文 （.四川音樂學(xué)院，成都 60500；.四川行政學(xué)院，成都 6007）

內(nèi)容提要：微電影是以電影的藝術(shù)特征和完整的意義表達(dá)為文本特征，以“微”內(nèi)容為文本時長，以網(wǎng)絡(luò)接受終端為主要傳播平臺的視像文本。相對于電影，微電影具有公共性與個體性、文化性與藝術(shù)性、產(chǎn)業(yè)性與社會性相結(jié)合的特征；從社會化媒體的維度看，場景性、交互性和圈層性是微電影在傳播上的主要特征。微電影首要的監(jiān)管目的，是引導(dǎo)多元生產(chǎn)主體不斷創(chuàng)作高質(zhì)量的新作品。從規(guī)范性上說，既需系統(tǒng)性重視技術(shù)應(yīng)用在微電影監(jiān)管上的重要性，也有必要在法律控制上進(jìn)一步強(qiáng)化框架立法的作用，尤其要重視規(guī)則內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)自我控制在規(guī)制上的根本性作用。

與身隨行的手機(jī)成為網(wǎng)民的信息接收終端，在全面改變傳統(tǒng)傳播的時空結(jié)構(gòu)的同時，也極大地改變了傳播在社會行為層面對傳播者日常生活的卷入程度。如果說“卷入”在技術(shù)及技術(shù)的社會化使用層面提供了信息傳播“無遠(yuǎn)弗屆”的可能性，那信息與“卷入”在文本形式層面的適配也就為使用者充分利用“無遠(yuǎn)弗屆”提供了現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)此可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性，以“碎片”為形式的信息文本浸漫般地“嵌入”使用者的日常生活也就成為信息傳播必然；當(dāng)此“必然”成為社會主流人群信息傳播 “常態(tài)”，“微時代”之“微”也就有了明確的意指——信息作為文本的容量“小”、信息作為接受抑或消費(fèi)對象所需的時間“短”及因此而生發(fā)的其他文本性、傳播性特征。這些特征，對接到作為本文分析對象的微電影，其作為“電影”的文本性和作為“微時代”之“微”的傳播性也都有新的意蘊(yùn)和表征。

一、“微”與“電影”的復(fù)合演進(jìn)：微電影的內(nèi)涵及特征

作為與移動網(wǎng)絡(luò)使用社會化相伴而生的概念，“微電影”究竟起于何時似已無從稽考。較為普遍的說法認(rèn)為，其“命名”被廣泛認(rèn)可與凱迪拉克汽車品牌公司在2010年12月發(fā)布的“網(wǎng)絡(luò)營銷短片”《一觸即發(fā)》的“熱”有關(guān)?？梢钥隙ǖ氖?，自那以來，以“微電影”的內(nèi)涵、特征、意義及創(chuàng)作、規(guī)范等為問題點(diǎn)的探討，就漸成“常態(tài)”。CNKI搜索顯示，2014-2018年8月初，以“微電影”為關(guān)鍵詞的論文多達(dá)3847篇，以“微電影傳播”為關(guān)鍵詞的論文也有465篇。從主題、框架等維度，這些成果大致可概括為以下四類：

一是從廣告維度探究微電影傳播的商業(yè)價值。這類成果多以傳統(tǒng)電影為參照 （如邱月，2014；徐麗環(huán)，2018），在比較中肯定其價值（如黃嘉惠，2016；張琦，2018）；二是從新媒體維度探討其傳播渠道、特點(diǎn)及模式。這類成果多以傳播理論為據(jù)（如劉建萍，2017），挖掘其傳播層面上的 “特質(zhì)”（如王志永，2014；尚會芳，2018）；三是從影視維度分析其藝術(shù)和傳播特征。這類成果多以影視學(xué)為理論資源（如王珊珊，2015），剖析其敘事、藝術(shù)及傳播層面上的一些特征（如張會凱，2016；王瑞晨，2018）；四是從社會文化現(xiàn)象維度探討其生產(chǎn)和傳播的價值、意義或問題。這類成果多以文化研究和傳媒社會學(xué)為視角 （如沈文鋒，2014），分析其在文化表達(dá)、價值訴求等方面與亞文化、主流意識形態(tài)的相關(guān)性 （如劉光磊，2016；曹玉月，2018）。

