張國(guó)琴

提 要： 浙江省根據(jù)十九大提出的“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略新要求， 開(kāi)展了一系列美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng)， 產(chǎn)生了一大批不同類(lèi)型的鄉(xiāng)村空間， 成為城鎮(zhèn)居民休閑旅游娛樂(lè)的重要消費(fèi)場(chǎng)所。 本文以杭州市蕭山區(qū)南部旅游生態(tài)區(qū)為研究對(duì)象， 運(yùn)用法國(guó)著名學(xué)者列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論， 全面分析總結(jié)鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何實(shí)現(xiàn)互融， 又怎樣發(fā)生碰撞， 在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序， 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義， 重塑鄉(xiāng)村價(jià)值的發(fā)展之路。

中華人民共和國(guó)成立70 年來(lái), 中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、 富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍, 人民過(guò)上了全面小康生活, 大量的娛樂(lè)城、 主題公園、 購(gòu)物中心、 體育館、 健身活動(dòng)中心等, 成為人們?nèi)粘ＯM(fèi)的主要場(chǎng)所。 根據(jù)資本的運(yùn)作要求,資本不僅能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)獲利, 還能在城市物質(zhì)空間更新與郊區(qū)化建設(shè)發(fā)展的生產(chǎn)與消費(fèi)中獲取高額利潤(rùn)。 美國(guó)學(xué)者哈維提出, 購(gòu)物中心、 大型商場(chǎng)的出現(xiàn)標(biāo)志著“無(wú)地方性” 消費(fèi)城市的來(lái)臨； 斯科特認(rèn)為消費(fèi)空間可以分為兩類(lèi), 一類(lèi)是包括中心城區(qū)消費(fèi)及郊外旅游勝地、 文化節(jié)慶等形式的固定性消費(fèi)空間, 另一類(lèi)是包括專(zhuān)業(yè)性設(shè)計(jì)服務(wù)、 手工業(yè)及其他符合空間生產(chǎn)的流動(dòng)性消費(fèi)空間。 按照這些學(xué)者的觀點(diǎn)分析, 目前興起的商業(yè)項(xiàng)目, 如新天地、 萬(wàn)象城, 以及郊區(qū)的主題公園、特色小鎮(zhèn)等都屬于消費(fèi)空間。 由此可見(jiàn), 消費(fèi)空間的生產(chǎn)既包括中心城區(qū)的商務(wù)空間, 也包括城市郊區(qū)的旅游消費(fèi)空間, 并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間的重構(gòu)。 目前,浙江省根據(jù)十九大提出的“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略新要求, 頒布實(shí)施《全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高水平推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022）》, 開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng), 產(chǎn)生了一大批不同類(lèi)型的鄉(xiāng)村空間, 成為城鎮(zhèn)居民休閑旅游娛樂(lè)的重要消費(fèi)場(chǎng)所。 如何構(gòu)建好鄉(xiāng)村空間, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興, 不論在理論層面還是實(shí)踐層面都已經(jīng)成為一個(gè)十分重要的課題。

空間生產(chǎn)理論最早由新馬克思主義理論學(xué)者列斐伏爾提出。 1975 年, 他在《空間的生產(chǎn)》 一書(shū)中提出了“空間生產(chǎn)” 的概念。 他將空間歸納為三種形式: 一種是絕對(duì)空間, 它是土地、 語(yǔ)言和血緣之間相互作用的一個(gè)產(chǎn)物, 強(qiáng)調(diào)的是空間固定的特征； 另一種是差異空間, 主要指日常生活的、 充滿(mǎn)活力的空間, 它強(qiáng)調(diào)空間的使用價(jià)值高于空間的交換價(jià)值, 也是應(yīng)對(duì)強(qiáng)權(quán)政治的一種工具； 還有一種是抽象空間,強(qiáng)調(diào)的是空間的抽象價(jià)值和交換價(jià)值, 是生產(chǎn)力與生產(chǎn)資料生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系, 它也是一種政治工具, 確保嚴(yán)格的級(jí)別及對(duì)地方的控制。 從中可以看出, 列斐伏爾把社會(huì)和空間之間的辯證關(guān)系作為空間研究的核心。 本文將從消費(fèi)空間生產(chǎn)理論的視角,運(yùn)用空間生產(chǎn)理論, 深入分析消費(fèi)經(jīng)濟(jì)影響下的大都市邊緣鄉(xiāng)村的空間變遷與價(jià)值重塑。

