李 瓊
(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院 湖南益陽 413000)
我國城市化進程的不斷加深,促使我國的農(nóng)村建設(shè)取得了新的發(fā)展,近年來如何建設(shè)美麗農(nóng)村得到了社會的廣泛關(guān)注,而作為建設(shè)美麗農(nóng)村的重點內(nèi)容,加強地域特色的景觀小品設(shè)計也是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的重要目標?;诖耍l(xiāng)村部門應當對景觀小品的設(shè)計引起高度重視,結(jié)合本鄉(xiāng)村的發(fā)展實際,將濃厚的地域特色融入景觀小品的設(shè)計當中,使其具有獨一無二的特點,吸引外來游客,從而擴大農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟的來源。本文將通過三個方面,對如何加強美麗農(nóng)村建設(shè)中地域特色景觀小品設(shè)計進行詳細描述。
正如建筑大師密斯·范德羅曾經(jīng)講過——細節(jié)決定了建筑的生命。鄉(xiāng)村景觀的整體效果實則使利用細節(jié)中藝術(shù)點綴加以體現(xiàn)的,景觀小品作為鄉(xiāng)村整體景觀中的重要部分,具有點睛之筆的作用,對整體空間的美觀性有著至關(guān)重要的影響,不僅可以保障小品的實用功能,還在很大程度上給人一種視覺體驗的精神功能。
鄉(xiāng)村景觀小品的種類冗雜,包含的內(nèi)容較多,其中導視系統(tǒng)作為鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的重要部分,主要是通過旅游開發(fā)加大農(nóng)村的經(jīng)濟收入,一般在鄉(xiāng)村的道路兩旁和分岔路等道路系統(tǒng),加強導視系統(tǒng)的建設(shè),通過設(shè)計生動形象的景觀小品造型,通過視覺傳達的方式,使游客的需要被滿足,加深游客對美麗農(nóng)村的體驗。與此同時,導視系統(tǒng)中加強景觀小品的設(shè)計,不僅可以使景觀小品自身的形態(tài)通過藝術(shù)的手法,給予它們二次生命,通過對色彩和材質(zhì)的有效利用,將地域特色融入其中,豐富鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵,使游客對美麗鄉(xiāng)村的地域文化產(chǎn)生濃厚興趣,通過對景觀小品的創(chuàng)造,使游客對鄉(xiāng)村特有的文化進行深入的了解。
而鄉(xiāng)村的發(fā)展有著得天獨厚的地理條件和氣候優(yōu)勢,在很大程度上可以加強地域特色的鄉(xiāng)村景觀建設(shè),建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的前提,就是要將景觀小品的設(shè)計中融入地域的特有要素[1]。首先,不僅要使得景觀小品可以明確位置信息,還要保障鄉(xiāng)村的特色信息被傳達到位;其次,景觀小品的建設(shè)過程中,要充分利用農(nóng)村的地理條件,通過對綠植和流水的特殊改造,加強氣候環(huán)境的適宜度,滿足游客的體驗;最后,要加強游客和景觀小品之間的交流互動,使人對景觀產(chǎn)生親切之感。在開展鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計過程中,要將游客的體驗作為設(shè)計的核心內(nèi)容,不僅要保障美麗鄉(xiāng)村的建設(shè),還要對景觀小品中的鄉(xiāng)村特色文化和創(chuàng)新性進行合理設(shè)計,利用藝術(shù)的手法改造,使鄉(xiāng)村的地域文化可以得到發(fā)揚。
第一,模式化嚴重。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進,我國的大部分農(nóng)村都開展了景觀小品的設(shè)計,但是大多數(shù)都是經(jīng)過批量化生產(chǎn)的,不僅使得小品的設(shè)計索然無味,也沒有將地域特色融入其中,同質(zhì)化的現(xiàn)象導致景觀小品的最大價值無法得到發(fā)揮。批量化的景觀小品設(shè)計不僅導致游客的審美疲勞,還在很大程度上導致鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展失去獨特性,其導視系統(tǒng)的相似化,使鄉(xiāng)村建設(shè)失去了自身的吸引力,還在很大程度上阻礙了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。
第二,與時俱進欠佳。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)是基于新時代發(fā)展的前提下而展開的,但是就目前我國鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計發(fā)展來看,大多數(shù)仍然采用舊的方法,不僅使景觀的整體設(shè)計顯得枯燥乏味,還無法跟上文明時代的步伐。比如,我國的大部分鄉(xiāng)村在開展景觀小品的設(shè)計過程中,在材質(zhì)使用方面,還是利用傳統(tǒng)的古材料進行設(shè)計,沒有開展大步創(chuàng)新的工作,中規(guī)中矩的材料不僅導致了能源的浪費,還在很大程度上阻礙了美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展,失去了鄉(xiāng)村的獨有吸引力[2]。
