王 芳

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

2018 年2 月15 日， 山東曾為律師身份的禚某發(fā)布微博公然侮辱被譽(yù)為“核潛艇之父”的黃旭華院士“不盡孝道”，造成了極其惡劣的影響。 該案雖然是禚某的個(gè)人行為，但是其一定程度上代表和折射了當(dāng)今社會(huì)中部分民眾價(jià)值觀的失序和混亂。 在黨中央提出牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要戰(zhàn)略形勢(shì)下，用馬克思主義哲學(xué)等理論深刻剖析該案背后的價(jià)值錯(cuò)位，并提出切實(shí)可行的矯正策略，非常必要。

一、禚某價(jià)值錯(cuò)位的具體表征

人的價(jià)值觀決定人的言行。 禚某之所以出言不遜，是其所持有的價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)位。 具體而言，第一，錯(cuò)置個(gè)人主義和集體主義的關(guān)系，國(guó)家至上價(jià)值觀的嚴(yán)重缺位。 核潛艇對(duì)維護(hù)國(guó)家總體安全具有非常重要的作用，是否擁有自主創(chuàng)造的核潛艇是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，也決定著一個(gè)國(guó)家在世界中的軍事話語(yǔ)權(quán)。 黃旭華院士為了國(guó)家海防安全，隱姓埋名、無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心地秘密投入到核潛艇研究的偉大事業(yè)中。 在他身上，集中體現(xiàn)了國(guó)家利益至上的價(jià)值觀。 而禚某卻完全顛倒集體主義和個(gè)人主義的關(guān)系， 毫不顧黃旭華院士的報(bào)國(guó)之志，用狹隘的“小家觀”遮蔽“大家觀”，其國(guó)家至上的價(jià)值觀嚴(yán)重缺位。 第二，忠與孝的價(jià)值錯(cuò)位，國(guó)家意識(shí)缺失。所謂忠，就是忠于國(guó)家。所謂孝，就是孝敬父母。 自古以來(lái)，有太多忠孝不能兩全的案例。比如，孟子提出著名的“桃應(yīng)難題”，試圖為忠孝沖突提出破解之道。 但是， 孟子給出的答案卻是孝高于忠。社會(huì)主義制度顯然不同于封建君主制度，強(qiáng)調(diào)忠于國(guó)家，但也并不否定個(gè)人的孝。黃旭華院士因國(guó)家利益需要而不能親侍至親，絕無(wú)本意不盡孝。但在禚某的價(jià)值觀中，認(rèn)為孝高于一切，置于國(guó)家忠義之不顧，完全錯(cuò)置忠孝二者的關(guān)系。 第三，錯(cuò)置國(guó)格和人格的正確關(guān)系，國(guó)格缺失。 一個(gè)人的品格結(jié)構(gòu)中，國(guó)格是其外在屬性，人格是其內(nèi)在屬性。國(guó)格和人格是辯證統(tǒng)一的， 人格寓于在國(guó)格中， 國(guó)格內(nèi)置于人格中。 簡(jiǎn)言之，沒(méi)有國(guó)格的人是不配談人格的。 在黃旭華院士身上，國(guó)格的位置強(qiáng)烈凸顯，從而使得其具有偉大的人格魅力。而禚某顯然缺乏了國(guó)格之維，因此也矮化了其人格的高度。第四，錯(cuò)置家庭道德和職業(yè)道德的關(guān)系，職業(yè)道德缺失。黃旭華院士身上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神， 當(dāng)家庭道德與職業(yè)道德沖突的時(shí)候， 他毅然選擇了踐行愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德。 但是在禚某看來(lái)，職業(yè)道德可以不顧，家庭道德應(yīng)首當(dāng)其沖。顯然，律師心目中家庭道德和職業(yè)道德也是嚴(yán)重錯(cuò)位的。所以，他不配律師這個(gè)職業(yè)，也因此失去了工作。

二、禚某價(jià)值錯(cuò)位的哲學(xué)剖析

運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來(lái)深入剖析其價(jià)值錯(cuò)位的謬誤，才能真正揭示其價(jià)值錯(cuò)位背后的實(shí)質(zhì)。 首先，禚某缺乏辯證唯物主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。 科學(xué)的世界觀是確立正確價(jià)值觀的根本前提。 習(xí)近平在十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。 ”[1]而黃旭華院士用生動(dòng)偉大的實(shí)踐很好地踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。 正如他所說(shuō)：“黨把研制核潛艇的任務(wù)交給我， 讓我有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。 兌現(xiàn)入黨時(shí)的誓言，我就要為黨和國(guó)家流盡最后一滴血！ ”黃旭華院士真正具備了嚴(yán)守黨的紀(jì)律、保守黨的秘密、履行黨的義務(wù)、 隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的優(yōu)秀品質(zhì)。而反觀禚某，他所固持的是典型的資產(chǎn)階級(jí)自私自利的唯心主義世界觀。 馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人一旦缺乏科學(xué)的世界觀，便極容易被社會(huì)的表象尤其是陰暗面所左右， 使人無(wú)法超越“不良的自我體驗(yàn)”的界域而對(duì)事情作出科學(xué)的結(jié)論。 錯(cuò)誤的世界觀必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，所以，我們也就不難理解禚某為什么會(huì)作出如此錯(cuò)誤的言論。

