楊平

自2008年創(chuàng)刊以來(lái)，經(jīng)過(guò)10年實(shí)踐，《文化縱橫》逐漸確立了自己的宗旨、定位及風(fēng)格。在“文化重建”的旗幟下，以1840年以來(lái)180年間中國(guó)社會(huì)不斷凸顯的文化連續(xù)性危機(jī)為核心關(guān)切，以“價(jià)值重建”為主要脈絡(luò)，依托傳統(tǒng)，面向當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，面向世界，面向未來(lái)，不斷探討和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的重大問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

在過(guò)去10年中，我們主要關(guān)注的議題集中在以下7個(gè)領(lǐng)域：

一是價(jià)值變遷與文化重建。在劇烈變遷的轉(zhuǎn)型時(shí)代，價(jià)值觀建設(shè)是一項(xiàng)極為艱巨的任務(wù)。相比于中國(guó)歷史上的大變局，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀遭遇的變遷是從未有過(guò)的，當(dāng)代中國(guó)人面臨劇烈的價(jià)值沖突和失序狀態(tài)。為此，我們需要從中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)革命、西方文化、未來(lái)世界形態(tài)等多種維度吸取價(jià)值重建的資源。

二是中國(guó)崛起與世界秩序。從歷史來(lái)看，每一個(gè)大國(guó)的興起都會(huì)引發(fā)國(guó)際格局巨變，帶來(lái)世界秩序的重組。這要求我們必須以全球眼光看待世界、理解自身，將中華民族從一個(gè)歷史民族提升為世界民族。

三是中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。相比于其他發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并取得很大發(fā)展。從理論上說(shuō)清楚中國(guó)道路，不僅關(guān)系到中國(guó)人的理論自信和道路自信，而且關(guān)系到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界發(fā)展的意義。

四是政黨政治與國(guó)家發(fā)展。中國(guó)政治發(fā)展模式始終是當(dāng)代中國(guó)思想界的核心議題之一。21世紀(jì)以來(lái)，西方政治亂象迭出，世界政治進(jìn)入混亂期，“政黨國(guó)家”自取代古代、近代“君主國(guó)家”成為現(xiàn)代主體政治形式以來(lái)，從未遭遇過(guò)如此巨大的挑戰(zhàn)，政黨與國(guó)家、與世界的關(guān)系也處于重建之中。

五是城鄉(xiāng)中國(guó)與社會(huì)變遷。伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)空間深刻重組，中國(guó)面臨從“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“城鄉(xiāng)中國(guó)”空間轉(zhuǎn)型的大陣痛;與之相伴隨的，是中國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的全面變化。這對(duì)新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)提出巨大挑戰(zhàn)。

六是宗教復(fù)興與文明沖突。宗教復(fù)興是一種全球現(xiàn)象，甚至引發(fā)以宗教沖突為表現(xiàn)形式的文明沖突，其對(duì)中國(guó)的影響也日益明顯。如何理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的宗教復(fù)興及其帶來(lái)的文明沖突，尋找宗教復(fù)興和文明沖突的社會(huì)根源，成為我們這個(gè)時(shí)代必須直面的問(wèn)題。

七是技術(shù)革命與新型工業(yè)化。工業(yè)制造與信息化、智能化的結(jié)合，深刻改造著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式與生活方式;生命科學(xué)與人工智能的快速發(fā)展，不僅帶來(lái)新的普遍焦慮，還可能引發(fā)原有社會(huì)與心理秩序的動(dòng)蕩。巨變已經(jīng)來(lái)臨。

在10年的辦刊實(shí)踐中，《文化縱橫》形成了如下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

第一，強(qiáng)有力的議題設(shè)置能力?！段幕v橫》力爭(zhēng)走在時(shí)代的前面，以敏銳的觸角把握社會(huì)生活最新的變化，以獨(dú)特的策劃將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象納入深度思考范圍。

第二，堅(jiān)持歷史唯物主義的文化觀?！拔幕v橫”的文化，是呼應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程的文化，是回應(yīng)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷進(jìn)程的文化。我們探討文化，不能陷入文化決定論，應(yīng)當(dāng)避免觀念先行的主觀唯心主義，以為書本中、歷史上曾經(jīng)發(fā)生的思想觀念對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活具有文化意義上的決定作用，這就把現(xiàn)實(shí)世界搞顛倒了。

第三，既關(guān)注中國(guó)，也關(guān)注世界，更關(guān)注未來(lái)。在當(dāng)代，中國(guó)問(wèn)題的思考離不開(kāi)世界問(wèn)題的思考。當(dāng)下問(wèn)題的討論離不開(kāi)未來(lái)世界的關(guān)切。要在中國(guó)與世界的變化進(jìn)程中，在全球化與科技革命的浪潮中，探索價(jià)值重建。

最后，探索公益文化之路。在互聯(lián)網(wǎng)及市場(chǎng)化時(shí)代，文化思想類期刊或者依附于行政或高校體制，或者以商業(yè)化的模式尋求生存之道。這使思想文化事業(yè)的繁榮發(fā)展局限在狹窄的范圍內(nèi)?！段幕v橫》雜志則另辟蹊徑，我們堅(jiān)持文化思想的公共性，打造最出色的文化思想產(chǎn)品，爭(zhēng)取社會(huì)力量的支持，在商業(yè)模式及高校體制之外，開(kāi)辟一條文化公益之路，探索民間文化公益的發(fā)展模式。