需特別強(qiáng)調(diào)的是，如果細(xì)較研究者們對“微電影”的理解或界定，則可發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵和外延會因時間、學(xué)科等“變量”的不同而有差異。大體而言，在微電影這一統(tǒng)稱之下，還可能包括各類網(wǎng)絡(luò)短視頻、商業(yè)營銷短視頻等“變體”。動態(tài)地看，微電影的內(nèi)涵及相應(yīng)的外延也都隨網(wǎng)絡(luò)視像文本的不斷豐富而不斷變化。就當(dāng)前來看，其“命名”中的“電影”，決定了其作為視像文本的內(nèi)在特質(zhì)；“微”則突出了其文本形式的外在表征。換言之，“電影”決定了其文本生產(chǎn)層面上的技術(shù)手段、敘事要素及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)——運(yùn)用視聽語言、構(gòu)建影像符號文本，實(shí)現(xiàn)相對獨(dú)立的藝術(shù)呈現(xiàn)及完整的意義表達(dá)?！拔ⅰ笔瞧湮谋镜耐庠谛螒B(tài)區(qū)別于“電影”的突出表征——如果以80分鐘時長定義院線或網(wǎng)絡(luò)傳播的電影，那微電影的時長最多是其一半。雖然，時長限制了微電影的內(nèi)容容量以及與此相關(guān)的“表現(xiàn)”要素和結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使其在整體意義上與“電影”有比較性的“藝術(shù)”差距，但在意義表達(dá)的完整性和藝術(shù)整體質(zhì)量上又與各類搞笑微視頻、實(shí)時記錄微視頻等區(qū)別開來。所以，在筆者看來，“微電影”是以電影的技術(shù)手段、敘事結(jié)構(gòu)、相對完整的意義表達(dá)和相應(yīng)的藝術(shù)特征為基本文本特征，以“微”內(nèi)容為文本時長，以網(wǎng)絡(luò)接受終端為主要傳播平臺的視像文本。生產(chǎn)、傳播等要素性差異，使其相對于電影具有公共性與個體性、文化性與藝術(shù)性、產(chǎn)業(yè)性與社會性相結(jié)合的特征。

公共性與個體性，既是微電影作為新媒體“信息”的一般特征，也是它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的電影的差異性特征。一方面，“所有人對所有人的傳播”這一特征決定了任何信息在新媒體空間都會因傳播而被賦予相應(yīng)的公共性；另一方面，微電影在生產(chǎn)和傳播上的主體多元、過程互動，決定了其在文本表意、傳播選擇上的“自主”性。雖然，這一“自主”仍需接受“公共”的檢驗(yàn)，但“公共”所涉的廣度和深度都不同于電影。區(qū)別性地看，如果說“個體性”側(cè)重強(qiáng)調(diào)微電影在生產(chǎn)者維度更可能具有“非機(jī)構(gòu)性”，那“公共性”就側(cè)重從傳播維度強(qiáng)調(diào)自主性。這其實(shí)也意味著，正是公共性與個體性，為微電影的內(nèi)容及其負(fù)載的價值觀的監(jiān)管提供了“必要”。

文化性和藝術(shù)性，既是微電影作為 “電影”的基本屬性，也是微電影區(qū)別于“電影”的差異性表征。微電影生產(chǎn)者和傳播者的多元性甚至邊界的模糊性，決定了它作為一個整體在文化上的多元性。“亞文化”及其意義表達(dá)在微電影領(lǐng)域可謂一種常態(tài)存在，緣由似也在此。同時，由于制作條件、內(nèi)容時長等生產(chǎn)性限制，難免負(fù)面影響其藝術(shù)及審美的高度?；蛟S，這也正是作為一個整體的微電影在藝術(shù)上稍遜于電影，在文化的廣度上卻略勝于電影的一個重要緣由。

