謝朝武

[關(guān) ?鍵 ?詞]汝瓷;傳統(tǒng)文化;文化內(nèi)涵

眾所周知，中華五千年的文明，每個(gè)朝代都形成了具有自身特色的文化內(nèi)涵。春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，各抒己見(jiàn);漢代文化側(cè)重宏放;魏晉崇尚風(fēng)流通脫;盛唐氣象奔放豪邁;而宋代作為中國(guó)文化史上的鼎盛時(shí)期，在國(guó)力、對(duì)外關(guān)系等因素的合力作用下，宋代文化具有新的特征。汝瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，汝瓷中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有道家“道法自然，天人合一”的精神內(nèi)核，也有著儒家“圓滿中和”的思想追求，還包含著勞動(dòng)人民“質(zhì)樸、淳美”的思想觀念。

中國(guó)古代哲學(xué)中無(wú)論是儒家還是道家都強(qiáng)調(diào)“天人合一”。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最具根源性的一種觀念。老子認(rèn)為天下事物是由道產(chǎn)生的，而道則是本乎自然，也是有一定規(guī)律的。這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“觀物取象”命題的擴(kuò)大延伸?！犊脊び洝酚涊d：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！奔竟?jié)氣候、地理環(huán)境、材料的自然美感、人工的巧作，結(jié)合這四因素才能創(chuàng)造出精良的器物，天時(shí)、地氣、材美、工巧這四者的相合，就是自然因素（“天”）與人為因素（“人”）的相合。汝瓷以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀”等典型特色的汝瓷。汝窯的瓷釉晶瑩柔潤(rùn)，猶如一盅凝脂，和美玉不相上下。汝瓷釉中因含有瑪瑙成分，釉色光澤瑩潤(rùn)多變，經(jīng)過(guò)還原焰燒成，釉色青藍(lán)如澄澈的天空。除去最主要的天青色，其色還有天藍(lán)、粉青、卵青、月白、豆青、蟹青、豇豆青及蔥翠青等，有“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”之說(shuō)。汝瓷釉色沉靜淡雅，是汝瓷藝術(shù)形式美的極重要因素，釉色之中飽含著窯匠們對(duì)大自然獨(dú)到的感悟。這融和著大自然靈魂之色的顏色，一旦附著于瓷器，立刻提升了汝瓷的品位。且看宋徽宗對(duì)汝瓷釉色美的要求：“雨過(guò)天晴云破處，這般顏色做將來(lái)?！碧烨嗌杂质撬纬甏傻膸p峰。汝瓷的青，純粹空靈，淡雅清透，不似人間之物。

儒家思想講究中庸、和諧的自我生命與宇宙生命統(tǒng)一的審美思想?！抖Y記》提出“中和”一說(shuō)昭示了儒家的審美理想。在孔子看來(lái)，“中和”是最高的美德，同時(shí)，“中和”也概括了一種極具東方色彩的思維方式。中和之“和”，意味著不同質(zhì)的配合，講求在把握整體和諧中的變化，在追求圓滿效果中的變化。這種變化也是中國(guó)人對(duì)中和之類(lèi)的美學(xué)精神的體現(xiàn)，同時(shí)還講究相反或相成之“和”，清濁、大小、短長(zhǎng)、剛?cè)?、遲速、出入、疏密，相輔相成，相得益彰。如汝瓷作品的燒制過(guò)程中造型、款式、顏色等大量的因素彼此均衡穿插，虛實(shí)相生，輝映成趣，達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。它既充滿了歷代思想、文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)等方面的時(shí)代信息，又是各時(shí)期審美觀念、藝術(shù)情趣等諸領(lǐng)域的曲折反映。器物造型連貫和諧，上下呼應(yīng)對(duì)照，左右對(duì)稱均衡，形體變化適度，主次關(guān)系明確，比例勻稱，細(xì)部精確，求靜不求動(dòng)，求正不求奇，平穩(wěn)、平實(shí)，蘊(yùn)蓄著深厚的韻味，剛?cè)嵯嚅g，變化無(wú)窮，蘊(yùn)涵著中國(guó)獨(dú)特的民族文化，從而展示出中國(guó)悠久的文明。

汝瓷造型，無(wú)精美的雕飾，也無(wú)艷麗的涂繪，唯以簡(jiǎn)單洗練的造型之美以及釉色紋裂開(kāi)片之奇綻放出迷人的藝術(shù)魅力。不事張揚(yáng)，不重華貴，汝瓷的簡(jiǎn)潔與洗練的造型充分體現(xiàn)了理性的特征，汝瓷滋潤(rùn)敦厚、溫婉含蓄的秉性，閑散清遠(yuǎn)的自然美，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的質(zhì)樸、淳美，汝瓷的簡(jiǎn)約樸素之美源于“人”的理念，它重在人生，長(zhǎng)于倫理。汝瓷敦厚柔順的外形，隱婉如水的秉性，恰恰符合了當(dāng)時(shí)中華民族主流的思想理念。宋人對(duì)汝瓷的偏愛(ài)與欣賞受當(dāng)時(shí)理學(xué)的影響，理學(xué)求理，將人的渴求隱于心中。正所謂“瓷類(lèi)玉而勝于玉，而玉常類(lèi)君子仁儒”，汝瓷將自己的樸素之美與君子之風(fēng)巧妙融合，更加注重深厚內(nèi)涵而輕浮華欲望，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的品鑒標(biāo)準(zhǔn)。

汝瓷所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，反映了人們對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化的追求，汝瓷中融入了大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，成為中華民族重要的歷史記憶和民族符號(hào)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，作為其中的一部分，汝瓷無(wú)論是外形還是內(nèi)涵，都具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

參考文獻(xiàn)：

趙青云.宋代汝窯[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2003.

作者單位：河南省汝州市華鑫汝瓷廠