其次，禚某缺乏科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，分析問(wèn)題應(yīng)采用辯證唯物主義的科學(xué)方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多要素在特定情境下應(yīng)是辯證統(tǒng)一的樣態(tài)， 固持一種價(jià)值觀而拋棄另一種正確的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。 黃旭華院士認(rèn)為沒(méi)有大家哪有小家，其價(jià)值觀集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的方法論。而反觀禚某， 因其固執(zhí)一種價(jià)值觀陷入了單極思維的窠臼中，嚴(yán)重缺乏辯證唯物主義的方法論?？上攵?，持有錯(cuò)誤的方法論又怎能科學(xué)地判案呢？ 所以，禚某不具備從業(yè)為律師的資格。

再次， 禚某缺乏正確的人性觀。 馬克思主義指出，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一。 禚某正是因?yàn)闆](méi)有確立科學(xué)的人性論，而只是偏執(zhí)于人性自私的一隅，對(duì)黃旭華院士就進(jìn)行胡亂的道德批判， 其批判的靶子是以根本站不住腳的人性自私論為理論前提預(yù)設(shè)的。 他將人性自私化和自私永恒化作為邏輯必然， 由此作出的對(duì)黃旭華院士侮辱性的道德評(píng)價(jià)， 歸根結(jié)底就是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的無(wú)妄之談。

三、多舉措共同發(fā)力，形成矯正錯(cuò)誤價(jià)值觀的有效路徑

人的價(jià)值觀的形成源于復(fù)雜的主客觀因素，矯正人的錯(cuò)誤價(jià)值觀也應(yīng)立足于主客觀因素去一一化解。針對(duì)禚某之類的部分民眾存在的價(jià)值錯(cuò)位，我們絕不能聽(tīng)之任之、視而不見(jiàn)，而是要從事前杜絕到事后及時(shí)處置、從源頭治理到結(jié)果懲治、從理論疏導(dǎo)到制度規(guī)制等多種維度， 運(yùn)用多種舉措共同發(fā)力來(lái)矯正其錯(cuò)誤價(jià)值觀。具體而言，應(yīng)重點(diǎn)從以下七個(gè)方面發(fā)力。

（一）優(yōu)化經(jīng)濟(jì)政策，縮小貧富差距，筑牢民眾樹(shù)立正確國(guó)家觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在“8.19”講話中曾深刻指出：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會(huì)主義制度的全面性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作難以取得好的成效。 ”[2]當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的貧富差距、干部腐敗、發(fā)展不平衡不充分等多種負(fù)面客觀因素， 一定程度上消解了禚某等部分民眾對(duì)黨和國(guó)家的高度認(rèn)同感。 中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，廣大勞動(dòng)者若不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，其結(jié)果是民眾的國(guó)家觀念和集體主義價(jià)值觀就會(huì)懸置、 消解甚至虛化，失去國(guó)家安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同感的首要前提是大力發(fā)展生產(chǎn)力， 采取多種舉措有力化解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾。為此，各級(jí)政府應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，將其貫穿到經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體目標(biāo)規(guī)劃中，加大力度出臺(tái)各種優(yōu)惠、公平、高效的經(jīng)濟(jì)政策和改革措施；建立完善匹配的政策評(píng)估機(jī)制，防止出現(xiàn)具體經(jīng)濟(jì)措施與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象；努力縮小貧富差距，化解民怨民憤，切實(shí)形成有力于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。 只有全社會(huì)做到民生優(yōu)先、財(cái)富共享、公平競(jìng)爭(zhēng)，才能有效增進(jìn)民眾的愛(ài)國(guó)情感和報(bào)國(guó)之志。

（二）用科學(xué)的理論引領(lǐng)和整合民眾樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等核心價(jià)值觀， 實(shí)現(xiàn)從價(jià)值自信到價(jià)值自覺(jué)的切實(shí)轉(zhuǎn)變

