李繼超

（陜西理工大學(xué) 陜西·漢中 723000）

一、文化消費(fèi)背景對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響

文化消費(fèi)是一種精神需求的滿足，文化消費(fèi)的發(fā)展關(guān)系著民族發(fā)展的智力支持，也關(guān)系著民族發(fā)展的精神動(dòng)力形成，是民族精神的養(yǎng)成。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化消費(fèi)，促進(jìn)民眾在文化消費(fèi)方面的更多投入是當(dāng)前國(guó)家有關(guān)部門(mén)在消費(fèi)方面的基本指導(dǎo)思想。另外，從民眾方面來(lái)說(shuō)，在基本生理需要滿足以后，關(guān)注精神方面的滿足自然成為民眾的消費(fèi)轉(zhuǎn)向，因此可以說(shuō)，文化消費(fèi)的背景以經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上形成的精神需求為起因，以政府的推動(dòng)為動(dòng)力。文化消費(fèi)趨向?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)有重要影響，由于社會(huì)發(fā)展影響，民族傳統(tǒng)音樂(lè)原有的生存發(fā)展空間被壓縮，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存發(fā)展岌岌可危，為了適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，形成新的傳承發(fā)展模式，民族傳統(tǒng)音樂(lè)也在進(jìn)行新的嘗試和轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。文化消費(fèi)背景可以說(shuō)建構(gòu)了民族傳統(tǒng)音樂(lè)在時(shí)代環(huán)境中的發(fā)展新境遇，其對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，隨著現(xiàn)代家庭收入增加，家庭消費(fèi)的重點(diǎn)逐漸由物質(zhì)消費(fèi)向文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，大眾應(yīng)用于文化、娛樂(lè)、休閑、學(xué)習(xí)投資等方面的文化消費(fèi)越來(lái)越多。文化消費(fèi)的異軍突起，使得其成為大眾矚目的消費(fèi)熱點(diǎn)。文化消費(fèi)是指民眾在自身意愿支配下選擇文化產(chǎn)品或服務(wù)滿足自身精神需要的消費(fèi)活動(dòng)。雖然在當(dāng)前文化消費(fèi)時(shí)代，大眾文化消費(fèi)還存在著淺層次、娛樂(lè)化等傾向，且大眾的文化消費(fèi)觀念還沒(méi)有完全成熟，民眾在文化消費(fèi)方面的投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及物質(zhì)消費(fèi)投入，據(jù)有關(guān)文化部門(mén)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前文化消費(fèi)規(guī)模和潛在消費(fèi)規(guī)模的缺口多達(dá)3萬(wàn)億元。但是這樣的數(shù)據(jù)也說(shuō)明，文化消費(fèi)存在巨大潛力，這對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)等傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，這樣的文化消費(fèi)趨向?qū)嶋H上也就意味著其在產(chǎn)品或服務(wù)發(fā)展方面的前景廣闊。

其次，在民族社會(huì)中形成的民族傳統(tǒng)音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了重要的社會(huì)價(jià)值、民族價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)，在民族傳統(tǒng)音樂(lè)的探索發(fā)展中，民族傳統(tǒng)音樂(lè)也在生成新的價(jià)值如經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。雖然價(jià)值多樣，但是由于各種因素制約，大多數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)依然是養(yǎng)在深閨人未識(shí)的狀態(tài)，相關(guān)價(jià)值難以得到實(shí)現(xiàn)。而文化消費(fèi)的發(fā)展，意味著依托于民族傳統(tǒng)音樂(lè)形成的產(chǎn)品或服務(wù)將有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入到社會(huì)中，在服務(wù)大眾的同時(shí)，也獲得更多價(jià)值實(shí)現(xiàn)的契機(jī)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值重塑

文化消費(fèi)背景形成了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展機(jī)遇，但是由于民族傳統(tǒng)音樂(lè)已有的價(jià)值更多地是社會(huì)價(jià)值和民族價(jià)值，而對(duì)于文化消費(fèi)來(lái)說(shuō)，更為重要的要形成滿足消費(fèi)者需求的價(jià)值，因此要真正使民族傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還必須進(jìn)行民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值重塑。雖然當(dāng)前文化消費(fèi)的大勢(shì)越來(lái)越明顯，但是民眾在文化消費(fèi)方面的投入和其實(shí)際消費(fèi)潛力之間還有很大的差距，這種問(wèn)題的形成，在很大程度上是由于精品文化的內(nèi)核缺失。因此文化消費(fèi)背景下，民族傳統(tǒng)音樂(lè)必須發(fā)展自身的音樂(lè)品質(zhì)，提升其藝術(shù)價(jià)值，重塑民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值。[1]

