李欣

皆言“夏蟲不可語冰”，這不足為奇，因為夏蟲們從來沒有見過冰。

所以人類常常嘲笑那些卑微的群體，嘲笑他們沒有見過自己所見。人類迫切地想要超越自身之外的所有物種，他們?yōu)榇藮|奔西走，日夜勞作。然而，當(dāng)他們自豪地乘著研制出的直升機(jī)飛越叢林，意圖留下人類文明獨特的印記時，會訝異于自己正和一只渺小的飛蟲飛在同一高度。

沈從文先生曾說：“人們自己做上帝，自己來崇拜”。不過人們終究不是與日月同在的上帝，多數(shù)時間只能匍伏在大地上匆匆忙忙，看看周遭浮光掠影般的一切，再帶著想要見識更多的夙愿終其一生。人類跨不過生死的界限，自然不可能目睹無限的未來，也就無法擺脫夏蟲一般可悲的宿命。

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。在自然法則面前，人和夏蟲都不過是無甚分別的渺小存在罷了。

只是，即使人類如蜉蝣一般流浪在宇宙間，也總是要有些特殊性的。一只飛蟲哪怕飛上九萬里，它們所感受到的樂趣可能也不會太多。它們將自己的飛翔天賦平凡化，也便無所謂心向往之。相較而言，人類對目前所得高度的得意，展現(xiàn)出的，卻不只是一種自我崇拜，也是對于目之未及處的一種野心。即便未曾目睹，也可以恣意描述，再在規(guī)律的圈子里創(chuàng)造出無限可能來。

因而，人類真正的力量或許并不在于歷經(jīng)艱險，征服自然，鄙夷萬物，而應(yīng)是出于對自然力量的崇敬與向往，吸取自然賦予的靈感，從而完善自己的文明。所幸的是，人類早已認(rèn)識到了這一點，正如我們觀草木而造齒鋸，觀游魚而鑿木舟，觀蜻蜓而制機(jī)翼……一次次的模仿，讓既不能上天也無力下海的人類在物競天擇中得以延續(xù)，也使我們終于脫離了未見而“不可語冰”的窠臼。

來不及看到，所以不敢評價，也不感興趣，這似乎是夏蟲的必然。但是在亙古永恒的自然面前無異于朝生暮亡的人類卻掙脫著這一桎梏。過去的人們何曾親歷過如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會，但他們?nèi)匀粚⑾蛲b寄于未來，堅信著行之所至，便是存在。未識草木，神農(nóng)親嘗百草；未觸尺箋 ，蔡倫苦心淘揀；未上云霄，萬戶以身燃志……他們都只不過是漫長歲月里的過客，然而循著他們凝望前方的眼光，我們拂去煙塵，看到現(xiàn)在的豐富姿態(tài)，也是他們未曾企及的未來。因而，話語權(quán)并不源于眼見為實，而源于對所想的期望，和你所為之做的哪怕看似徒勞的努力。夏蟲在冰封前消亡，但只要它對冰雪心存一些念想，便可以將生命的意義延長至那個季節(jié)。

人類在代代更迭中發(fā)揮著主觀能動性，一點點改造著自然，終于得以翱游天際，但我們并沒有理由感到優(yōu)越，并因此失去對其他生命的崇敬。自然界的萬物，哪怕不知晦朔，不知春秋，卻也都在有意識或無意識地感知著“冰”的存在??！

夏蟲等不到冰封，卻也可以見人所未見，在期許中語出“冰”的模樣。人類也是如此，無法越出自然法則的禁錮，便從自然中發(fā)掘風(fēng)景。哪怕對一只小小的飛蟲也要心存敬畏，它們很可能擁有我們未曾發(fā)現(xiàn)的智識。人類在對自然界所有天賦異稟的生靈的學(xué)習(xí)中度過無限悠長的時光，也終于守望到了人類文明的花開。

在無限的自然面前，萬物生如夏蟲，卻又都因為心中對“冰”的向往，奮力前行，生生不息。

（編輯：李躍）

評點：何文魁

都說“夏蟲不可語冰”，但作者卻認(rèn)為夏蟲亦可語冰。人類之外的生靈，即便再渺小，也總有著人類無法企及的能力，因而它們雖沒有人類的成就，但也是這些成就最早的描繪者。人在永恒的自然面前也如夏蟲，但在不懈地探索和對自然的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)了許多之前看似不可能完成的夢想。文章最后指出，人和其余生物都是在有限的生命里影響著未來，我們彼此平等，和諧共生，在代代延續(xù)中共同期待明天。