一 空間生產(chǎn)中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的融合

杭州市蕭山區(qū)南部旅游生態(tài)區(qū)涵蓋臨浦、 義橋、 戴村、 所前、 進(jìn)化、 浦陽(yáng)、 河上、 樓塔等八個(gè)建制鎮(zhèn)的全鎮(zhèn)域, 人口32 萬(wàn), 規(guī)劃面積450 平方公里, 占全區(qū)總面積的31.7%, 不過(guò)生產(chǎn)總值卻不到全區(qū)的十分之一, 但南部八鎮(zhèn)擁有豐富的山林、水利等自然資源, 可以說(shuō), 南部八鎮(zhèn)最大的優(yōu)勢(shì)是生態(tài), 擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源, 森林面積達(dá)35.92 萬(wàn)畝, 森林覆蓋率52.15%, 林木蓄積量976598 立方米。植被類(lèi)型多樣, 植物物種豐富, 森林質(zhì)量較高, 名特茶果豐盛, 是蕭山乃至杭州市南部主要的生態(tài)“綠肺”。 南部八鎮(zhèn)還擁有厚重的歷史文化底蘊(yùn), 浦陽(yáng)江沿線(xiàn)的人文歷史尤為突出, 西施故居、 漁浦碼頭、 新壩村節(jié)孝牌坊、 臨浦老街、 毛灣里印紋陶遺址、 東方文化園等, 推動(dòng)著沿江各鎮(zhèn)歷史文化旅游建設(shè)。 2010 年杭州市批復(fù)同意浦陽(yáng)江生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃, 使得建設(shè)浦陽(yáng)江生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為全市戰(zhàn)略。 2015年蕭山提出“旅游南進(jìn)” 戰(zhàn)略, 打造蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)。 根據(jù)2018 年蕭山提出的“一心兩翼” 城市格局, 南部旅游生態(tài)區(qū)將成為蕭山騰飛的一只重要翅膀, 成為蕭山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一增長(zhǎng)極, 而鄉(xiāng)村建設(shè)肯定是其中的發(fā)展重點(diǎn)。 由于蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)是蕭山南部八個(gè)鎮(zhèn)統(tǒng)一打造的區(qū)域旅游區(qū), 而各個(gè)鎮(zhèn)、 村都具有不同發(fā)展特色, 因此把南部旅游生態(tài)區(qū)作為研究對(duì)象, 具有一定的代表性。 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)的實(shí)踐表明, 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代在同一空間里得到了融合, 為鄉(xiāng)村振興提供了經(jīng)驗(yàn)和啟示。

（一） 土地： 線(xiàn)狀布局與塊狀布局互構(gòu)

土地是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)。 以前土地的布局和利用非常簡(jiǎn)單, 主要是耕地、 山地、林地, 還有就是江河。 浦陽(yáng)江素有“浙江小黃河” 之稱(chēng), 蕭山境內(nèi)流程達(dá)32 公里,流域面積350 多平方公里, 因此蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)也叫浦陽(yáng)江生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。 2015年蕭山啟動(dòng)了浦陽(yáng)江治理工程, 分四期, 共投入42 億元。 首先是堤防加固工程, 袁浦大橋到義橋新大橋與山后村到積堰山下游分別進(jìn)行了五十年一遇和百年一遇的堤防加固。 然后在浦陽(yáng)江沿岸進(jìn)行綠化景觀建設(shè), 不僅有汽車(chē)通行的現(xiàn)代化大道, 還有專(zhuān)門(mén)的自行車(chē)道和徒步道, 形成一個(gè)“水上看生態(tài)、 堤上看景觀、 路上看發(fā)展”的生態(tài)旅游線(xiàn)。 今后還將通過(guò)沿線(xiàn)江、 堤、 灘、 村的有機(jī)結(jié)合, 在浦陽(yáng)江自下游至上游種植不同季節(jié)的植物, 呈現(xiàn)“四季花?！?的景觀帶。 針對(duì)南片山林資源豐富現(xiàn)狀, 2016 年和2017 年連續(xù)兩年將林道建設(shè)項(xiàng)目列入為人民辦好的“十件實(shí)事”。 目前已完成林道總里程191 公里, 其中骨干林道鋪設(shè)簡(jiǎn)易路125.67 公里, 澆筑瀝青路面46.6 公里。 通過(guò)林道建設(shè), 原來(lái)因交通不便又分散在各個(gè)鎮(zhèn)的山區(qū)景點(diǎn)形成了完整的旅游觀光路線(xiàn)。 這些點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合的空間格局, 打破了原來(lái)的土地利用現(xiàn)狀, 土地不再僅僅具有農(nóng)作物生產(chǎn)價(jià)值, 更具有了商業(yè)開(kāi)發(fā)與旅游消費(fèi)的功能。 如戴村銀泰農(nóng)旅小鎮(zhèn)——城南商業(yè)中心, 商業(yè)比例達(dá)55%, 商業(yè)可建面積79253 平方米, 由銀泰集團(tuán)出資并打造成大型商業(yè)綜合體。 這一項(xiàng)目落地后, 戴村的房?jī)r(jià)由原來(lái)的3000元/平方米, 一度超過(guò)15000 元/平方米。 這種土地利用嵌入現(xiàn)代化商業(yè)資本運(yùn)營(yíng)模式, 使單一化的土地耕作與利用形式得到了嬗變, 傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)在生態(tài)旅游空間開(kāi)發(fā)中找到了新的契合點(diǎn)。

