仝志輝 楊賀

人民生活水平不斷提高，對(duì)精神生活的要求也愈發(fā)提高，特別是日常生活中的審美要求在不斷提高，陶瓷藝術(shù)品也在朝向必須化和提高化方向發(fā)展。室外景觀與室內(nèi)裝潢等設(shè)計(jì)，都需要陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)更符合人類精神文明需求，為生活環(huán)境帶來(lái)更深層次的創(chuàng)造意義，兼?zhèn)渌囆g(shù)觀賞性和聯(lián)想性。

一、陶藝的環(huán)境運(yùn)用

陶瓷藝術(shù)即為陶藝，它既可以被理解為物質(zhì)產(chǎn)品，又可以被認(rèn)作精神產(chǎn)品，是結(jié)合古老與現(xiàn)代的藝術(shù)。伴隨著全球化發(fā)展，西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了新的影響?，F(xiàn)當(dāng)代陶藝逐步體現(xiàn)出東西方文化碰撞與融合，是藝術(shù)界的新時(shí)尚。陶瓷藝術(shù)經(jīng)歷了我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史文化積淀，與設(shè)計(jì)、雕塑和繪畫等其他工藝美術(shù)相融，無(wú)法分割，是一門綜合藝術(shù)體，但也因?yàn)樘沾伤囆g(shù)品的藝術(shù)復(fù)雜性，至今未能獲得統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境，大部分陶藝品成為商品進(jìn)入市場(chǎng)流通，需要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，關(guān)注供求關(guān)系并為消費(fèi)者提供服務(wù)。市場(chǎng)需求隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展升華，有更多的藝術(shù)家投身陶藝創(chuàng)作，竭盡全力讓陶瓷藝術(shù)與市場(chǎng)需求相融合，卻又不失其藝術(shù)本性。

場(chǎng)所藝術(shù)，除了實(shí)體物質(zhì)和空間外殼等可見之處，還包含不可見之處，能夠切實(shí)起到對(duì)人的作用（比如電、聲、光、熱、風(fēng)等），它們作用在了人的生理和精神上。在構(gòu)建陶藝品與環(huán)境的融合設(shè)計(jì)時(shí)，需考慮在這個(gè)空間中與環(huán)境的關(guān)系，包括人與自然及自然與自然之間的關(guān)系。這些關(guān)系可分為不同的層次，人與自然和社會(huì)，建筑與環(huán)境，人與雕塑和背景。當(dāng)代環(huán)境中，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)多遵循“以人為本”的理念，滿足物質(zhì)和信息文化需求，兼顧生理與心理的環(huán)境。滿足人們內(nèi)心深處更高追求的心理滿足感，與藝術(shù)交流感情，陶冶情操，追求極致美的享受，這也是人與環(huán)境對(duì)話相處的真諦。

二、雕塑的環(huán)境運(yùn)用

雕塑也是一種延續(xù)至今的古樸的藝術(shù)形式，人通過(guò)雕刻與塑造的方式，將新的空間環(huán)境實(shí)體創(chuàng)造在三維空間中，從而感知環(huán)境，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生出全新的感受與認(rèn)識(shí)。

雕塑，根據(jù)造型形式通常分為圓雕與浮雕;根據(jù)擺放地點(diǎn)的不同又可以分為環(huán)境雕塑和室內(nèi)架上雕塑。陶瓷雕塑因?yàn)楸话卜庞谑彝?，需要?qiáng)調(diào)與環(huán)境的共榮共生，成為不同于室內(nèi)架上雕塑的藝術(shù)形式。陶瓷雕塑既需要雕塑家考慮到藝術(shù)本體，還需要考慮到雕塑本體之外的藝術(shù)（包括城市文化與規(guī)劃特征、建筑形態(tài)、人群文化特點(diǎn)、自然環(huán)境特性等）。

