陳亮　王紅

摘 要：走過80年，魯藝傳承中的經(jīng)典美術創(chuàng)作始終與時代同行，藝術家深入人民、扎根生活，謳歌黨、謳歌祖國，書寫時代華章。

關鍵詞：魯藝;經(jīng)典美術;時代特征

基金項目：本文系2017年度遼寧省教育廳科研課題“魯藝傳承中的經(jīng)典美術的‘時代性研究”（WY201701）研究成果。

我們從延安走來。1938年4月，魯迅藝術學院在延安創(chuàng)立，這所由中國共產(chǎn)黨建立的綜合性藝術學院已經(jīng)走過80余年的風雨歷程?；仡欞斔噦鞒兄械慕?jīng)典美術創(chuàng)作，在抗日戰(zhàn)爭時期，以救亡圖強為己任，藝術家們積極投身到“為人民大眾服務”的革命實踐中。中華人民共和國成立后，魯藝人也始終把文藝創(chuàng)作與時代、與群眾緊密結(jié)合，堅持以現(xiàn)實主義思想觀念指導藝術實踐，堅持深入生活，反映時代，諸多精品力作彰顯時代風采。

連環(huán)畫《童工》由王緒陽、賁慶余、路坦等集體創(chuàng)作。1954年由中國保衛(wèi)兒童委員會首創(chuàng)的兒童藝術作品評獎活動中，《童工》榮獲美術作品一等獎。作者路坦、王緒陽代表東北魯藝到北京接受了宋慶齡的頒獎，這份榮譽也開啟了1949年后魯藝美術創(chuàng)作的新篇章。魯迅曾把連環(huán)畫看成是一種很好的“為現(xiàn)在、為大眾”的藝術，并為之呼吁。連環(huán)畫《童工》首次描繪工人生活，且把握了真實、真誠為民眾的創(chuàng)作原則，正如力群在他的《連環(huán)圖畫〈童工〉的成就》一文中提到：“它之所以較為優(yōu)秀，不僅因為故事的比較動人及其內(nèi)容的教育意義，而尤其在于作品人物形象的真實生動和強烈的生活氣息，以及它在藝術風格上的較有創(chuàng)造性?！?957年，王緒陽、賁慶余的連環(huán)畫《我要讀書》在全國首屆連環(huán)畫評獎中獲得繪畫一等獎，這本“小人書”影響巨大，主人公高玉寶的形象刻畫深深地印在民眾心中，甚至影響著一代人的成長。

1957年，王盛烈的中國畫《八女投江》塑造了具有鮮明性格的抗聯(lián)女戰(zhàn)士形象，作品成功地將中國畫的傳統(tǒng)筆墨技巧與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法相結(jié)合，以描繪英勇赴義的壯舉和典型性情節(jié)，成為中國革命歷史畫的經(jīng)典之作。1958年，任夢璋、楊為銘為中國人民革命軍事博物館創(chuàng)作《平型關大捷》，這幅軍史繪畫描繪了1937年9月，八路軍115師將士在山西平型關一帶的伏擊戰(zhàn)，一舉殲滅板垣機械化師團，取得了八路軍北上抗日的首戰(zhàn)大捷。畫面以豎幅構(gòu)圖描繪平型關險峻的地勢，八路軍戰(zhàn)士憑借制高點，猛烈伏擊日本侵略軍。畫面具體場景源于藝術家實地考察，體驗生活，以走訪獲取靈感，作品真實生動。1961年，任夢璋繪制油畫《攻克錦州》，畫面從軍隊背面取景描繪攻城。1969年第二次繪制《攻克錦州》則以沖鋒陷陣的正面描繪再現(xiàn)當年的戰(zhàn)斗場景。在中國人民革命軍事博物館《紅色經(jīng)典》的文字說明中這樣寫到：“這些戰(zhàn)士的戰(zhàn)術動作準確，停頓瞬間頗具美感和力度的姿態(tài)，幾乎成為同類題材中的樣版形象。從解放軍的裝束上，也能反映我軍的逐步壯大，那些考據(jù)嚴謹、刻畫準確的單兵裝備和武器，甚至能夠經(jīng)得起軍事‘發(fā)燒友的反復玩味。”可以說，真實地記錄和再現(xiàn)歷史，是藝術家的職責與使命。