（二） 產(chǎn)業(yè)： 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的互存

以前蕭山南部八鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 在建設(shè)蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)之后, 產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)始轉(zhuǎn)型。 農(nóng)業(yè)一旦與旅游消費(fèi)結(jié)合, 就不再是一個(gè)低收入的代名詞, 而是一個(gè)極具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。 蕭山區(qū)5 個(gè)省級(jí)A 級(jí)以上景區(qū)村莊就坐落在蕭山南部, 其中河上鎮(zhèn)鳳塢村被命名為浙江省3A 級(jí)景區(qū)村莊； 戴村尖山下村、 沈村村為浙江省2A 級(jí)景區(qū)村莊, 樓塔鎮(zhèn)樓家塔村、 義橋鎮(zhèn)昇光村為浙江省A 級(jí)景區(qū)村莊。 在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型的背景下, 南部的很多村莊功能轉(zhuǎn)向“居住+農(nóng)業(yè)+服務(wù)”。 而村莊服務(wù)型空間主要被農(nóng)家樂(lè)客棧、 餐飲占據(jù)。 特別是在雙休日、 節(jié)假日,河上鎮(zhèn)“東山玫瑰園”、 海鳥(niǎo)天地、 “惜晚廬”, 戴村鎮(zhèn)的“青青農(nóng)家” “竹海聽(tīng)濤”“七都山里”, 浦陽(yáng)鎮(zhèn)的浦陽(yáng)江農(nóng)莊等特色民宿一房難求, 其中很大一部分還是上海、 杭州等周邊的游客。 南部村莊的服務(wù)業(yè)空間已經(jīng)完成了從無(wú)到有、 從小到大的轉(zhuǎn)變, 這些環(huán)境優(yōu)美、 富有特色的民宿成了想遠(yuǎn)離城市喧囂的市民旅游休閑的好去處。 比較南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)前后土地利用格局, 可以發(fā)現(xiàn)旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)后的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成已經(jīng)趨于多樣化, 特別是一些觀賞性的農(nóng)作物代替了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)型農(nóng)作物, 生態(tài)旅游業(yè)、 服務(wù)餐飲業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展空間。 類(lèi)似于茶葉、 毛竹、 油菜花、 梅花等這些很普通的農(nóng)作物, 在“旅游+” 理念指引下, 也煥發(fā)出市場(chǎng)活力, 實(shí)現(xiàn)了較好的農(nóng)產(chǎn)品附加值。 如進(jìn)化吉山梅園, 已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆梅花節(jié), 每屆接待游客達(dá)10 多萬(wàn)人次, 是進(jìn)化旅游最亮的一張金名片, 吉山梅園不再是簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)景觀, 而是成為鄉(xiāng)村振興的金鑰匙。 戴村鎮(zhèn)的三清茶已經(jīng)成為農(nóng)民增收的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。 自2009 年起戴村鎮(zhèn)每?jī)赡昱e行一屆三清茶文化節(jié), 2011 年其被命名為“中國(guó)三清茶之鄉(xiāng)”, 三清茶成為農(nóng)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。

