張笑笑

摘 要：書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)之一，被大家公認(rèn)為是無(wú)言之詩(shī)、無(wú)聲之樂(lè)，是抽象的畫(huà)。從甲骨文到篆書(shū)、隸書(shū)，到楷書(shū)、行書(shū)，再到草書(shū)、狂草，書(shū)法藝術(shù)一步步地演進(jìn)，每一次的變革對(duì)中國(guó)畫(huà)中不論是寫(xiě)意或是工筆線描都有很大的影響。藝術(shù)的價(jià)值在于美，以書(shū)法入畫(huà)，一點(diǎn)一筆都能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的精神、生命力和靈性。將書(shū)法“寫(xiě)”進(jìn)國(guó)畫(huà)中，體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)之美;將書(shū)法之“氣”帶到畫(huà)中，傳達(dá)中國(guó)畫(huà)的傳神之美。書(shū)法與國(guó)畫(huà)的動(dòng)靜結(jié)合呈現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)文化之魅力。文章在研究中感受中國(guó)畫(huà)的魅力，并將其運(yùn)用到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與臨摹中。

關(guān)鍵詞：以書(shū)“入”畫(huà);中國(guó)畫(huà);書(shū)法

原始社會(huì)我們的祖先以“圖畫(huà)”的方式記錄生活或是傳達(dá)自己的企盼。這成為一種特殊的表達(dá)符號(hào)，隨著時(shí)間的推移這種“符號(hào)”逐步簡(jiǎn)化，抽離演變成了如今的“漢字”。書(shū)法和繪畫(huà)本是“同源”，后經(jīng)過(guò)演變更有“書(shū)畫(huà)同源”這一說(shuō)法。書(shū)畫(huà)本同源，書(shū)意與畫(huà)意、寫(xiě)意相融，可以更好地表達(dá)書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)情懷。書(shū)法的每一次革新都會(huì)影響中國(guó)畫(huà)的發(fā)展風(fēng)格，由技術(shù)性的寫(xiě)實(shí)整合為寫(xiě)意傳神，以虛靜悠遠(yuǎn)的意境來(lái)取代，以對(duì)個(gè)人風(fēng)格的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)家的關(guān)懷?！皶?shū)畫(huà)同源”與“以書(shū)入畫(huà)”是中國(guó)古代畫(huà)家研究出來(lái)的繪畫(huà)的重要理論。那么什么是以書(shū)入畫(huà)，以書(shū)入畫(huà)“入”的是什么？筆者認(rèn)為，可以從書(shū)寫(xiě)的筆法、書(shū)法氣韻在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)、動(dòng)靜觀三部分來(lái)進(jìn)行研究。

一、書(shū)之“寫(xiě)”

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”，這個(gè)“寫(xiě)”正是書(shū)法中的書(shū)寫(xiě)性。中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)包括工筆畫(huà)中的線條及渲染，都是“寫(xiě)”出來(lái)的，而非死板的“描”。宋代郭熙在《林泉高致》中提到：“畫(huà)法取諸于書(shū)法，書(shū)者往往善畫(huà)，蓋其腕轉(zhuǎn)用筆之不滯也，此正以論畫(huà)用筆同?！睍?shū)法是線條的組合，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法相通，亦是通過(guò)點(diǎn)線來(lái)傳達(dá)心境，表達(dá)情感。明代王世貞在《藝苑卮言》中表達(dá)其觀點(diǎn)：“郭熙、唐棣之樹(shù)，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來(lái)，此畫(huà)與書(shū)通者也?！睆闹锌芍?，畫(huà)家的作品靈感即創(chuàng)作風(fēng)格都可以從書(shū)法中得來(lái)，書(shū)法和中國(guó)畫(huà)都是用抽象的線條呈現(xiàn)出作品，是畫(huà)家情緒或情感的體現(xiàn)，也顯露出作品的意境與情懷。

