張佳瑋

大到拜天地祭祖先，小到考試前習(xí)慣深呼吸三次，都算儀式。

大多數(shù)人類的儀式，最初都有訴求對象;其目的，或多或少，都是為了獲得一點控制力。

比如向超自然力祈禱，比如祭天求雨拜神還愿，那是對變幻不定的天氣，尋求一點控制力：下雨吧！澆灌莊稼吧！要不然，就是面向他人群體，舉辦一個社會禮儀，以獲得某種確認(rèn)。

像中國古代結(jié)婚拜堂，最是明顯：一拜天地二拜高堂夫妻對拜，就是向自然+群體+彼此致敬。

在現(xiàn)代，這一般體現(xiàn)為：“頭一次拜訪人家，不能這么隨隨便便的;一定要莊重，要給人送禮物！不然讓別人小瞧了！”所謂禮數(shù)周到，說白了，也就是追求儀式感，以獲得他人的尊重。

我所見最夸張的一個案例：某朋友的未來岳母私下里跟姑娘交代，姑爺必須去女方家鄉(xiāng)辦一次盛大的婚禮：“我們把家鄉(xiāng)的人都出動，擺大場面，讓他看看我們家人多勢眾！給你撐腰！讓他不敢丟了你！”

喏，指望用莊重的儀式，制造一個盛大場面，尋求某種社交關(guān)系的穩(wěn)固，以獲得社會對自己的敬畏與尊重。

在商業(yè)社會，雙方人際關(guān)系很容易建立在買買買之上，所以也有種對儀式感的看法：“過節(jié)了，你得送禮物，你得請吃飯;要顯得你重視，可不得有點儀式感么？”這心態(tài)背后，卻是指望對方增加沉沒成本：畢竟人對一個事物投入越多無法回收的沉沒成本，就越無法輕易撒手了。

而當(dāng)不涉及人與人交際時，人可以針對自己的內(nèi)心，有一套儀式。

許多人自有一套儀式。最初可能是向超自然力表達(dá)訴求，比如對某個自己信賴的神祇念念有詞，內(nèi)心深處想：冥冥之中的什么保佑我吧，我執(zhí)行了這一套，我就是特別的，我是與眾不同的！

也有些儀式，并沒有確定的訴求對象。而是，用心理學(xué)或行為學(xué)的說法：用某些個人重復(fù)的系統(tǒng)化行為，進(jìn)行自我暗示，以克服對不確定性的焦慮。

有些心理學(xué)論述認(rèn)為，私人的儀式，可算是輕度強(qiáng)迫癥體現(xiàn)。小到上咖啡館必須坐某個位置、考試做題必須帶某幾支筆、起床必須先喝水，大到遇到大事時必須穿相同的衣服、做重復(fù)的自我暗示之類的。

運動員和其他需要臨場表現(xiàn)的職業(yè)，因為不可知因素太多，也容易向儀式感找感覺。所以運動員普遍在小事情上很迷信：渴望重復(fù)儀式，能獲得超自然力的庇佑。

人對他人執(zhí)行儀式，是渴望獲得尊重，某種程度上也是為了獲得對他人的控制。類似的，人大多數(shù)的私人儀式，也都是出于焦慮，怕自己失去控制力，所以才需要儀式來確認(rèn)。

對儀式感的需求，骨子里是人類對控制力的渴望，希望以系統(tǒng)的重復(fù)的已經(jīng)證明可以成功的莊重行動，進(jìn)行自我暗示，克服焦慮不安，重現(xiàn)以往愉悅的情境。

許多儀式本身意義不大，只是被你自己的重復(fù)完成賦予了意義，賦予了儀式感。所以咯，對儀式感的需求強(qiáng)弱，也可看做一個人是否在積極地自我暗示。更可能是人自覺焦慮，所以格外渴望控制力。

像海明威就自稱：他每次寫不下去，就看看自己以前寫的東西，跟自己說“你以前也寫出來過，以后也可以”，這就是他的一個小儀式。聽來很幼稚，但確實百試不爽。