（一）發(fā)展音樂(lè)形式

音樂(lè)形式是音樂(lè)的重要組成部分，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值和音樂(lè)形式有著重要關(guān)聯(lián)，特別是在民族傳統(tǒng)音樂(lè)作為產(chǎn)品或服務(wù)提供給受眾時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)形式的價(jià)值提升就顯得尤為重要。從文化消費(fèi)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)接受的一個(gè)重要問(wèn)題在于其自身的審美，以及主客體之間的互動(dòng)，和受眾的多樣化需求滿足等。因此對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其在文化形式上的價(jià)值重塑主要表現(xiàn)在形式美化、增加互動(dòng)、多樣化形式呈現(xiàn)等方面。首先從形式美化上來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)在民族民間并無(wú)固定的形式可言，民族民眾大多即興而歌，雖然也有游方等音樂(lè)形式，但是在整體上民族傳統(tǒng)音樂(lè)形式表現(xiàn)為一種松散、隨意的狀態(tài)，顯然這樣的音樂(lè)形式有原生態(tài)意味，但是在美感上有所不足，因此可以通過(guò)形式方面的調(diào)整增加民族傳統(tǒng)音樂(lè)在形式方面的美感，如增加音樂(lè)伴奏、改變參與人數(shù)、進(jìn)行隊(duì)列編排、設(shè)置舞臺(tái)布景等舉措都可以使民族傳統(tǒng)音樂(lè)在形式方面有更多美感。其次是增加音樂(lè)互動(dòng)，文化消費(fèi)的過(guò)程實(shí)際上是一種主客體互動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)這種互動(dòng)作用過(guò)程，最終使受眾精神方面得到愉悅，得到更為深刻的情感體驗(yàn)，因此從文化消費(fèi)的角度出發(fā)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)可以在音樂(lè)形式上增加受眾的互動(dòng)，使受眾有更多機(jī)會(huì)參與到音樂(lè)表演中，親身感受民族傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。最后，從多樣化音樂(lè)形式來(lái)說(shuō)，文化消費(fèi)是趨勢(shì)，但是由于受眾的文化素質(zhì)所限和經(jīng)濟(jì)水平制約，受眾所能夠接受的民族傳統(tǒng)音樂(lè)的形式是不一樣的，要促進(jìn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的服務(wù)或產(chǎn)品消費(fèi)，就必須要增加民族傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，形成表現(xiàn)形式各有差異的音樂(lè)產(chǎn)品，如實(shí)地演出服務(wù)或者是發(fā)行唱片等。作為民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基本要素，音樂(lè)形式的轉(zhuǎn)變對(duì)于其文化價(jià)值的塑造有重要價(jià)值，當(dāng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)在形式方面更多地滿足消費(fèi)者文化消費(fèi)目的進(jìn)行各種形式方面的轉(zhuǎn)變和提升時(shí)，自然便會(huì)使其形成更多的文化價(jià)值。