環(huán)境陶瓷雕塑是涉及社會(huì)學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、社會(huì)環(huán)境、人文心理、城市規(guī)劃建筑學(xué)科以及雕塑的美學(xué)全方面綜合性學(xué)科，有時(shí)與工程技術(shù)緊密結(jié)合在一起。它能夠與科學(xué)生活、藝術(shù)生活和整體環(huán)境相適應(yīng)，需要綜合各種因素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。它的工藝手法多樣，可以更好地襯托環(huán)境空間，達(dá)到材料與環(huán)境完美融合的境界。陶瓷雕塑可以說(shuō)是一本史書，根據(jù)所處地區(qū)的歷史文化環(huán)境，記錄著不同的文化背景。所以，陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)理念既要符合當(dāng)代社會(huì)的精神文化理念，又要與人文精神、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民族精神相統(tǒng)一，讓陶瓷雕塑體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的價(jià)值觀，融入城市藝術(shù)環(huán)境中。陶瓷雕塑具有社會(huì)性和開放的設(shè)計(jì)理念，使用傳統(tǒng)陶瓷形式，將泥土作為原材料燒制，利用雕塑來(lái)表達(dá)。因此，陶瓷雕塑本身的色彩可以經(jīng)受住不同的自然條件變化而長(zhǎng)期保存。它需要在相對(duì)的環(huán)境空間中顯現(xiàn)出這個(gè)環(huán)境里人群的思想和意識(shí)。

三、壁畫的環(huán)境運(yùn)用

壁畫是繪在建筑空間中包括室內(nèi)外墻壁與天花板圖畫的高雅環(huán)境藝術(shù)。我們國(guó)家是文明悠久的歷史古國(guó)，而壁畫制作一樣具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。壁畫是需要依附在建筑物上的藝術(shù)，屬于環(huán)境藝術(shù)中的重要組成部分，是一種具有豐富文化內(nèi)涵且歷史悠久的繪畫形式。就目前社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，壁畫正處在蓬勃發(fā)展的時(shí)期，開始從室內(nèi)環(huán)境走向室外環(huán)境，向著城市環(huán)境營(yíng)造的廣闊環(huán)境發(fā)展，不只在發(fā)展快速的大城市出現(xiàn)，較小城市也出現(xiàn)了壁畫的身影，從單一化向多元化，壁畫因?yàn)樗挥猩钜獾刂噩F(xiàn)客觀世界圖像的特殊手段脫穎而出，是人們關(guān)注的視覺(jué)焦點(diǎn)。

現(xiàn)代壁畫能夠營(yíng)造環(huán)境氛圍，展現(xiàn)出城市環(huán)境的審美情趣和文化內(nèi)涵，既能革新環(huán)境，增強(qiáng)服務(wù)水平，又能引導(dǎo)觀眾欣賞壁畫。每個(gè)人對(duì)于壁畫的欣賞會(huì)產(chǎn)生出不同的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生審美感、歸屬感和溫暖感，完成人與環(huán)境、人與人、人與空間和諧的關(guān)系發(fā)展，將藝術(shù)與科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)城市精神文明建設(shè)。就現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，壁畫設(shè)計(jì)水平愈發(fā)提高，除了具有服務(wù)功能，還兼具文化思想與欣賞價(jià)值，加強(qiáng)了壁畫與城市環(huán)境的有效協(xié)調(diào)。在壁畫中陶瓷壁畫是使用板磚作板基，融合陶瓷工藝和繪畫技藝，通過(guò)制版、刻畫、燒釉等系列工藝和各種施釉窯燒技巧生產(chǎn)出神形兼?zhèn)涞奶沾伤囆g(shù)品，綜合了壁畫的藝術(shù)魅力和陶瓷的獨(dú)特性，展現(xiàn)出不同繪畫工藝的陶瓷藝術(shù)。

綜上所述，陶藝品融入環(huán)境藝術(shù)并不是偶然，它需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史文化沉淀，距離它發(fā)展成熟還有很長(zhǎng)的路要走。在當(dāng)今環(huán)境中，陶藝在環(huán)境中的運(yùn)用處于不斷變化的時(shí)期，各種風(fēng)格流派層出不窮，每位陶瓷藝術(shù)家都應(yīng)該找到自己的正確定位，找到自己的藝術(shù)價(jià)值，融入藝術(shù)環(huán)境，中國(guó)陶瓷藝術(shù)與環(huán)境融合的發(fā)展需要每一個(gè)人的努力拼搏。

作者簡(jiǎn)介：仝志輝，安徽人，生于1986年1月12日，江西省高級(jí)技師，江西省工藝美術(shù)師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)（高溫顏色釉窯變）。

楊賀，遼寧人，1985年12月18日，江西工藝美術(shù)師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向?yàn)樘沾衫L畫（青花釉里紅）。