產(chǎn)業(yè)性與社會性，既是微電影作為文化消費(fèi)品實(shí)現(xiàn)社會影響力的“指標(biāo)”，也是作為生產(chǎn)者和傳播者的意義表達(dá)在社會化媒體上實(shí)現(xiàn)其社會交往、建立更豐富的社會聯(lián)系的“媒介”。有統(tǒng)計顯示，2015年中國微電影產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)700億元，作品年產(chǎn)量達(dá)2萬部。預(yù)計未來3年內(nèi)總產(chǎn)值有望超過1000億元［1］。聯(lián)系作為微電影主要傳播平臺的社交性，我們有理由認(rèn)為支撐這些數(shù)據(jù)的主要力量，很可能就是所有生產(chǎn)者和傳播者的社會交往和社會聯(lián)系需求在微電影這種視像文本上表現(xiàn)。換言之，微電影作為產(chǎn)業(yè)，支撐性動力來自他在社會化媒體上的“社會性”——服務(wù)于網(wǎng)民線上線下的社會交往、社會聯(lián)系及其具有適應(yīng)性的社會表達(dá)。

傳播與生產(chǎn)之間的雙向決定性，在微電影這一因社會化媒體的盛行而崛起的媒介文本上表現(xiàn)得尤為突出。一方面，微電影之“微”乃電影適配于社會化媒體的“因變”之果；另一方面，這樣的“果”在社會化媒體本身的系列變化中不斷調(diào)整自身，帶來文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的諸多適配性變化。這種“微”與電影這一傳統(tǒng)視像文本在社交媒體環(huán)境下的復(fù)合演進(jìn)，導(dǎo)致“微電影”并非一個容易“一勞永逸”地完成其內(nèi)涵和外延框定的概念或范疇。換言之，微電影的內(nèi)涵和外延均具相應(yīng)的動態(tài)性。其“動”的變量，既包括移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的媒介技術(shù)演進(jìn)，也包括與技術(shù)相伴隨的社交媒體使用者之使用習(xí)慣和視像文本本身的適應(yīng)性變化。

二、場景與圈層的雙向適配：微電影的傳播特征

微電影是以社會化媒體為主要傳播平臺的視像文本，傳播特征也必然受社會化媒體影響甚至“決定”。以隨時在線、隨時連接為使用特征的社會化媒體，使傳播得以“全息”融入使用者的日常生活；也正是“融入”的時空性，使社會化媒體的傳播被賦予了“場景性”。作為使用者傳播行為發(fā)生環(huán)境的整體性呈現(xiàn)，行為發(fā)生的時間、空間及行為主體的實(shí)時狀態(tài)及個人習(xí)慣，也都是“場景”基本要素。［2］同時，社會化媒體本身的分享性和交互性，在模糊接受者與傳播者身份界限的同時，也賦予了作為分享和交互之“中心”的傳播文本以交互性。而且，社會化媒體在使用者那里的社交性，還在很大程度上框定了文本分享與交互的“范圍”——以使用者線上線下的社會交往“網(wǎng)絡(luò)范圍”而劃出的“圈”。因此，以社會化媒體的傳播特性為基礎(chǔ)，我們可以從場景、交互和圈層這三個維度來審視微電影的傳播特征。

首先，場景性是社會化媒體在傳播行為層面賦予微電影的傳播特征。由于人的任何行為，都是在具體的時空環(huán)境下進(jìn)行的；而人的需求是隨時空環(huán)境的變化而變化的。所以，作為場景構(gòu)成要素的時間、地點(diǎn)及作為行為主體的使用者的習(xí)慣、當(dāng)時當(dāng)景的身心狀態(tài)等主客觀“變量”，都可能成為影響傳播體驗(yàn)甚至傳播選擇的因素。如空間的光照（強(qiáng)光還是弱光，需不需要開啟夜間模式）條件、噪音影響、wifi信號強(qiáng)度等細(xì)節(jié)性場景，都會影響使用者的“觀看”體驗(yàn)。

從可觀察性上說，“時間”這個場景性要素似乎比其他要素操作性更強(qiáng)一些。筆者對傳播微電影的各主要視頻網(wǎng)站的跟蹤也顯示，在相應(yīng)的時間節(jié)點(diǎn)上，契合該節(jié)點(diǎn)主題的微電影似乎更容易獲得關(guān)注。如百事公司在2017年元旦前首發(fā)于愛奇藝上的新年微電影《17把樂帶回家》，在2016年12月5日到12月29日，全網(wǎng)提及該作品的討論聲量就有4653條且大半來自微信和微博。［3］此外，據(jù)愛奇藝2017年11月28日統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，該作品平臺播放量達(dá)1.7億次且移動終端播放占93%。

