●邊地星光

“絲路行”

國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我們會(huì)在新欄目“絲路行”中為讀者帶來(lái)沿路國(guó)家和地區(qū)最美的人文景色。

固原位于寧夏南部，六盤(pán)山北麓清水河畔，南接西安，東望蘭州，北靠銀川，處于三省都會(huì)的中心地帶，公元前114年，固原建城，成為絲綢之路的重要地段和交匯焦點(diǎn)。

固原在歷史上幾易其名，初稱(chēng)大原，而后高平、蕭關(guān)、原州等。明景泰三年（公元1452年），始稱(chēng)固原，源于北魏設(shè)置險(xiǎn)峻堅(jiān)固的原州城而得名，又緣于唐未被吐蕃所占領(lǐng)，原州治所內(nèi)遷，“老原州”被稱(chēng)為“故原州”，諱故而為“固”，終得固原。固原“左控五原，右?guī)m會(huì)，黃流繞北，崆峒阻南，據(jù)八郡之肩背，綰三鎮(zhèn)之要膂”、“回中道路險(xiǎn)，蕭關(guān)烽堠多”，歷來(lái)為商賈云集之所，兵家必爭(zhēng)之地。

天地玄黃，宇宙洪荒，六盤(pán)山隨著大地抬升逐漸隆起在黃土高原。雄偉的六盤(pán)山自誕生的那一刻起，注定就不平凡，六盤(pán)山作為華夏民族的發(fā)源地頗具傳奇，一如大地母親的胎盤(pán)一般，育孕的無(wú)數(shù)生命，遠(yuǎn)古時(shí)期，這一帶雨量充沛、草木蔥蘢，很適合先人狩獵訓(xùn)獸，播谷稼檣。早在距今2.7萬(wàn)年至3.2萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，就有古人類(lèi)在此活動(dòng)。到了新石器時(shí)代，已有農(nóng)業(yè)為主的氏族部落。雄偉的六盤(pán)山一帶是上古時(shí)期中華胥“履大人足”生下華夏民族人文始祖伏羲的地方。《潛夫論》載：“大人足出雷澤，華胥履之，生伏羲”。雷澤為龍澤，是為伏羲出生的地方。伏羲部落在古隴山（今六盤(pán)山）繁衍生活，在隆德北聯(lián)池南有“伏生峽”，北聯(lián)池之北有伏羲崖，當(dāng)?shù)亓鱾髦苏Q生的許多神話。

六盤(pán)山地區(qū)屬于季風(fēng)氣候向非季風(fēng)氣候，干旱向半干旱，黃土高原向蒙古高原的過(guò)渡地帶。秦之前，固原地區(qū)一直是烏氏戎、義渠戎等游牧民族的活動(dòng)中心。歷史上處于中原封建王朝和西北少數(shù)民族之間的交融地帶，控制南北，扼守東西，成為南北東西往來(lái)總也繞不開(kāi)的咽喉要地。

歷史上的固原土地肥沃，水源充沛，氣候濕潤(rùn)，山地森林茂密，平地草場(chǎng)肥美，宜農(nóng)宜牧，歷來(lái)是草原少數(shù)民族著力開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)所。西戎、匈奴等西北少數(shù)民族“安逐水草，習(xí)射獵”的游牧狩獵文化在這里影響深遠(yuǎn)。史載：“涇水以北有義渠”，“商之中葉而鬼方西來(lái)、于是，鬼方已來(lái)居靈、原州地、盡為甲騎”。他們善于騎射，長(zhǎng)于征戰(zhàn)。“周夷王七年，周勢(shì)力衰弱荒服不朝，乃令虢公率六師伐大原（即今固原一帶）之戎于俞泉，獲馬千匹”。說(shuō)明固原當(dāng)時(shí)的畜牧業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦長(zhǎng)城從西南向北繞城而過(guò)，自甘肅靜寧縣進(jìn)入寧夏西吉縣，南折后又北上又轉(zhuǎn)向東，繞過(guò)固原市城北10里的長(zhǎng)城梁，經(jīng)過(guò)明莊、郭莊，到達(dá)清水河西岸。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，派遣蒙恬率三十萬(wàn)大軍北擊匈奴，大軍沿涇河上溯，直擊河套平原，固原作為其重要的后勤保障基地，其歷史作用不可低估。蒙恬在河套地區(qū)實(shí)行了大規(guī)模的移民戍邊政策，這一事件，我們又可以看作是游牧文化與農(nóng)耕文化在河套地區(qū)的第一次交流和融合，影響著固原文化的形成與內(nèi)涵的豐富。