吳云華的《虎口奪銅》《毛主席視察撫順》《鉆透萬山尋寶藏》等作品，盡管創(chuàng)作于20世紀70年代，但作品以其生動的描繪展現(xiàn)了社會主義建設和發(fā)展的時代特征。吳云華到工廠礦區(qū)深入生活，與工人們同吃、同住、同勞動，捕捉最典型的人物形象，進而真實地再現(xiàn)了那個時代的建設者和勞動者。

改革開放之初，以遼寧為代表的魯藝人的美術創(chuàng)作呈現(xiàn)出全新的發(fā)展勢頭。1981年廣廷渤的油畫《鋼水·汗水》（圖1）轟動國內(nèi)外畫壇，作品沒有直接描繪爐前工緊張勞動的場景，而是通過四位煉鋼工人汗流浹背，正在解衣納涼、舉杯痛飲等情節(jié)的細致刻畫，間接傳達了藝術家所表達的主題。尤勁東的連環(huán)畫《人到中年》在第六屆全國美展中獲金獎，作為“傷痕美術”的代表性作品，連環(huán)畫不僅觸及到知識分子的敏感問題，探索普通人的心路歷程，特別是主人公的性格刻畫和高度概括的藝術再現(xiàn)深受各界好評。宋雨桂、馮大中的中國畫《蘇醒》以東北山水博大精深、大美無言的全新形象，獲第六屆全國美展銀獎。韋爾申的油畫《我的冬天》在第六屆全國美展中獲銅獎后，油畫《吉祥蒙古》一舉摘得第七屆全國美展金牌，三個莊重、肅穆、充滿宗教情感的人物形象揭開了中國當代美術追尋精神性表達的序幕。宋惠民、王盛烈、賀中令、許勇、趙奇、劉仁杰、王巖等眾多獲獎藝術家，其作品不僅掀起了東北寫實主義美術創(chuàng)作浪潮，一度出現(xiàn)“魯美現(xiàn)象”，同時美術作品展現(xiàn)時代特征和濃郁的地方特色，贏得社會的廣泛贊譽。

更值得提及的是1989年全景畫《攻克錦州》成功問世，這是我國美術史上前所未有的藝術巨作。作為一種多維空間的綜合性藝術形式，全景畫以其逼真的時空再現(xiàn)及身臨其境的審美體驗為中國美術史開啟了新的篇章。魯迅美術學院全景畫創(chuàng)作團隊異軍突起，先后完成9幅百米以上的全景畫。這些全景畫是紅色經(jīng)典美術的代表性作品，具有極強的中國人文特色和時代特征，并充滿著地域文化的磅礴氣勢。經(jīng)過30年的努力與探索，中國全景畫取得了長足性的進步，有其獨特的藝術魅力和積極的社會影響，以及其他藝術門類無法取代的自身固有的價值。

魯藝傳承中的美術創(chuàng)作，其主題多為關注現(xiàn)實，強調(diào)作品現(xiàn)實品格，以真情實感展現(xiàn)時代風采，表達時代精神。以描繪現(xiàn)代工業(yè)題材為例，早在20世紀50年代，路坦就以鞍鋼建設為素材創(chuàng)作了版畫《鞍鋼的英雄孟泰》《爐前工》等作品。王盛烈在《沈陽日報》連續(xù)發(fā)表沈陽工業(yè)基地的廠建速寫，集體創(chuàng)作組畫“鞍鋼頌”，出版《工業(yè)建設與工人生活》速寫集。1964年，趙華勝等藝術家創(chuàng)作的《電纜工人攻尖端》《白手起家》則真實地再現(xiàn)了我國工人階級奮發(fā)圖強的精神面貌。杭鳴時的《工業(yè)的糧倉》以宏大場景描繪了撫順露天煤礦的開采與運輸。前面提到吳云華工礦題材的美術創(chuàng)作，1982年完成的《烏金滾滾》，藝術家突破了“紅、光、亮”的戰(zhàn)天斗地的模式，以富有激情的油畫語言描繪了礦工的勞動生活。畫面以對角線展開礦工下井的行列，并與“烏金”在傳送帶上流瀉的動勢巧妙呼應。同時，作品借鑒寫意手法，以濃重、渾厚的色彩和奔放、粗獷的筆法描繪了一群樂觀、強悍的普通工人形象。這些作品以弘揚主旋律為主旨，展現(xiàn)了我國北方工業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程與發(fā)展。20世紀90年代中后期，東北老工業(yè)基地經(jīng)歷了前所未有的困境，但藝術家仍舊帶著一份追求和責任關注老工業(yè)基地的創(chuàng)建與改建。黃亞奇的“封存的記憶”系列，作者親歷了沈陽這座工業(yè)城市極富滄桑的時代變革，他將工業(yè)時代產(chǎn)物——舊機車作為表述時代印記的符號，利用水性材料加以描繪，以此表達作者對當代生活的關注與思考。