書(shū)法是無(wú)聲的音樂(lè)。一段生動(dòng)的樂(lè)章由于跳動(dòng)的音符和優(yōu)美旋律的注入而讓聽(tīng)眾享受，是富有極強(qiáng)節(jié)奏感的演奏。在書(shū)法書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，提按頓挫、輕重快慢等動(dòng)作的自然轉(zhuǎn)換無(wú)不在演奏著扣人心弦的曲子，體現(xiàn)出相應(yīng)的節(jié)奏，形成不同風(fēng)格的字體。與書(shū)法使用相同材料的中國(guó)畫(huà)亦是如此，運(yùn)動(dòng)時(shí)力的作用在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中會(huì)形成具有方向、大小、強(qiáng)弱等特點(diǎn)的線。在中國(guó)畫(huà)中，每一根線條都是追求變化、隨心而動(dòng)的。要使書(shū)法富有節(jié)奏，必然離不開(kāi)最為重要的筆法，在書(shū)法史上，畫(huà)家是書(shū)法家隊(duì)伍的重要組成部分。 從唐代王維開(kāi)始，宋代米芾，元朝趙孟頫，明代沈周、文征明、董其昌，清代石濤、八大山人、金農(nóng)、徐渭等人不僅是著名畫(huà)家，在書(shū)法方面也享有名望。他們的繪畫(huà)作品都融入了自己的書(shū)法風(fēng)格，展示出不同的風(fēng)格與性情。每一次書(shū)法變革都伴隨中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。如東晉時(shí)期被稱為“書(shū)圣”的王羲之，其行筆瀟灑飄逸，清秀自然，同時(shí)期“畫(huà)絕才絕癡絕”的顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》中，洛神衣帶飄逸，線條流暢充滿動(dòng)感如春蠶吐絲，動(dòng)態(tài)自然從容，迎面而來(lái)，這正是將王羲之的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格運(yùn)用到繪畫(huà)中的的表現(xiàn)。隋唐時(shí)期出現(xiàn)了書(shū)法狂草，這種書(shū)法相較于行書(shū)、草書(shū)更隨性，用筆富有張力和變化，更能夠體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者情緒的變化，狀態(tài)自然放松。南宋梁楷是典型的不拘法度、隨性率真的風(fēng)格，其傳世名作《潑墨仙人圖》似乎是將墨水潑灑在畫(huà)中，墨色自然滲透，其實(shí)是梁楷用“蘸墨法”在粗筆中蘸取濃墨淡墨，疾速在紙上書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，這有點(diǎn)像書(shū)法中的草書(shū)，情緒更加飽滿。雖有潑墨之意，卻無(wú)潑墨之舉。水與墨色巧妙結(jié)合，但一幅畫(huà)中沒(méi)有線條的支撐是無(wú)力的，因此畫(huà)面中寫(xiě)出其輪廓，使人物造型更生動(dòng)。這種瀟灑自然、不拘法度、自由奔放、超凡脫俗的畫(huà)風(fēng)，給清代以后的畫(huà)家以重要啟迪。

由此，以書(shū)入畫(huà)“入”的是書(shū)法中書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏。不同的線條給觀賞者傳達(dá)出不同的信號(hào)，表現(xiàn)出高亢與沉郁、陽(yáng)剛與陰柔、渾厚與輕靈等審美特征，亦可以使觀賞者感同身受，在整幅畫(huà)面中與書(shū)畫(huà)家同喜同悲，觸發(fā)人內(nèi)心深處的思想情感。也就是說(shuō)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)同音樂(lè)一樣，富有節(jié)奏感才會(huì)使觀賞者發(fā)自內(nèi)心的欣賞。

二、書(shū)之“氣”

中國(guó)繪畫(huà)以“氣”為重，生氣、清氣、神氣、靈氣、逸氣。而“氣”的生發(fā)全在一個(gè)“寫(xiě)”字上，一個(gè)“寫(xiě)”字，跡化出萬(wàn)種風(fēng)神。因此，“寫(xiě)”實(shí)乃中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的重要手段。正是“寫(xiě)”，由技而進(jìn)乎道矣。謝赫“六法”中將“氣韻生動(dòng)”放在首位，其后的“經(jīng)營(yíng)位置”與“氣韻生動(dòng)”都有直接的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，書(shū)法中的“氣”與中國(guó)畫(huà)中的“氣”強(qiáng)調(diào)的是“氣局”?！皻饩帧币徽f(shuō)，可以看成是畫(huà)面空白之處與墨色的呼應(yīng)。中國(guó)畫(huà)不只是筆法和墨法的一種表現(xiàn)形式，更是一種意境、情感和精神上的傳達(dá)。畫(huà)的尺寸不在于大小，小的紙張上 可以有大的“氣局”。有的畫(huà)幅近千里，但“氣”是不貫通的，僅僅達(dá)到紙張形式上的氣勢(shì)。畫(huà)要用心經(jīng)營(yíng)，講究構(gòu)局。中國(guó)畫(huà)講起承轉(zhuǎn)合。這種氣局、氣運(yùn)之美，使中國(guó)畫(huà)“活”起來(lái)了，由生氣產(chǎn)生動(dòng)感，從而具備氣勢(shì)。因此，沒(méi)有“氣”就沒(méi)有生命力。