秦始皇首次出巡至隴西、北地郡，至雞頭山（今六盤(pán)山），過(guò)回中（涇原），返咸陽(yáng)。許多史料和古遺址說(shuō)明，在秦末漢初之際，這里成為漢匈爭(zhēng)戰(zhàn)之地，古戰(zhàn)場(chǎng)、古遺址猶存。西漢元鼎三年（公元前114年），漢武帝以固原為中樞設(shè)置安定郡，以高平縣（今固原城）為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心。這是固原歷史上第一個(gè)郡州級(jí)政權(quán)建制，也使固原成為關(guān)中通往西北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)。

固原作為中原與西域諸多文明最初接觸的觸角，使得多種少數(shù)民族文化在這里交相融會(huì)，產(chǎn)生了先秦時(shí)期以戎狄為代表的“原州文化”，固原作為胡漢雜居之地，使得北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族貿(mào)易往來(lái)，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，甚至通婚。早在商周之際，戎族吸收了歐亞草原民族文化，不斷向南滲透，后來(lái)深入關(guān)中等地，傳播開(kāi)來(lái)，一路上又吸收了諸多少數(shù)民族文化，中原農(nóng)耕文化的先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)良傳統(tǒng)，兼收并蓄，不斷充實(shí)，發(fā)展成一種農(nóng)牧皆適的過(guò)渡性文化。

固原起到了中原文化向西北傳播的媒介作用，也承擔(dān)著西方文化向中國(guó)傳播的橋梁和中介作用。沿鄂爾多斯南緣經(jīng)固原可以與西域互通往來(lái)，從關(guān)中平原到寧夏平原的商貿(mào)、軍事通道也必須經(jīng)過(guò)固原。絲綢之路是連接?xùn)|西方文化和商貿(mào)的道路，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了眾多的商業(yè)城市和交通樞紐。固原正好位于絲綢之路東段北道咽處，是東進(jìn)關(guān)中，西去河西，北往河套的交通樞紐，也是古代重要的軍事要地。

固原由于地理位置非常重要，成為游牧文化與農(nóng)耕文化融合的交匯點(diǎn)，秦漢大規(guī)模實(shí)行移民戍邊政策，全面促進(jìn)了固原文化的發(fā)展。

西漢以來(lái)，國(guó)家設(shè)置專(zhuān)門(mén)管理畜牧業(yè)的機(jī)構(gòu)“牧師苑”，固原頻臨塞外，南接關(guān)中，出現(xiàn)了“人民熾盛，牛馬布野”、“畜牧為天下饒”的景象。東漢時(shí)，安定郡（漢從北地郡析出，指固原一帶）出現(xiàn)了“沃野千里，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄據(jù)險(xiǎn)。因渠以溉，水舂河漕。用功省少，而軍糧饒足”的繁榮局面?！鞍捕?，土廣人稀，饒谷多畜”。到了唐代，固原成為國(guó)家最大的養(yǎng)馬中心，境內(nèi)有34個(gè)牧馬監(jiān)（軍馬場(chǎng)），養(yǎng)馬10多萬(wàn)匹?！鞍彩分畞y”后，唐玄宗倉(cāng)皇出逃，途徑興平，百姓懇請(qǐng)?zhí)永詈嗟挚?。李亨北上至平?jīng)隹ぃń窆淘h），收原州監(jiān)牧馬數(shù)萬(wàn)匹，頓時(shí)兵強(qiáng)馬壯，軍力大振。

在固原出土的一只浮雕銀瓶，是當(dāng)時(shí)西方傳入的手工藝制品

從漢至唐，絲路通暢，來(lái)自西域的苜蓿、胡蘿卜、核桃、大蒜、大蔥、西瓜、黃瓜等在固原得到了推廣與種植?！稘h書(shū)·匈奴傳》記載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被旃裘”。這些服飾，對(duì)漢地影響深遠(yuǎn)，滲透到固原當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钪?。今天的固原、陜北、鄂爾多斯一帶，仍有“戴氈帽、穿氈靴、披老羊皮襖、系外腰帶、扎褲腿等穿著習(xí)俗。

固原作為絲路重鎮(zhèn)，商貿(mào)集場(chǎng)，人來(lái)人往，南北雜呈，東西結(jié)合的方言也被留存下來(lái)。固原一帶方言兼有陜北、內(nèi)蒙、關(guān)中，晉北、甚至河西走廊的部分方言，實(shí)現(xiàn)了草原游牧文化得到了中原農(nóng)耕文化的改造與融合。