行走在鄉(xiāng)村與城市之間。田金鐸的雕塑《稻香千里》展現(xiàn)的是20世紀60年代農(nóng)業(yè)豐收帶給農(nóng)民的喜悅情懷。王盛烈的中國畫《家鄉(xiāng)的孩子》，描繪20世紀80年代山溝里的孩子，展現(xiàn)孩童質(zhì)樸、單純、天真無邪的氣質(zhì)。宮立龍則以銳利的眼光捕捉著改革開放后東北農(nóng)村的新風尚、新變化。油畫《村長》，村官手掐旱煙，憨厚、愜意的神情以及拙樸的造型和原生態(tài)式的鄉(xiāng)土氣息使其成為新農(nóng)村變革的“代言人”。20世紀90年代，韋爾申沒有滿足于蒙古題材帶來的光環(huán)與榮耀，開始轉(zhuǎn)向關注都市生活。他所創(chuàng)造的知識分子形象，挪用、借代這個稱謂，賦予它一種更深層面的思考和闡釋，借此表達當代中國人的精神狀態(tài)。正如韋爾申所言：“我覺得這一時期的畫，主要就是通過這樣一個人物，揭示出作為知識分子應該恪守他的精神家園。所謂‘知識分子繪畫就是能夠獨立思考，不隨波逐流，具有獨到品格?！R分子繪畫具有人文性，有別于社會性和世俗性?！?0世紀90年代末和21世紀初，韋爾申繪畫再次轉(zhuǎn)向，即“超現(xiàn)實時期”，作品《讀史》《溫柔之鄉(xiāng)》《美麗家園》等帶有強烈的象征主義和浪漫主義氣息，也更加注重人文關懷和對人性的思考。

劉仁杰的油畫《風》是他早期描繪鄉(xiāng)村題材的經(jīng)典之作，作品《夏》可以看到他已轉(zhuǎn)向關注城市生活?！巴ǖ馈薄按ⅰ毕盗凶髌芬约兪斓募记?，在無聲無言中詮釋著他對城市生活的感悟。如“喘息”系列中，他以一種冷峻、理智的靜態(tài)語言陳述著社會喧囂帶給人的心理感應，直接表現(xiàn)著當代人所面臨的社會問題。

今天，魯藝人的美術創(chuàng)作仍舊緊隨時代步伐。魯迅美術學院院長李象群領銜主創(chuàng)的中共中央黨校廣場大型組雕《旗幟》，雕塑了中國共產(chǎn)黨黨旗和62個中國特色社會主義建設者，“展現(xiàn)了全黨全軍全國各族人民對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。正如魯迅美術學院黨委書記王慎十所言：“魯藝人將自身的藝術理想融入黨和國家的偉大事業(yè)當中，是魯藝精神的傳承和延續(xù)……讓我們共同秉承和履行魯藝的神圣使命，發(fā)揮和實現(xiàn)文藝的自身價值，踐行中國道路、傳播中國聲音、弘揚中國精神、凝聚中國力量，投身于中華民族偉大復興的歷史洪流?！?/p>

誠然，魯藝傳承中的經(jīng)典美術創(chuàng)作，藝術家深入人民、扎根生活，為時代畫像、為時代立傳，努力前行，進而推動我國文藝創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。

參考文獻：

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[2]李松.從《平型關大捷》到《攻克錦州》：任夢璋的歷史畫作品[J].中國美術，2014（5）.

[3]黃丹麾，劉曉陶.繪畫的精神性守望與人文關懷：韋爾申訪談錄[J].榮寶齋，2010（6）.

[4]張磊.當代語境下“紅色經(jīng)典”雕塑的價值與示范意義[J].藝術工作，2018（4）.

[5]李象群.我們從延安走來[M].沈陽：遼寧美術出版社，2019.

作者簡介：

陳亮，魯迅美術學院傳媒動畫學院副教授。研究方向：現(xiàn)代藝術、傳媒動畫與設計基礎。

王紅，魯迅美術學院人文學院副教授。研究方向：現(xiàn)當代美術、外國美術史。