第三,破壞生態(tài)系統(tǒng)。作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一部分,景觀小品的設(shè)計不應當將其獨立出來,應當將其融為鄉(xiāng)村整體環(huán)境的一部分。需要注意的是,在開展景觀小品的設(shè)計過程中,要保障周邊的環(huán)境不受到惡意破壞,這就要求鄉(xiāng)村建設(shè)部門在開展景觀小品的設(shè)計過程中,要因地適宜,對鄉(xiāng)村的地勢和土壤條件進行具體分析,從而保障生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
第一,美麗鄉(xiāng)村在建設(shè)的過程中,為了避免出現(xiàn)模式化和同質(zhì)化所帶來的負面影響,在設(shè)計景觀小品的過程中,應當加強創(chuàng)意思維。千篇一律的景觀小品,不僅使得鄉(xiāng)村的地域特色無法體現(xiàn),很容易使游客產(chǎn)生審美疲勞,因此,設(shè)計人員要發(fā)揮美麗鄉(xiāng)村中獨有的特色,在設(shè)計的過程中發(fā)揮主動性和獨特性的特點,將創(chuàng)意思維方式融入景觀小品的設(shè)計當中,避免出現(xiàn)模式化現(xiàn)象。需要特別注意的是,創(chuàng)意思維在景觀小品的設(shè)計過程中沒有規(guī)則可循,設(shè)計人員可以通過仿生和夸張等方式,將美麗新農(nóng)村的地域獨有特色融入其中,從而加強景觀小品的創(chuàng)意性和獨特性,吸引外來游客,擴大經(jīng)濟收益。
第二,在開展景觀小品的設(shè)計過程中,設(shè)計人員要跟隨現(xiàn)代化的步伐,美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,還要經(jīng)過現(xiàn)代內(nèi)容的融合,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代景觀小品設(shè)計有機整合,從而保障全角度和多方位的小品設(shè)計感。比如,在材質(zhì)的運用方面,現(xiàn)代化金屬材料和塑料可以和傳統(tǒng)的木材加以融合,保障傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的景觀小品設(shè)計[3]。在色彩的選擇方面,景觀小品的色彩要與鄉(xiāng)村整體的景觀設(shè)計保持一致,而就目前我國普遍農(nóng)村景觀小品的色彩設(shè)計來看,大多數(shù)暖色調(diào)使用較為廣泛,雖然可以保障一定的舒適度,但是暖色調(diào)的景觀小品明度較低,平淡的色彩無法抓住游客的注意力。需要特別注意的是,作為農(nóng)村旅游的龐大群體,因此,在景觀小品的設(shè)計過程中,設(shè)計人員應當抓住年輕人獨特的品位,盡量選擇明度和純度較為具有地域特色的色彩,從而使美麗農(nóng)村的建設(shè)可以得到有效發(fā)展,使當?shù)氐奈幕厝谌刖坝^小品的設(shè)計過程中。
第三,美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要保障景色的美麗,還要遵循現(xiàn)代化的發(fā)展特點,將可持續(xù)發(fā)展的原則運用到景觀小品的設(shè)計過程中。例如,在開展景觀小品的設(shè)計時,作為一種現(xiàn)代化的科學設(shè)計技術(shù),綠色生態(tài)設(shè)計可以為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的發(fā)展注入一絲活力,太陽能,風能和自然光能都可以很好地利用到景觀小品的設(shè)計當中[4]。比如,雨水收集裝置的安裝不僅可以將景觀小品中的水景進行有效利用,還可以完成植被灌溉的工作,在保障了基礎(chǔ)功能的同時,使景觀小品的美觀性也得到了保障,綠色加工材料的使用還可以在很大程度上使材料成本得到有效把控,美麗農(nóng)村的建設(shè)應當因地制宜,盡可能選擇可持續(xù)發(fā)展的景觀小品設(shè)計材料,避免對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境造成破壞。
綜上所述,雖然我國的美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作隨著城市化進程的不斷加深,但是仍存在一系列的問題,本文針對鄉(xiāng)村建設(shè)中景觀小品的設(shè)計問題進行了詳細闡述?;诖?,建設(shè)部門在開展鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計的過程中,不僅要保障可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則落到實處,還要遵循傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的設(shè)計風格,加強景觀小品設(shè)計和鄉(xiāng)村整體景觀的有機整合,保障景觀小品基本功能的同時,加強景觀小品中美麗鄉(xiāng)村的地域特色,從而招攬游客,推動美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作。