絲綢之路東起長(zhǎng)安(東漢時(shí)為洛陽(yáng))，西至東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡，橫跨歐亞大陸，在中國(guó)境內(nèi)有1700公里之多。學(xué)術(shù)界將這條絲路劃為三段：即東段——關(guān)隴河西道；中段——西域道；西段——中國(guó)境外段。東段又分為南、中、北三道。固原的地理位置，正處在東段北道的交通要道之上。

自漢代張騫通西域以來(lái)，絲路大為通暢，商旅多走長(zhǎng)安——涼州北道。其大致走向?yàn)椋河晌靼惭貨芎酉蛭鞅倍?，?jīng)陜西咸陽(yáng)、禮泉、乾縣、永壽、彬縣、長(zhǎng)武及甘肅的涇川、從平?jīng)鲞M(jìn)入寧夏固原境內(nèi)；這段道路沿途多為平坦，多數(shù)地段沿涇水、清水河谷而行，而后又有莧麻河谷可循，山不險(xiǎn)峻，路不陡峭，馬車(chē)可以通行無(wú)阻。東漢時(shí)劉秀親征高平，河西太守竇融與五郡太守駕車(chē)會(huì)高平，浩浩蕩蕩的大軍與戰(zhàn)車(chē)就是走的這條大道。過(guò)了三關(guān)口，再由瓦亭折而向北，經(jīng)青石嘴至開(kāi)城抵達(dá)固原城；沿清水河向北行，再經(jīng)三營(yíng)、黑城，沿莧麻河谷至海原的鄭旗、賈尚，過(guò)海原、西安州、干鹽池，再次進(jìn)入甘肅；從甘肅靖遠(yuǎn)縣東北的石門(mén)附近渡過(guò)黃河，經(jīng)景泰縣抵涼州（今甘肅武威），走過(guò)千里河西走廊，出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，可以直通西域、中亞、西亞。

作為絲路多元文化的交匯點(diǎn)，從漢代以來(lái)，固原就成為耀眼的邊陲重鎮(zhèn)。北魏王朝統(tǒng)一西北后，在固原設(shè)高平鎮(zhèn)，固原仍然是絲路的重要樞紐。1983年秋，寧夏文物工作者在固原一個(gè)被盜墓室發(fā)現(xiàn)了一個(gè)腹部環(huán)有六個(gè)半浮雕人物的銀瓶，這件鎏金銀瓶及與之共同出土的凸釘玻璃碗、金戒指等物，是西方傳入的手工藝制品。墓主人為北周大將軍李賢及其妻子吳輝。李賢為原州人（今固原），北魏、西魏、北周三朝為官，尤與北周政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者宇文泰家族關(guān)系密切，鎮(zhèn)守邊疆?dāng)?shù)十載。瓶身描繪的是古希臘神話傳說(shuō)中的“帕里斯裁判”和“洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。后來(lái)經(jīng)專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，鎏金銀瓶來(lái)自遙遠(yuǎn)的波斯（今伊朗），很有可能是李賢從戰(zhàn)場(chǎng)上得來(lái)的戰(zhàn)利品，也有可能是被絲路商人帶來(lái)的，或者是當(dāng)時(shí)皇帝的賞賜。這件鎏金銀瓶日后成為固原博物館的鎮(zhèn)館之寶。1996年又被國(guó)家文物鑒定委員會(huì)鑒定為“國(guó)寶”。在北魏墓葬中出土的波斯薩珊朝卑路斯王銀幣和北周李賢墓葬中出土的玻璃碗、金戒子和鎏金銀壺三件波斯珍貴文物，足可以證明固原在中西交往的重要地位。

唐末五代時(shí)，天下大亂，固原被吐蕃占據(jù)。一直到北宋初年，全線才復(fù)為通途。從長(zhǎng)安到固原后向北行走，至三營(yíng)折而向西，經(jīng)黃鐸堡唐石門(mén)關(guān)，宋平夏城出寺口子，至紅羊房，折而向北，經(jīng)海原縣的樹(shù)臺(tái)、西安州后分為兩路，一路由西安州到興仁，再到靖遠(yuǎn)；另一路由西安州到打拉池，入靖遠(yuǎn)縣。1259年7月，蒙古帝國(guó)憲宗蒙哥去世，忽必烈與其弟阿里不哥開(kāi)始爭(zhēng)奪大汗位。固原成為雙方志在必得的重要之地。雙方皆想借此地扼守東西南北大通道，從而達(dá)到控制陜西、甘肅、四川等地的目的。經(jīng)歷過(guò)幾輪慘烈的廝殺之后，忽必烈控制了固原，并以此為樞紐，控制了陜西、四川等地，最終滅掉南宋，建立了大一統(tǒng)的多民族國(guó)家。忽必烈深諳固原重要的戰(zhàn)略地位，在此建立“安西王府”，固守城池、屯兵養(yǎng)馬，策封三皇子忙哥剌為安西王鎮(zhèn)守固原，六盤(pán)山一帶就此成為蒙古汗國(guó)的軍事大本營(yíng)。