書(shū)法和中國(guó)畫(huà)不只存在于紙上的平面空間，空白處是天地的體現(xiàn)，而且畫(huà)的四周和內(nèi)在形成了呼應(yīng)。書(shū)法中的“氣局”不僅是一個(gè)字的“勢(shì)”或者筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的聯(lián)系，而且是對(duì)整個(gè)篇章的把控注重字與字、行與行、列與列之間的布局與“勢(shì)”。寫(xiě)的“黑”的地方是字，留白的地方也是重要的組成部分，都是為了成就氣局。書(shū)法的每個(gè)字都可以看成是一幅畫(huà)。畫(huà)面疏密結(jié)合，最后流走處往往在右下位置，這樣就體現(xiàn)了留出氣口的重要性，也可以證明同一個(gè)字可以被寫(xiě)成不同風(fēng)格和字體。中國(guó)畫(huà)亦是如此，陰陽(yáng)的兩面都同樣重要，很多時(shí)候留白的地方讓整幅畫(huà)更透氣，可呼吸。一幅畫(huà)要有可呼吸之處，要有收有放，這樣才會(huì)透氣不死板，自然不做作。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是氣局或氣勢(shì)，而不是看西方繪畫(huà)中的透視、明暗、投影等繪畫(huà)語(yǔ)言。以李迪《風(fēng)雨歸牧圖》（圖1）為例，畫(huà)中柳樹(shù)枝葉、蘆葦和水草均向右傾倒，使狂風(fēng)暴雨欲來(lái)之勢(shì)躍然紙上，一牧童斗笠掉到畫(huà)面中右下方的位置，牧童像右扭轉(zhuǎn)與整個(gè)“勢(shì)”相反。一切風(fēng)雨形成的動(dòng)勢(shì)，均是由左上方偏向右下方，這是全幅“氣”流通的關(guān)鍵，整幅畫(huà)面中氣流相通，樹(shù)葉飄動(dòng)，富有生機(jī)，尤為生動(dòng)。

由此可見(jiàn)，以書(shū)入畫(huà)中的“氣”是整幅畫(huà)面的通道，這種“氣”不是單純的技法表現(xiàn)或者說(shuō)是畫(huà)家故意為之，而是由畫(huà)家對(duì)物象深刻的感知、濃郁的情感所致。

三、書(shū)之“動(dòng)靜”

書(shū)畫(huà)是點(diǎn)畫(huà)之轉(zhuǎn)出于心的力量，一個(gè)字或一幅字最終能夠表現(xiàn)出大自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。不論在書(shū)法中還是中國(guó)畫(huà)中， 靜態(tài)的外形因注入了筆法節(jié)奏和書(shū)者畫(huà)者的情感，使不同作品呈現(xiàn)出不同的動(dòng)態(tài)效果。一幅具有藝術(shù)感的作品，要以筆法節(jié)奏塑造的形勢(shì)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)，所以，書(shū)法的動(dòng)態(tài)可以充分表現(xiàn)藝術(shù)情感和審美特征。 國(guó)畫(huà)中的“形”偏向于靜態(tài)，呈現(xiàn)出來(lái)的“勢(shì)”偏向于動(dòng)態(tài)?！靶巍敝傅氖茄劬λ芸吹降耐庑?，屬于表象。而“勢(shì)”強(qiáng)調(diào)的是潛藏在外在形式背后的深層意蘊(yùn)，是內(nèi)在的，其賦予作品以生命、情感的生動(dòng)表達(dá)，是需要觀賞者用心感悟，并感同身受的。

另外，作為“無(wú)聲的音樂(lè)”，一幅好的書(shū)畫(huà)作品是由筆法、畫(huà)面布局、墨法以及情感等多種因素共同構(gòu)成的。這些因素既豐富了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的形式，又融入了個(gè)人風(fēng)格，使書(shū)畫(huà)作品富有生命力和感染力，是氣質(zhì)、意趣、性格、思想以及藝術(shù)修養(yǎng)的綜合反映，展現(xiàn)了作品和個(gè)人的魅力。

綜上所述，在書(shū)法臨摹過(guò)程中，正是由于以靜的形態(tài)表現(xiàn)出動(dòng)的節(jié)奏和美感，書(shū)法才體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)藝術(shù)的魅力。將靜態(tài)的“形”和動(dòng)態(tài)的“勢(shì)”相結(jié)合來(lái)觀察作品，創(chuàng)造出屬于畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格。由靜態(tài)的紙張表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的大自然的變化規(guī)律。

在中國(guó)畫(huà)中，筆法、氣局、動(dòng)靜相結(jié)合，三者缺一不可，只有將其融為一體才能達(dá)到藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅可以使作品更為生動(dòng)而且還可自然而然地賦予作品個(gè)人特征。

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，中國(guó)畫(huà)以其特殊的方式展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力，每個(gè)人都是書(shū)畫(huà)的傳承者。如此一來(lái)，將筆法節(jié)奏運(yùn)用于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，勢(shì)必會(huì)提高作品的質(zhì)量，增強(qiáng)人們對(duì)國(guó)畫(huà)深層次的認(rèn)知。書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的錘煉、體會(huì)生命以及藝術(shù)互相融合的過(guò)程，因此中國(guó)畫(huà)更應(yīng)該注重和理解筆法節(jié)奏、氣局、動(dòng)靜的深層含義，將其化為今后繪畫(huà)學(xué)習(xí)中的靈活運(yùn)用，勤于練習(xí)，享受中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)過(guò)程帶來(lái)的快感。

參考文獻(xiàn)：

[1]沃興華.形勢(shì)衍：書(shū)法創(chuàng)作論之二[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[2]朱良志.中國(guó)美學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

作者單位：

山西師范大學(xué)