（三） 文化： 民俗文化與現(xiàn)代文明互融

“如果說(shuō)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合是為了鄉(xiāng)村發(fā)展塑形的話(huà), 那文化發(fā)展就是為鄉(xiāng)村復(fù)興塑魂?！保?］蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)之所以成功, 關(guān)鍵在于民俗文化的傳承與創(chuàng)新。 千年古村鳳凰塢, 通過(guò)政府修建、 民間眾籌的形式建立了蕭山抗戰(zhàn)紀(jì)念館和中美合作抗戰(zhàn)紀(jì)念館, 以獨(dú)特的視角和眾多的藏品真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)火硝煙中的感人故事和紅色烙印, 每年吸引游客不少于15 萬(wàn)人次, 多次被央視、 省市區(qū)多級(jí)媒體報(bào)道, 藏品還引起南京大屠殺紀(jì)念館的關(guān)注, 獲邀出展。 央視12 套對(duì)該村做了近兩個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄專(zhuān)訪(fǎng)節(jié)目。 有“風(fēng)江故里、 同去（童趣） 東山” 的東山村, 作為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落, 民俗文化底蘊(yùn)豐厚, 民俗民風(fēng)保存完整, 有關(guān)于劉秀后人的非遺“活金死劉”, 有上過(guò)中央新聞聯(lián)播的東山年糕節(jié), 有國(guó)家級(jí)森林公園道林山,有建于三國(guó)年間的兜率禪寺, 有泰戈?duì)栁ㄒ坏闹袊?guó)學(xué)生魏風(fēng)江等。 “桃李春風(fēng)望清明” 的里都村, 歷史上曾出過(guò)兩位南宋皇后, 村內(nèi)的望清明活動(dòng), 每年都吸引旅客不少于5 萬(wàn)人次, 里都清明點(diǎn)心還登上了2018 年央視春晚小年夜節(jié)目。 同時(shí)如綠野書(shū)舍、 古鎮(zhèn)影院、 奶茶店、 文創(chuàng)空間、 特色小吃、 非遺項(xiàng)目等業(yè)態(tài)相繼入駐河上老街, 使?jié)庥舻臍v史文化氣息與時(shí)尚潮流的產(chǎn)業(yè)氣息融會(huì)貫通, 實(shí)現(xiàn)了老街的古韻傳承, 深受好評(píng)。 這里還打造了法式風(fēng)情莊園——夢(mèng)娜斯莊園, 集酒文化、 馬術(shù)運(yùn)動(dòng)、觀光旅游、 影視拍攝等于一體, 是《奔跑吧兄弟》 《妻子的秘密》 《獵場(chǎng)》 《愛(ài)的階梯》 《新絲路模特大賽》 等當(dāng)紅電視劇和綜藝節(jié)目的拍攝地。 莊園擁有法式風(fēng)情古堡和華東第一特色地下酒窖, 有藏酒37 萬(wàn)瓶, 還有按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)打造的馬術(shù)俱樂(lè)部, 是浙江省少兒馬術(shù)訓(xùn)練基地, 不出國(guó)門(mén)就可以體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情。 南部旅游生態(tài)區(qū)發(fā)展理念發(fā)酵后的鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了華麗蛻變, 傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明、 生態(tài)文明在鄉(xiāng)村空間里完成了融合, 提升了鄉(xiāng)村建設(shè)的品位。

（四） 生活： 原生態(tài)與工業(yè)化中后期生活互嵌

美國(guó)當(dāng)代學(xué)者丹尼爾·貝爾把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史分為三個(gè)階段, 即農(nóng)業(yè)社會(huì)（前工業(yè)社會(huì)）、 工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。 后工業(yè)化時(shí)代主要表現(xiàn)為服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主體, 目前, 我們雖然還沒(méi)有進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代, 但已經(jīng)處于工業(yè)化中后期, 這一時(shí)期的生活已經(jīng)特別注重個(gè)體的身心發(fā)展、 人與自然的和諧共處。 工業(yè)社會(huì)初期的各種農(nóng)藥化肥泛濫的農(nóng)業(yè)時(shí)期已經(jīng)過(guò)去, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)的生活開(kāi)始追求返璞歸真的自然情趣。 如在鄉(xiāng)村休閑旅游活動(dòng)中, 會(huì)有很多農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村農(nóng)活體驗(yàn): 在農(nóng)作物種植中, 有以有機(jī)肥料代替化學(xué)肥料的培育方式； 在農(nóng)田灌溉時(shí), 采用腳踩車(chē)將水從池塘運(yùn)到田里； 在曬谷時(shí), 采取揚(yáng)場(chǎng)脫粒、 風(fēng)車(chē)脫谷等方式, 在勞動(dòng)中體驗(yàn)豐收快樂(lè)； 自己用石磨將小麥磨成面粉, 制作面條、 麥疙瘩； 自己紡紗織布, 制作小飾品等。 這些看似農(nóng)技水平的嚴(yán)重倒退, 人們似乎又回到了早期農(nóng)耕生活時(shí)代,但事實(shí)上人們這種選擇性的倒退就是因?yàn)閷?duì)原始綠色生活的追求與向往, 也表明人們?cè)谧非笊鷳B(tài)文明方面的需求更高了。 所以說(shuō), 工業(yè)化中后期及后工業(yè)化時(shí)代的出現(xiàn), 并不是向農(nóng)耕生活方式的后退, 而是對(duì)農(nóng)耕生活精神的一種再造, 鄉(xiāng)村休閑旅游正好實(shí)現(xiàn)了原生態(tài)與后工業(yè)生活的互嵌。