（二）優(yōu)化音樂(lè)內(nèi)容

優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給是民族傳統(tǒng)音樂(lè)適應(yīng)文化背景的關(guān)鍵，音樂(lè)形式是音樂(lè)的外殼，音樂(lè)內(nèi)容是民族音樂(lè)的內(nèi)核，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值提升不僅在于其中的音樂(lè)形式提升轉(zhuǎn)變，音樂(lè)品質(zhì)的提升更是至關(guān)重要。民族傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容包括歌詞、音樂(lè)調(diào)式兩個(gè)方面，因此對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的品質(zhì)提升集中在這兩個(gè)方面。首先從歌詞來(lái)說(shuō)，在民族傳統(tǒng)音樂(lè)中，很多民族傳統(tǒng)音樂(lè)歌詞是基于民族傳統(tǒng)社會(huì)形成的歌詞表達(dá)，這樣的內(nèi)容表達(dá)和傳統(tǒng)社會(huì)場(chǎng)景是一致的，但是在當(dāng)前社會(huì)中，由于民眾的審美、思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，原有的音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)顯然已經(jīng)不能充分表達(dá)民眾的時(shí)代心聲，難以和民眾形成思想共鳴，且部分民族民歌由民族成員自行創(chuàng)作，措辭方面難免有粗糙之處，和當(dāng)下民眾要求更為細(xì)膩、優(yōu)美的詞句表達(dá)有所不符，從文化消費(fèi)視角來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)還需要在歌詞方面有所更新，融合更多的時(shí)代內(nèi)容。另一方面還需要在措辭方面進(jìn)一步雕琢，使其更能反映當(dāng)下民眾的心聲。其次，從音樂(lè)旋律來(lái)說(shuō)，不同民族傳統(tǒng)音樂(lè)有不同音樂(lè)特色，如蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌主要以運(yùn)用五聲音階，加上變宮、清角等樂(lè)音，形成了以五聲音階為基礎(chǔ)的調(diào)式體系，其在音階、調(diào)式、音質(zhì)等方面形成了獨(dú)特的風(fēng)格。和蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌一樣，其他民族傳統(tǒng)音樂(lè)也各有不同的音樂(lè)調(diào)式特征，這些獨(dú)有的調(diào)式特征促成了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的特色。但是，需要指出的是，民族傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)調(diào)式方面也存在一定不足，要促成民族傳統(tǒng)音樂(lè)的品質(zhì)提升，還需要在音樂(lè)特征方面有所完善。無(wú)論是歌詞還是音調(diào)，文化消費(fèi)背景下民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值提升，可以向三個(gè)方向延伸。第一，豐富音樂(lè)內(nèi)容。與民族傳統(tǒng)社會(huì)場(chǎng)景下民族成員相對(duì)單調(diào)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景不同，當(dāng)下大眾面對(duì)的社會(huì)場(chǎng)景更加多樣化，互聯(lián)網(wǎng)、全球化的發(fā)展更使得大眾所接受到的信息五花八門(mén)，大眾所面對(duì)的場(chǎng)景更加復(fù)雜，意味著其要通過(guò)音樂(lè)表達(dá)的東西更多，因此民族傳統(tǒng)音樂(lè)必須要豐富音樂(lè)內(nèi)容，才能使其得到受眾的認(rèn)可。第二，提升內(nèi)容品質(zhì)。雖然文化消費(fèi)為民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)空間，但是這并不意味著這些市場(chǎng)空間都能得到有效拓展，在多元文化環(huán)境下，大眾有更多的音樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)選擇，民族傳統(tǒng)音樂(lè)必須要提升自身的音樂(lè)內(nèi)容品質(zhì)，才能使其得到受眾在對(duì)比中認(rèn)可民族傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)品或服務(wù)。第三，強(qiáng)調(diào)審美。審美是藝術(shù)的基本特性，對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其一方面需要在音樂(lè)形式方面加強(qiáng)其審美性，另一方面，還需要在音樂(lè)內(nèi)容上通過(guò)旋律、語(yǔ)句組合來(lái)增加音樂(lè)內(nèi)容的美感。[2]

（三）端正音樂(lè)精神

音樂(lè)具有陶冶情操、提升精神之功能，萎靡之音墮人心志，反之，積極音樂(lè)可以提升人的精氣神，煥發(fā)人的斗志，形成積極向上的精神。文化消費(fèi)背景下，民眾的音樂(lè)消費(fèi)需求增多，但是音樂(lè)需求也變得多樣化，為了適應(yīng)不同的音樂(lè)需求，便形成了不同的音樂(lè)產(chǎn)品，有的音樂(lè)產(chǎn)品格調(diào)不高，音樂(lè)產(chǎn)品充滿了消極情緒，這些音樂(lè)產(chǎn)品或服務(wù)雖然也和部分受眾的音樂(lè)情感產(chǎn)生了共鳴，但是這些音樂(lè)產(chǎn)品或服務(wù)的推出，非但沒(méi)有改善人的精神狀態(tài)，反而有可能使人的心情更加低落，也有可能使人的意志消沉。從社會(huì)整體發(fā)展來(lái)說(shuō)，這樣的音樂(lè)產(chǎn)品服務(wù)即便是迎合了一定人群一時(shí)的文化需求，但是從整體而言，對(duì)社會(huì)造成了負(fù)面影響，并沒(méi)有通過(guò)音樂(lè)的疏解精神鼓舞人心，促進(jìn)社會(huì)形成積極精神，不合乎社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展需要。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)是民族民眾的民間創(chuàng)造，其在總體上呈現(xiàn)出積極向上的精神，但是樂(lè)為心聲，由于民族地區(qū)和大眾社會(huì)的疏離，以及民族音樂(lè)的婚戀等實(shí)用功能，民族傳統(tǒng)音樂(lè)難免在音樂(lè)表達(dá)上會(huì)形成一定局限性。雖然消費(fèi)目的不一致，但是在根本上民眾都是期望通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)促成個(gè)人的積極意識(shí)形成，愉悅自身，因此對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，基于文化消費(fèi)的價(jià)值重塑，還需要民族傳統(tǒng)音樂(lè)在民族音樂(lè)精神上有所完善，這種完善一方面是格調(diào)方面的完善，看待事物的境界層次不同，其所形成的格調(diào)自然不一致，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其不能改變自身的原生態(tài)本質(zhì)，但是可以在格調(diào)方面有所提升，脫離其中的低級(jí)趣味，擯棄個(gè)人主義的偏執(zhí)。另一方面是積極精神的促進(jìn)，音樂(lè)可以引起民眾的情感共鳴，文化消費(fèi)時(shí)代意味著民眾的音樂(lè)需求更為細(xì)膩，大眾有了更多的現(xiàn)實(shí)壓力，民眾更渴望從音樂(lè)中獲得積極向上的力量，鼓舞自身前行，無(wú)論民族傳統(tǒng)音樂(lè)要表現(xiàn)自然或情感哪些方面的內(nèi)容，都需要通過(guò)音樂(lè)傳遞一種積極訊號(hào)，促使民眾的積極精神形成，只有這樣，才能迎合受眾在文化消費(fèi)時(shí)代期望通過(guò)音樂(lè)獲取精神力量的初衷。[3]