絲綢之路在元代又達(dá)到了新的鼎盛，大一統(tǒng)的元帝國(guó)，從亞洲到歐洲，都是自己的領(lǐng)土，再也不用擔(dān)心鄰國(guó)侵略，也不必懼怕流寇響馬的打劫，為了維護(hù)絲路的暢通無(wú)阻，元政府在絲路沿線設(shè)置官方驛站，供商旅休息。絲路沿線的兵站、軍事?lián)c(diǎn)，也成為保護(hù)商旅的重要力量，促進(jìn)了中西方商貿(mào)的交流。當(dāng)時(shí)從中亞、西亞征調(diào)的士卒、工匠，商人、學(xué)者及傳教士被編入“探馬赤軍”，“探馬赤軍”在軍屯中“隨地入社，與編民等”。固原的人口結(jié)構(gòu)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和大量移民的涌入發(fā)生了明顯的變化。一時(shí)之間，中亞文化、西域文化大規(guī)模的與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了融合，呈現(xiàn)出百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁盛局面。

意大利人馬可·波羅就是通過(guò)絲綢之路抵達(dá)元大都的。他在《馬可·波羅游記》中記述路過(guò)寧夏的經(jīng)歷：“離開(kāi)西涼王國(guó)，向東走八日，到達(dá)一個(gè)地方，名曰寧夏王國(guó)，仍屬于唐古多省，受大汗的統(tǒng)治。”這個(gè)區(qū)域中有許多城市和城堡，主要的城市叫作卡拉沙（今銀川）。居民大都是偶像崇拜者，但聶斯托利派的基督教教徒也有三個(gè)教堂。居民用駱駝毛和白羊毛制成一種美麗的駝毛布，是世界上最好的產(chǎn)品。這里還有一種美麗的白色駱駝絨，是居民用白駱駝的毛來(lái)織造的。商人大量地購(gòu)買(mǎi)這些布匹，運(yùn)銷(xiāo)許多國(guó)家，特別是銷(xiāo)往契丹?！?/p>

元代以后，絲綢之路改由六盤(pán)山至蘭州新線。走向是：由西安到平?jīng)?，再到固原的瓦亭，在和尚鋪西越六盤(pán)山，過(guò)隆德，再經(jīng)甘肅的會(huì)寧、定西、偷中抵蘭州，由蘭州過(guò)黃河進(jìn)入河西走廊。整個(gè)線路，大致與今天的西安——蘭州公路線相同。顯而易見(jiàn)，這條線路比前兩種要捷徑的多。

以北道為主軸，還有兩條道。一條是由長(zhǎng)安西行隴州后，不再攀越大震關(guān)，而是沿隴山東麓過(guò)華亭縣，至涇源，穿制勝關(guān)，走秦漢時(shí)的雞頭道，再過(guò)六盤(pán)山，即可抵達(dá)隴西郡。秦始皇二十七年(公元前220年)出巡隴西即走此道。過(guò)雞頭道向西北行，也可沿祖厴河而下，在靖遠(yuǎn)北石門(mén)川黃河?xùn)|岸或顫陰口渡河，進(jìn)入河西走廊?；蛘哐貨芎又疗?jīng)?，由崆峒山東陜進(jìn)入涇源，走雞頭道。公元前110年冬十月，漢武帝巡狩西北，“西臨祖厴河而還”，就是走的這條道。另一條是由咸陽(yáng)至北地郡治所寧州（今寧縣），沿茹河進(jìn)入固原，漢代班彪前往安定固原，就是走這條道。

明代固原作為九邊重鎮(zhèn)，地位更見(jiàn)凸顯，置固原州和固原衛(wèi)，明正統(tǒng)十年（1445年）置固原巡檢司，以“故原州”之名，“諱故而改固”得名。成化五年（1469年）為固原衛(wèi)治；弘治十五年（1502年）為固原州治，又為固原鎮(zhèn)治。明政府鼓勵(lì)軍民在固原屯墾戍邊，放牧牛羊。設(shè)群牧監(jiān)，大興馬政。固原在農(nóng)業(yè)文明與游牧文化的一次次激烈碰撞中，迎來(lái)了貿(mào)易的大發(fā)展，成為茶馬、鹽鐵、絲綢、陶瓷貿(mào)易中心。出現(xiàn)了享譽(yù)周邊的布店街、米糧市、山貨市等交易市場(chǎng)。