二 空間視角下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的碰撞

經(jīng)過(guò)短短幾年建設(shè), 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。 但隨著空間資源的充分利用、 資本的輸入及各方利益的博弈, 也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。 根據(jù)列斐伏爾三階段空間衍化的劃分, 南部生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的空間生產(chǎn)建設(shè)也存在絕對(duì)空間異質(zhì)化、 抽象空間分異化、 差異空間倒置化現(xiàn)象, 需要引起關(guān)注。

（一） 絕對(duì)空間異質(zhì)化

列斐伏爾認(rèn)為, “絕對(duì)空間” 是一種最原始、 最本真、 最自然的空間狀態(tài), 最早起源于農(nóng)牧空間, 是由農(nóng)牧民或半游牧民使用并占領(lǐng)的空間。 在蕭山南部生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)之前, 當(dāng)?shù)剞r(nóng)民依靠傳統(tǒng)種植業(yè), 特別是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)民處于自給自足狀態(tài), 享有著這最天然的物理空間。 但隨著南部旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)開(kāi)發(fā), 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)施, 南部鄉(xiāng)村的面貌煥然一新。 但在規(guī)劃建設(shè)中, 打破了原有的鄉(xiāng)村空間文脈, 人們過(guò)去所熟悉的道路不存在了。 反映地區(qū)文化意象的標(biāo)志物如村祠堂、 村口牌坊等, 也被重新塑造與設(shè)計(jì)。 比例失調(diào)的建筑體量使鄉(xiāng)村文化的場(chǎng)所感有所喪失,原來(lái)的鄉(xiāng)村空間是充滿(mǎn)鄉(xiāng)土文化和生機(jī)活力的空間, 是充滿(mǎn)親切的鄰里關(guān)系的場(chǎng)所,而現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在強(qiáng)化治理力度和效果的同時(shí), 忽視了對(duì)原有鄉(xiāng)土特色的延續(xù)和文脈的傳承, 使原有的場(chǎng)所在豐富物質(zhì)載體的同時(shí)缺少了文化歸宿。 蕭山南部地區(qū)鄉(xiāng)村都處于大山大水的懷抱, 重巒疊嶂、 溝壑縱橫, 山水田林與村莊交相輝映。但缺乏規(guī)劃與指引, 導(dǎo)致對(duì)原有自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不足, 大填大挖的方式將起伏變化的山地或街道填平, 天然的沖溝、 林地、 農(nóng)田、 水體等生態(tài)廊道被填平或建造,建筑物沿著道路兩側(cè)無(wú)規(guī)劃地蔓延, 形成“有山不見(jiàn)山, 有水不見(jiàn)水” 的全封閉式的街道。 有些地方很難判斷是鄉(xiāng)村還是城市, 如在基礎(chǔ)設(shè)施上, 有停車(chē)場(chǎng)、 活動(dòng)廣場(chǎng)； 在休閑體驗(yàn)上, 有影視拍攝、 流行歌手演出、 戶(hù)外騎行等活動(dòng), 這些將最潮的娛樂(lè)休閑嵌入鄉(xiāng)村空間的行為, 事實(shí)上就是以游客喜好為導(dǎo)向的文化異質(zhì)化帶動(dòng)鄉(xiāng)村空間異質(zhì)化的過(guò)程, 從本質(zhì)上講它是對(duì)鄉(xiāng)村原有文化的擠壓。

