點特點，它不是通過課堂學(xué)習(xí)習(xí)得，有自己的規(guī)范例如語C 禁“娘白蘇”(禁止人設(shè)崩壞、不懂規(guī)矩的新手和瑪麗蘇)且是偏離社會規(guī)范的角色。

語C 文化是青少年抵抗主流文化的自我身份表達。如上文用戶訪談和數(shù)據(jù)顯示，語戲的用戶都是00 后的青少年，在這個年紀的用戶正處在學(xué)習(xí)階段，被動接受老師傳授的知識，其中一部分希望逃離現(xiàn)實世界，扮演一個純粹又自由，能掌握自己命運的角色。

青少年在語C 抗擊主流文化的同時，對自己演繹的角色有很強烈滿足感，通過真情實感扮演這個角色，自我形象的構(gòu)建，實現(xiàn)自我滿足。用戶通過對角色的解構(gòu)，對劇本進行重新的演繹，在維持角色原版特色的情況下融入自我的情感，演繹現(xiàn)實渴望又無法實現(xiàn)且完美的形象，把簡單美好期望寄托在演繹的角色，與小說人物融合從而獲得極大的滿足感。

最后，語C 文化讓青少年獲得一種群體認同感。語言角色扮演是一個群體性活動，所有的參與者愛好者需要和別人分享自己的情感和故事以及對角色的理解，并且也參與到別人的故事當中，在不斷互動共享故事中，大家認證了彼此亞文化身份的存在，這種情感互動帶有很強烈的親切感，也增強彼此的感情吸引密切聯(lián)系，這種感情吸引的聚合構(gòu)建了群體認同感，獲得集體歸屬感。

四、總結(jié)

盡管語C 文化和語戲app 受到青少年們的歡迎，但是語C 文化在發(fā)展過程中也遇到了瓶頸亟需解決。第一，APP是過于小眾的載體。多數(shù)資深的語C 用戶也沒有大規(guī)模向APP 遷移，導(dǎo)致類似語戲APP 的用戶語言角色扮演水平不高，資深用戶依然偏愛qq 群的交流方式，非資深玩家很難進入到語C 圈子；第二，語C 圈也難逃色情文化的侵蝕，在Action 這款語C 產(chǎn)品中，招募原創(chuàng)劇本往往牽扯字母戲等不適宜00 后孩子參與的劇本，因此語C 圈以及語C 產(chǎn)品想要發(fā)展更好需要進行更嚴格的規(guī)范和監(jiān)管；第三，防止語C 文化的愛好者陷入自我的小圈子，從而忽視身邊的主流社會，最終導(dǎo)致自己與主流社會格格不入，無法融入其中。

綜上，語C 文化由于具有匿名社交和二次創(chuàng)作的特性，是一個群體性共同創(chuàng)作的小眾興趣愛好。青少年群體通過語C創(chuàng)造性演繹自己喜歡的角色，融入關(guān)于自我、情感、成長等元素，將其看做一種個性標簽且能融入到群體中，并在扮演角色的同時獲得身份認同和自我滿足，塑造屬于自己的文化環(huán)境和小世界。