與此類似的是德芙2017年推出的新年廣告《年年得?！?。該作品以寫福字為主線，講述孩子成長中的親情演變。作品上線第一天點(diǎn)擊量就超一千萬，5天的瀏覽量超2500萬。不過，與百事公司不同的是，德芙這個作品的創(chuàng)作是以其社會調(diào)查為基礎(chǔ)的——廣告制作前，德芙聯(lián)合騰訊《事實(shí)說》作了中國成人親子關(guān)系調(diào)查。換言之，該微電影在時間上的場景選擇，是有“社會事實(shí)”依據(jù)的。所以，推論式地看，在微電影的傳播中，看似“外在”場景性，如能在關(guān)聯(lián)或契合上調(diào)動使用者的“內(nèi)在”性，其傳播期望也更容易達(dá)成。立足生產(chǎn)環(huán)節(jié)看，“場景”可謂用戶思維的具體化——從用戶的使用角度將各種場景元素綜合“嵌入”微電影的文本構(gòu)建。

更重要的，微電影在文本容量之“時長”意義上的“微”，實(shí)質(zhì)上也是適應(yīng)傳播終端的“移動性”而形成的——“移動”決定了使用者“觀看”時間的“碎片”性，而利用此“碎片”的視像文本也必然“簡短”。

圖1 據(jù)脈訊Cyberin后臺統(tǒng)計

圖2 愛奇藝2017年11月28日統(tǒng)計數(shù)據(jù)

其次，交互性是社會化媒體的互動特質(zhì)在傳播過程上賦予微電影的傳播特征，也是使微電影在傳播中由單一文本成為復(fù)合文本的主因。交互，意味著使用者不僅參與傳播過程，而且還在其中發(fā)出自己的意見。如果交互有層次，那其最高層次就是所有參與者在對傳播內(nèi)容及互動意旨的相互理解上的互動。［4］所以，以傳播文本的分享和互動為中心的交互，在重構(gòu)使用者與傳播文本之關(guān)系的同時，還賦予了使用者有成為“生產(chǎn)者”的可能。

如作為北京國際微電影節(jié)精品展第一的《霾沒了》，在2016年1月—2017年 11月間，總播放數(shù)達(dá)490，218。在愛奇藝平臺上搜索“霾沒了”，搜索結(jié)果中屬于個體用戶上傳的視頻就達(dá)3.4萬個。關(guān)鍵是，這3.4萬個視頻中，有的是片段剪輯，有的是片段重組。一句話，用戶按自己的“意圖”對原作進(jìn)行了“再創(chuàng)作”。這些視頻，與原作一起構(gòu)成新的復(fù)合文本，而原作也因此成為復(fù)合文本的“元文本”，并與其他“再生”文本構(gòu)成互文性的超文本。

作為一個系列的微電影 《泡芙小姐》，也可算交互性改變使用者（傳播者）與文本關(guān)系的一個典型。共計104集的該系列，其團(tuán)隊(duì)在推出之初就在新浪開通了注冊名為 “泡芙小姐”的微博。借助這一交互平臺，制作團(tuán)隊(duì)得以充分汲取“觀眾”的評論和意見來調(diào)整下一集、下一季的創(chuàng)作思路。這也就意味著，使用者的想法、意見等“需求”通過傳播過程中的交互轉(zhuǎn)化成了作品的構(gòu)成要素；使用者與作品的關(guān)系，也因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)化而有了全新的意義。此外，從使用與滿足理論的角度看，使用者在參與微電影傳播的過程中，難免會將自己的社會情緒、社會情感、自我價值投射到這一交互過程中。這種“投射”一旦通過社會化媒體得以分享，就會在交互中形成具有某種認(rèn)同感的群體，從而構(gòu)成了微電影傳播過程中的“我們”。這樣的“我們”會形成一種合力，對微電影的下一輪傳播產(chǎn)生重要影響。換言之，使用者和平臺通過傳播過程實(shí)現(xiàn)了互構(gòu)；互構(gòu)形成傳播合力，成為傳播時間鏈條上的一個節(jié)點(diǎn)抑或拐點(diǎn)。