（二） 抽象空間分異化

列斐伏爾認(rèn)為, “抽象空間” 就是由國(guó)家管理和控制以及資本主導(dǎo)的一種空間,這類(lèi)空間能表達(dá)政府的意志, 往往被理解為一種政治化的工具。 在空間生產(chǎn)上, 抽象空間具有等級(jí)化、 同質(zhì)化和碎片化的特征, 它對(duì)應(yīng)的形態(tài)為資本主義社會(huì)形態(tài)。隨著政府和資本的進(jìn)入, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)由原來(lái)的絕對(duì)空間開(kāi)始轉(zhuǎn)向政府主導(dǎo)的抽象空間。 2015 年蕭山區(qū)委十四屆八次全體（擴(kuò)大） 會(huì)議提出要“以湘湖為核心, 實(shí)施‘旅游南進(jìn)’ 戰(zhàn)略, 打造向南片八鎮(zhèn)拓展延伸的商務(wù)旅游產(chǎn)業(yè)帶”。 蕭山把南片八鎮(zhèn)打造成一個(gè)大景區(qū), 實(shí)現(xiàn)南部旅游生態(tài)全域景區(qū)化, 讓一個(gè)一個(gè)村莊成為一個(gè)個(gè)美麗的景點(diǎn)。 “浦陽(yáng)江省級(jí)旅游度假區(qū)” 的創(chuàng)建首次列入2016 年蕭山區(qū)政府工作報(bào)告, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)就是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的。 在政府的招商引資政策下, 一批企業(yè)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái), 如銀泰集團(tuán)、 開(kāi)業(yè)旅業(yè)、 原來(lái)登峰集團(tuán)等, 建成了一些很有影響的項(xiàng)目。 同時(shí)在政府招引下, 一批帶有資本屬性的本地或外地創(chuàng)客也紛紛入駐, 如河上鎮(zhèn)通過(guò)官微和媒體向社會(huì)公開(kāi)進(jìn)行“河上店掌柜、 榮譽(yù)村長(zhǎng)和榮譽(yù)村民” 的招募活動(dòng), 在全鎮(zhèn)千人大會(huì)上, 還對(duì)5 名創(chuàng)客授予榮譽(yù)村民的稱(chēng)號(hào)。 同時(shí)推出創(chuàng)業(yè)大賽, 為入圍者提供5 萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)基金, 對(duì)部分區(qū)塊進(jìn)行免租。 成功引進(jìn)了下門(mén)美術(shù)館項(xiàng)目、 寶貝走天下項(xiàng)目、 漂流項(xiàng)目、 創(chuàng)意農(nóng)業(yè)項(xiàng)目和文創(chuàng)工作室等小資空間。 這種政府—資本聯(lián)手打造的生產(chǎn)者在鄉(xiāng)村建設(shè)中擁有了較強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)權(quán), 成為空間真正意義上的主人, 而村民則客居一隅, 無(wú)法真正參與其中。

（三） 差異空間倒置化

“差異性空間” 對(duì)應(yīng)的是后資本主義時(shí)代, 它是一種超越抽象空間的空間。 差異性空間一方面強(qiáng)調(diào)使用者的空間價(jià)值和權(quán)利, 另一方面又化解了空間的同質(zhì)性。差異性空間的生產(chǎn), 意味著從支配到居有的轉(zhuǎn)變, 以及使用優(yōu)先于交換, 同時(shí)也意味著私有財(cái)產(chǎn)以及國(guó)家對(duì)空間之政治性支配的終結(jié)。 從蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)空間生產(chǎn)看, 其通過(guò)“生態(tài)游憩觀光” “生態(tài)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” “生態(tài)人文體驗(yàn)” “生態(tài)養(yǎng)生休閑” “生態(tài)品質(zhì)人居” 的形式, 打造了與城市化快速發(fā)展截然不同的路子, 并把原先作為生存需要的農(nóng)作物成功轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)型和觀賞型農(nóng)作物, 農(nóng)民不再安心于土地上的精耕細(xì)作, 而是希望踏上觀光農(nóng)業(yè)的路子, 于是土地的使用價(jià)值被土地的交換價(jià)值超越。 在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中, 在對(duì)空間的改造過(guò)程中往往失去了其原有的獨(dú)特韻味, 留下的則是過(guò)多的人工雕琢, 出現(xiàn)千篇一律、 千村一面的情況, 比如將富有歷史痕跡的民居建筑一味刷墻翻新, 或者修建不符合當(dāng)?shù)靥厣墓珗@、 民宿等, 沒(méi)有與本土民俗文化融合起來(lái)形成當(dāng)?shù)靥厣坝^, 缺乏文化品牌標(biāo)識(shí)。 雖然蕭山南片有義橋昇光村、 浦陽(yáng)桃北新村、 河上鳳凰塢村等小有名氣的鄉(xiāng)村, 但特色亮點(diǎn)和知名度還不夠: 論古鎮(zhèn), 不如烏鎮(zhèn)、 西塘； 論生態(tài), 不如安吉、 臨安； 論民宿, 不如桐廬、 莫干山。 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)需要不斷挖掘內(nèi)涵, 走出一條富有蕭山特色的鄉(xiāng)村旅游之路。

三 空間再造與鄉(xiāng)村價(jià)值重塑

蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)很好地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合, 但在空間生產(chǎn)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些碰撞, 需要更進(jìn)一步重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序, 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義, 重塑鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展之路。