（四）加強(qiáng)音樂(lè)研究

文化消費(fèi)是由民眾的潛在精神需求所推動(dòng)的消費(fèi)趨向，但是這種消費(fèi)潮流又直接關(guān)系著社會(huì)個(gè)體的性格成長(zhǎng)、人格健全，以及社會(huì)發(fā)展精神的形成。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，從音樂(lè)中獲得力量是每個(gè)音樂(lè)消費(fèi)者的潛在意念。但是由于民眾的審美素質(zhì)及外界環(huán)境推動(dòng)，文化消費(fèi)環(huán)境中民眾很容易受外界導(dǎo)向，以異化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判音樂(lè)產(chǎn)品或服務(wù)，從而使得本就相對(duì)原生態(tài)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)難以得到客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其雖然在音質(zhì)、發(fā)聲等某些方面具有很多優(yōu)勢(shì)，但是整體看來(lái)，相對(duì)于其他音樂(lè)體系的成熟發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)論是在形式或內(nèi)容等方面都較為隨意，加上民族傳統(tǒng)音樂(lè)的口傳心授，缺乏系統(tǒng)理論建設(shè)，更使得其從消費(fèi)者立場(chǎng)來(lái)看，缺乏厚重感，也缺乏文化感?；谶@一點(diǎn)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值重構(gòu)，不僅要在具體音樂(lè)內(nèi)容、形式、思想方面進(jìn)行價(jià)值重塑，使其更加契合文化消費(fèi)背景下的消費(fèi)意圖，還需要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，通過(guò)學(xué)術(shù)建設(shè)使民族傳統(tǒng)音樂(lè)在理論和實(shí)踐方面雙重發(fā)展。通過(guò)學(xué)術(shù)方面的研究推進(jìn)，使民族傳統(tǒng)音樂(lè)形成更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)術(shù)研究方面的發(fā)展，也會(huì)使得民族傳統(tǒng)音樂(lè)有機(jī)會(huì)和更多大眾音樂(lè)相提并論，提升民族傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值意義，增強(qiáng)大眾對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值感。當(dāng)前民族傳統(tǒng)音樂(lè)在理論研究上已有初步進(jìn)展，部分少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)資料得以系統(tǒng)整理，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)也得到深入分析，有關(guān)民族傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)其他音樂(lè)成分的吸收也在嘗試。但是整體來(lái)說(shuō)，相較于西方音樂(lè)在理論方面的發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的理論研究還有很大的距離，民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的理論體系尚未成型，民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的發(fā)展方向尚未形成理論上的驗(yàn)證，等等。而這些問(wèn)題都關(guān)系著民族傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值意義促進(jìn)，因此民族傳統(tǒng)音樂(lè)還需要在以上方面進(jìn)一步探索發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，市場(chǎng)化是民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的必然選擇，市場(chǎng)取向是音樂(lè)產(chǎn)品或服務(wù)發(fā)展的方向，市場(chǎng)價(jià)值需求決定了音樂(lè)價(jià)值方向。文化消費(fèi)背景促成了民族傳統(tǒng)音樂(lè)市場(chǎng)化發(fā)展的契機(jī)，也形成了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展方向和價(jià)值需求，要使民族傳統(tǒng)音樂(lè)在文化消費(fèi)背景下更好地發(fā)展，就必須從價(jià)值重塑這個(gè)根本問(wèn)題出發(fā)，才能使各方面的努力形成一個(gè)明確的主線，并最終使民族傳統(tǒng)音樂(lè)在文化消費(fèi)背景下更好地通過(guò)價(jià)值實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展。