最后，圈層性是社會化媒體的社交性在傳播范圍上賦予微電影的傳播特征。社會化媒體是以人的社會交往和社會聯(lián)系為根本指向的媒體，所以人的社會交往和社會聯(lián)系、社會發(fā)展是使用者最主要的“動力”邏輯。在“小世界效應(yīng)”的交往網(wǎng)絡(luò)作用下，每個使用者都優(yōu)先選擇與自己有“共性”（即便這個“共性”是暫時的）的人構(gòu)成“圈”；在這種“圈”的作用下，每個人都被籠罩在以自身地域、經(jīng)歷、職業(yè)、興趣、階層等社會性特征綜合構(gòu)織起來的圈層當(dāng)中——每個人都主要與圈內(nèi)人進(jìn)行傳播，而微電影也就主要在這樣一個“圈”中流動和分享。

2017年11月3日在網(wǎng)易新聞客戶端滄州頻道推出的《鏢不喊滄》，就是以地域?yàn)椤叭印钡淖髌?。作品是以紀(jì)念滄州建州1500周年為主題指向，以滄州人說滄州故事的方式傳播滄州。作品上線2天，點(diǎn)擊率就達(dá)11.5萬余次。不過，圈層并非一“圈”而靜態(tài)，而是變化和流動的。一個文化性的圈層可能由一個臨時的共同話題點(diǎn)而建構(gòu)起來，而微電影則可能成為建構(gòu)這一圈層的載體。如2016年10月10日在優(yōu)酷、騰訊、B站等平臺上推出的《老爸的造車夢》，就是根據(jù)汽車之家論壇用戶的真實(shí)故事改編的。作品首映之時，共有11個直接覆蓋5500余人以“車”為圈的社群參與；推出第5天，播放量累計破百萬。

從社會交往關(guān)系上說，圈層既產(chǎn)生 “粘性”也產(chǎn)生限制。因?yàn)槿拥摹昂笔褂脩舾菀壮两凇叭Α钡男畔⑵弥?，從而影響信息擴(kuò)散和信息交換的廣度和深度；同時，在“圈”這個總有一定同質(zhì)化的群體中，信息更容易得到規(guī)模性的反射傳播，從而更好地釋放信息的傳播能量并形成更具粘性的 “粉絲效應(yīng)”。粉絲效應(yīng)一旦形成，圈層壁壘的被強(qiáng)化也就難以避免。因此，在社會化媒體時代，能同時攻破了多個圈層并贏得了跨圈層共鳴效應(yīng)的微電影實(shí)屬難得。

如果把“圈層”抽象為基于使用者社會交往和社會聯(lián)系的傳播“環(huán)境”，那圈層也可視為一種“場景”。進(jìn)一步說，當(dāng)圈層和場景相融合，那場景就自然被賦予一種表現(xiàn)為“圈層”的亞文化的力量、亞群落的表征和以此為基礎(chǔ)的社群認(rèn)同。所以，以社會化媒體為傳播主平臺的微電影，其傳播特征似可概括為場景與圈層在要素融合基礎(chǔ)上構(gòu)成的“環(huán)境”中的“交互”。作為文本的微電影之傳播效果的實(shí)現(xiàn)，主要取決于文本與場景和圈層的 “適配度”；而且這種適配，既是中觀層面上的文化和社會意義上的，也是微觀上的時空環(huán)境和社會交往展開上的。

三、技術(shù)與法律的雙重規(guī)制：微電影的監(jiān)管路徑

隨著微電影社會影響力的不斷上升，“監(jiān)管”也就勢成必然。2012年7月，國家廣播電影電視總局和國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理的通知》，《通知》在鼓勵生產(chǎn)制作健康向上的網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的同時，要求互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)單位切實(shí)履行開辦主體職責(zé)，應(yīng)在節(jié)目中播出前組織審核人員對播出的網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目進(jìn)行內(nèi)容審核。不過，由于《通知》并未明確界定“微電影”的外延和內(nèi)涵，所以即便是今天，其監(jiān)管邊界仍不清晰。這也意味著，作為國家制定的一種外在規(guī)范，其實(shí)施效果還需具備相應(yīng)的配套條件。