（一） 重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序

隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展, 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比重逐漸下降, 而農(nóng)村地區(qū)服務(wù)業(yè)則迅速崛起, 再加上城鄉(xiāng)之間人口流動(dòng), 鄉(xiāng)村空間秩序的發(fā)展難免出現(xiàn)失范的狀況。 要重構(gòu)好鄉(xiāng)村空間秩序, 必須把握好兩個(gè)方面。 一是規(guī)范好鄉(xiāng)村生活秩序。 雖然在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化背景下, 戴月荷鋤的老農(nóng)、 暮歸的老牛這種農(nóng)耕生活已經(jīng)離人們遠(yuǎn)去了, 但在人們的內(nèi)心深處, 依然喜歡親近鄉(xiāng)土, 熱愛(ài)大自然, 就是因?yàn)橛羞@一份揮之不去的鄉(xiāng)土情結(jié), 才會(huì)有鄉(xiāng)村旅游的興起。 對(duì)于土生土長(zhǎng)的農(nóng)民來(lái)講, 這份情結(jié)更是無(wú)法割舍。 為此, 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施絕對(duì)不能離開(kāi)農(nóng)民的這份特殊情感因素, 必須最大限度地保留農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌、 鄉(xiāng)土習(xí)俗, 減少資本邏輯對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民絕對(duì)空間生活秩序的破壞, 使農(nóng)民能夠較好地按自己的生活習(xí)慣來(lái)安排自己在地域空間中的生活生產(chǎn), 而不是一味促使農(nóng)民也去追求城市生活方式。 二是規(guī)范生產(chǎn)秩序。 鄉(xiāng)村發(fā)展前進(jìn)的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村地域空間的生產(chǎn)。 由于“規(guī)范的空間生產(chǎn)實(shí)踐能較好地解決許多與空間相關(guān)的問(wèn)題, 形成和諧的人與許多復(fù)雜人化關(guān)系和睦共處、 良性共生的新發(fā)展生態(tài)”［2］, 因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中, 十九大將“生產(chǎn)發(fā)展” 升級(jí)為“產(chǎn)業(yè)興旺”, 這就要求農(nóng)村走一條農(nóng)業(yè)多功能性的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。鄉(xiāng)村優(yōu)美的環(huán)境、 優(yōu)質(zhì)的食物、 深厚的鄉(xiāng)土文化都深深吸引著人們, 而提升鄉(xiāng)村新供給能力, 滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需要, 成為促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合, 培養(yǎng)新業(yè)態(tài)的重要切入點(diǎn)。 這就需要農(nóng)村形成一種新能力, 滿(mǎn)足人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境、 休閑旅游、 鄉(xiāng)土教育等對(duì)于農(nóng)業(yè)多功能性的新需求, 從而使農(nóng)業(yè)不再僅僅是經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài), 更是涵蓋了生態(tài)、 社會(huì)、 文化等的新業(yè)態(tài), 實(shí)現(xiàn)第一、 第二、 第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展, 為鄉(xiāng)村振興提供有力的物質(zhì)保障。

（二） 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義

作為被空間化的一個(gè)正義概念, “空間正義” 涵蓋了鄉(xiāng)村地域空間內(nèi)權(quán)利分配、資源配置、 機(jī)會(huì)參與等要素的平等共享, 也就是說(shuō)空間內(nèi)的任何一方主體都對(duì)空間發(fā)展擁有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。 但在現(xiàn)實(shí)中, 農(nóng)民參與鄉(xiāng)村空間發(fā)展的途徑很少, 空間中的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)往往是由政府掌握。 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施, 越來(lái)越多的力量參與到鄉(xiāng)村治理中, 在資本、 財(cái)富面前, 農(nóng)民的話(huà)語(yǔ)權(quán)又被大大壓縮, 鄉(xiāng)村空間中的空間正義性更加不足。 但鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民, 必須發(fā)揮農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的主動(dòng)性和積極性。 維護(hù)鄉(xiāng)村空間的正義性, 就是要尊重農(nóng)民的意愿, 激發(fā)他們的創(chuàng)造性,激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力, 回歸到弱勢(shì)群體空間話(huà)語(yǔ)權(quán)表達(dá)的不足上。 首先要轉(zhuǎn)變基層政府的角色定位。 在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式中, 政府里的行政人員扮演著專(zhuān)家的角色, 而農(nóng)民也習(xí)慣依賴(lài)于政府的判斷與決策, 但現(xiàn)實(shí)情況并不如此, 執(zhí)行效果與決策預(yù)期往往不一致。 因此, 基層政府的角色轉(zhuǎn)換尤為重要, 應(yīng)由原來(lái)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村治理的合作者、 農(nóng)民參與的推動(dòng)者。 角色的轉(zhuǎn)換關(guān)鍵還是觀念的轉(zhuǎn)變, 要信任農(nóng)民并積極聆聽(tīng)接受農(nóng)民的意見(jiàn)建議。 農(nóng)民的廣泛參與有利于實(shí)現(xiàn)各方利益的平衡, 體現(xiàn)社會(huì)的公平正義, 也是農(nóng)民當(dāng)家做主、 表達(dá)利益訴求的最好形式。 其次要建立公眾參與機(jī)制。 鄉(xiāng)村空間也是農(nóng)民生活和公共活動(dòng)的空間, 他們最清楚鄉(xiāng)村空間的魅力和問(wèn)題。 建立公眾參與機(jī)制, 能夠有效地對(duì)鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)的策略進(jìn)行反饋與指導(dǎo), 具有廣泛的群眾基礎(chǔ), 靈活的問(wèn)詢(xún)手段, 通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、 村民直接參與策略制定等形式參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)。 特別是蕭山南部地區(qū)的鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì), 由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民較低的文化認(rèn)知水平和薄弱的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí), 公眾參與機(jī)制的建立更是一種行之有效的宣傳教育手段, 可以提高村民的保護(hù)意識(shí)和認(rèn)知水平。 通過(guò)公眾參與實(shí)現(xiàn)空間多主體的合作治理, “創(chuàng)造一個(gè)既包含自我又包含他者的框架, 達(dá)到一個(gè)基本公正的圖景”。