清代以來(lái)，固原的邊關(guān)重地地位喪失，特別是同治兵燹后，“致使協(xié)餉無(wú)著落、土地荒蕪，孑遺幸存者，往往數(shù)十里村落寥寥，人煙絕無(wú)。時(shí)糧價(jià)每斗易銀三四十兩，致以割人肉為饑，斃者不可勝數(shù)”，從民國(guó)年間到解放前夕，軍閥混戰(zhàn)，土地荒蕪，森林銳減，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻繁，固原人民身陷艱難困苦之中，直到新中國(guó)建立，固原人民才迎來(lái)了解放，從此以后，改天換地，面貌一新。

伴隨著多民族的頻繁交往和雜居融合，中原漢族的儒家文化也滲透到少數(shù)民族的意識(shí)和信仰之中，少數(shù)民族的宗教信仰也影響到了漢地文明，絲綢之路開(kāi)通后，佛教逐漸東傳。北朝及隋唐時(shí)期的原州佛教文化，是構(gòu)成繁榮發(fā)達(dá)的原州文化的一項(xiàng)主要內(nèi)容，為固原的佛教文化帶來(lái)了無(wú)窮的活力。

須彌山石窟的開(kāi)鑿始于北魏，到唐代迎來(lái)鼎盛期，并綿延宋、西夏、金等多個(gè)時(shí)期。伊斯蘭教也隨著絲路大通道東傳，中西文化在這里不斷打磨融合，然后形成新的、共同的結(jié)晶體，造就了固原特有的文化氣質(zhì)。固原文化多樣，信仰廣泛，南有崆峒山道教文化，北有須彌山佛教文化，西有中亞的伊斯蘭文化，儒、釋、道、伊斯蘭等多種宗教和中華傳統(tǒng)文化在這里交匯發(fā)展，交相輝映、競(jìng)相爭(zhēng)鳴，使得固原文化具備了深厚的人文底蘊(yùn)和多元包容的特點(diǎn)。

固原對(duì)世界研究絲綢之路，以及歷史上的國(guó)際貿(mào)易，都有著重要意義。2007年，絲綢之路聯(lián)合申報(bào)中國(guó)段六省區(qū)48處備選遺產(chǎn)名單公布，寧夏有四處入選，且都在固原境內(nèi)。入選的四處遺址除北朝隋唐墓地，還有須彌山石窟、開(kāi)城安西王府、固原古城。雖然后來(lái)最終落選，但足以證明固原作為絲路曾經(jīng)重鎮(zhèn)的分量。2014年8月11日，外交部組織駐華外交官“重走絲綢之路”代表團(tuán)一行來(lái)固原考察。這些外交官來(lái)自俄羅斯、伊朗、巴基斯坦、馬來(lái)西亞、阿富汗等17個(gè)國(guó)家，都是古代陸地絲綢之路和海上絲綢之路途徑的重要國(guó)家。在固原博物館，他們看到陳列的眾多異域文物，一位外交官驚喜不已地說(shuō)：“這里到處都有我們國(guó)家的印記！”

蕭關(guān)路漫漫，固原堅(jiān)如鐵！歷史上的固原自秦漢以來(lái)，就是通往西域的交通要道和多種文化的交匯點(diǎn)，作為中西經(jīng)濟(jì)文化交流的大動(dòng)脈、咽喉地，它促進(jìn)了中西政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷傳播與交流發(fā)展。大批士卒將軍、外國(guó)使節(jié)、胡客商販、宗教信徒、文人墨客、難民徒犯皆往來(lái)于這條大通道上。在這塊古老而神奇的土地上，游牧民族逐水草而居，彰顯著豪邁與野性；邊塞將士屯墾戍邊，透露出勇猛與無(wú)畏；農(nóng)耕文明秉承家訓(xùn)，勤儉持家充滿智慧；儒釋道伊你中有我，我中有你，互為依托，互相吸引，所有的一切都造就了固原人的精明與睿智，豁達(dá)與堅(jiān)守。草原游牧文化、邊塞軍旅文化、中原農(nóng)耕文化、伊斯蘭商旅文化等諸多文化在固原交匯融合、發(fā)展壯大，為固原文化積累了豐厚的文化底蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，時(shí)至今天，在發(fā)揮著它古老而年輕的不可估量的偉大作用?！?/p>