首先，規(guī)制的主要目的，是引導(dǎo)多元生產(chǎn)主體不斷創(chuàng)作新作品以豐富用戶對微電影的消費(fèi)需求。新媒體時代，精英與大眾之間的文化“邊界”日趨模糊，文化多元成為不可逆轉(zhuǎn)的社會趨勢。而微電影的生產(chǎn)和傳播，也正是這一趨勢的社會表達(dá)。作為群體或個體表達(dá)某種社會情感和價值的視像文本，微電影的生產(chǎn)者和傳播者們，都可以利用便捷的攝影攝像技術(shù)，運(yùn)用自己所能理解和駕馭的影像符號、視聽語言來表達(dá)自己對文化、藝術(shù)、生活、社會等“人生”世界的思考。所以，“雙百方針”既可視為規(guī)制微電影繁榮發(fā)展的基本原則，也可視為規(guī)制的主要目的。

其次，需系統(tǒng)性重視技術(shù)應(yīng)用在微電影監(jiān)管上的重要性。作為社會化媒體發(fā)展之路上階段性產(chǎn)物的微電影，技術(shù)監(jiān)管可謂其內(nèi)容監(jiān)管的第一道防線。一方面，制度性“把關(guān)人”在微電影傳播“入口”上的“缺失”，使“把關(guān)”之職在一定程度上轉(zhuǎn)換到傳播平臺及其相關(guān)技術(shù)上。所以其內(nèi)容規(guī)制，有必要對接到平臺技術(shù)上，按數(shù)據(jù)采集分析、視頻幀幅審核、直播發(fā)布監(jiān)管、實(shí)時監(jiān)控、以及視頻留存?zhèn)浒傅拳h(huán)節(jié)的相互協(xié)調(diào)來推進(jìn)。另一方面，播放平臺應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)后臺管理，對用戶觀看及參與行為進(jìn)行動態(tài)實(shí)時監(jiān)控，尤其對高流量平臺進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控。

再次，在法律層面，有必要進(jìn)一步強(qiáng)化框架立法的作用。再完備的技術(shù)手段，也不可能根除微電影在內(nèi)容上的失范行為。尤其是在微電影作為信息文本的“海量”和使用者“海量”的背景下，技術(shù)的有限性和局限性更易“凸顯”。雖然，作為解決辦法的技術(shù)手段不可缺少，但是為了“公平”能得到正確使用，對法律的調(diào)整仍舊是很重要的［5］。所以，解決社會化媒體環(huán)境中的法律問題，要基于當(dāng)代高科技社會中的法律基本原則。對微電影在內(nèi)容上可能涉及的法律問題，立法者應(yīng)該制定一個統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)法律的總體框架來保障網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全，此框架廣含新媒體內(nèi)容規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)信息安全、電子商務(wù)安全等諸多領(lǐng)域的廣泛的法律條例。尤為關(guān)鍵的是，在發(fā)展維度上，還需針對網(wǎng)絡(luò)社會的特征，有必要在法律中具體解釋諸如虛擬與現(xiàn)實(shí)、群體與個人、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域這些專業(yè)術(shù)語。因?yàn)槲㈦娪暗膬?nèi)容監(jiān)管，實(shí)質(zhì)上是整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管中的一部分。

最后，通過規(guī)則內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)自我控制，是包括微電影主體在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容規(guī)制的根本目的。技術(shù)控制主義者認(rèn)為，任何技術(shù)都應(yīng)該受到人的控制，人自身帶來的問題最后還得由人自己去解決。所以，微電影臺的內(nèi)容監(jiān)管，除了技術(shù)和法律手段外，還需從生產(chǎn)到傳播全過程中所涉各主體的自我控制——相關(guān)法律法規(guī)、道德、技術(shù)等規(guī)則和規(guī)范，也都是作為個人素養(yǎng)的“自我控制”必須涵括的內(nèi)容。

結(jié)語

技術(shù)改變了人類的生活方式，而在技術(shù)驅(qū)動下創(chuàng)造的每一種工具，都蘊(yùn)含著也最終會釋放出超越其自身的意義。新技術(shù)在給我們帶來驚喜的同時，也在制造著“無序價值”。微電影，因其“內(nèi)容”特性、傳播特性給監(jiān)管和規(guī)制帶來了巨大挑戰(zhàn)。其相關(guān)法律法規(guī)，有必要立足網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下整體性和立體化的規(guī)制理念為規(guī)則取向。畢竟，每種新媒介技術(shù)及其適配性信息產(chǎn)品的誕生，都是對既有監(jiān)管規(guī)則的新挑戰(zhàn)。