（三） 提升空間附加值

要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域空間的轉(zhuǎn)型就必須對(duì)土地進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用。 隨著越來(lái)越多的農(nóng)村土地被開(kāi)發(fā)征用, 農(nóng)用土地的弱質(zhì)性被資本改造后, 它的增值效益得到了明顯提升。 提升土地的附加值就成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。 一方面, 要做好整合土地空間功能這篇大文章。 一是轉(zhuǎn)變用地功能。 當(dāng)原有鄉(xiāng)村空間功能退化,而更合理的用地空間功能出現(xiàn)時(shí), 要及時(shí)轉(zhuǎn)變用地功能。 如近年來(lái), 很多古鎮(zhèn)的改造與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合就采用了這一轉(zhuǎn)化模式, 它將原有古鎮(zhèn)的民居遷移或部分遷移, 然后修繕民居, 將原有的居住功能轉(zhuǎn)化為商業(yè)用途, 進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。 二是分散用地功能。 隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展, 鎮(zhèn)區(qū)的人口和規(guī)模不斷擴(kuò)大, 特別是對(duì)于處在山地環(huán)境中用地條件受限的鄉(xiāng)鎮(zhèn), 空間發(fā)展會(huì)顯得更加狹窄, 為了能夠?qū)崿F(xiàn)有序發(fā)展, 保護(hù)老區(qū)的鄉(xiāng)土文脈, 應(yīng)該要適當(dāng)分散用地功能, 減少功能種類(lèi), 同時(shí)對(duì)新舊區(qū)進(jìn)行有機(jī)的功能結(jié)合, 使新舊區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。 三是拓展用地功能。 這個(gè)功能是為了達(dá)到重塑或者強(qiáng)化鄉(xiāng)村歷史文化空間的效果, 拓展用地功能是以保護(hù)傳承為前提, 在空間更新的同時(shí)更好地保護(hù)歷史文化, 讓文化更好地傳承下去,如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中可以根據(jù)實(shí)際情況增加一點(diǎn)商業(yè)功能、 休閑娛樂(lè)功能。 另一方面,為了防止鄉(xiāng)村建設(shè)陷入鄉(xiāng)村資本化、 過(guò)分商業(yè)化的旋渦中, 還需要提升農(nóng)民開(kāi)發(fā)土地價(jià)值的能力。 如果農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)不能成為優(yōu)勢(shì)性產(chǎn)業(yè), 農(nóng)民群體在與其他空間主體進(jìn)行利益博弈時(shí)肯定缺乏資本與底氣, 由于開(kāi)發(fā)土地能力薄弱, 只能將土地的開(kāi)發(fā)權(quán)交給別人, 那么在利益分成中無(wú)疑會(huì)處于不利局面。 為此要加強(qiáng)對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn), 打造一支愛(ài)農(nóng)業(yè)、 懂技術(shù)的新型農(nóng)民隊(duì)伍, 通過(guò)努力, 讓農(nóng)民走上一條自我發(fā)展、 主動(dòng)建設(shè)鄉(xiāng)村振興的新路, 唯有這樣, 才能避免將農(nóng)民土地過(guò)度投入市場(chǎng)化的資本循環(huán)之中。

注釋

［1］ 申明銳等： 《新型城鎮(zhèn)化背景下的中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與復(fù)興》， 《城市規(guī)劃》 2015 年第1 期。

［2］ 陳忠： 《空間批判與發(fā)展倫理： 空間與倫理的雙向建構(gòu)及“空間烏托邦” 的歷史超越》， 《學(xué)術(shù)月刊》2010 年第1 期。