馬克思主義灌輸理論告訴我們， 社會(huì)主義意識(shí)不會(huì)從工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生， 它只能由知識(shí)分子首先掌握并從外面灌輸?shù)饺罕姷乃枷胫小?提升民眾的價(jià)值觀認(rèn)知水平， 必須用科學(xué)的理論去引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀的進(jìn)行有力批判。具體而言，應(yīng)從以下兩個(gè)方面著力：首先，加強(qiáng)各級(jí)各類的教育， 從正面引導(dǎo)民眾樹(shù)立效忠國(guó)家和敬業(yè)愛(ài)崗的價(jià)值觀。作為教育的主要實(shí)施者，理論工作者不僅應(yīng)對(duì)愛(ài)國(guó)敬業(yè)等價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和外延達(dá)成共識(shí)，還應(yīng)具備高超的理論水平和教育方法。在教育方法上，應(yīng)注意教育對(duì)象的個(gè)體性和差異性，采用一對(duì)多的教育和一對(duì)一的教育相結(jié)合的方式， 增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。比如，對(duì)于理論水平較高的民眾來(lái)說(shuō)， 可以通過(guò)專家深入講解“人的崇高是否可能”這個(gè)命題；對(duì)于理論水平較低的民眾來(lái)說(shuō)，理論宣講家應(yīng)把學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為生活話語(yǔ)， 采用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，解讀國(guó)家至上、敬業(yè)奉獻(xiàn)的重要性。 要?jiǎng)?chuàng)新教育手段和方式，利用豐富多彩、生動(dòng)活潑的文化形式、社會(huì)實(shí)踐和多媒體手段，采用身邊人講身邊事、身邊事教身邊人的方法，提高愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀教育的針對(duì)性、親和力和實(shí)效性。在教育層次上，首先要抓好學(xué)校這個(gè)教育的主陣地，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入各級(jí)各類國(guó)民教育的體系和規(guī)范中，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。同時(shí)要抓好家庭教育的終身平臺(tái)，讓父母真正做到言傳身教，以身示范。最后要抓好社會(huì)教育的重要渠道，企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體絕不能只顧生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和管理工作， 而放松對(duì)職工的思想政治教育。特別是要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想政治教育，對(duì)黨政干部及職工進(jìn)行不定期的愛(ài)國(guó)主義、 集體主義和愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值觀教育。

其次，開(kāi)展對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀進(jìn)行有理、有力、有節(jié)的科學(xué)批判。 毛澤東曾講過(guò)：“我們應(yīng)當(dāng)批評(píng)各種各樣的錯(cuò)誤思想，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行。 有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵3]當(dāng)錯(cuò)誤價(jià)值觀從隱性走向顯性，對(duì)社會(huì)造成惡劣影響時(shí)，及時(shí)組織理論工作者撰文批駁，揭示其實(shí)質(zhì)和僭越之處很有必要。 理論工作者的使命不僅是潛心著述，更重要的是深入基層，正面回答群眾疑惑， 祛除錯(cuò)誤價(jià)值觀的病灶。 應(yīng)當(dāng)特別注意的是，要把握批判的力道和尺度，劃清理論邊界，展開(kāi)理性、辯證的科學(xué)批判，絕不能簡(jiǎn)單地用論斷方式來(lái)否定、批判錯(cuò)誤的價(jià)值觀。否則，只能適得其反，造成當(dāng)事人的逆反心理。為此，馬克思曾告誡說(shuō)：“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。”[4]科學(xué)的批判應(yīng)是既依賴經(jīng)驗(yàn)又超越經(jīng)驗(yàn)， 升華到理性自覺(jué)尤其是方法論自覺(jué)的高度， 讓當(dāng)事人走出主體迷失和價(jià)值錯(cuò)位的誤區(qū)，如此才能實(shí)現(xiàn)批判的預(yù)期效果。針對(duì)禚某的言行，可派專家與其進(jìn)行深入交流、及時(shí)把脈、找出癥結(jié)，用情化人、用例感人、用理服人，糾正其錯(cuò)誤價(jià)值觀。 可讓律師深入思考這個(gè)問(wèn)題：“如果把你置換在黃旭華院士的情境下，你會(huì)選擇怎樣做？”，同時(shí)傳達(dá)黃旭華院士的母親對(duì)兒子的理解：“諒解三哥（黃旭華院士的乳名）”。 通過(guò)移情式地疏導(dǎo)和教育，專家向禚某講清楚顧大家才能有小家的深刻道理，引起當(dāng)事人的強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和羞恥感， 從而修正自身言行，并向黃旭華院士表達(dá)深切的歉意。

（三）大力彰顯高尚人格的感召力，提升民眾的思想境界，形成崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 人民群眾對(duì)美好生活的向往不僅體現(xiàn)在對(duì)豐裕的物質(zhì)生活追求，更多地是體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)良的精神品質(zhì)的追求上。 而人的價(jià)值觀形成具有一定的從眾性， 健康向上的道德風(fēng)尚需要道德楷模的力量來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)。 深入挖掘和弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德模范，大力發(fā)揮道德榜樣強(qiáng)大的感召力與引領(lǐng)力，從而對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀形成威懾力和沖擊力。 具體而言，應(yīng)著重做好以下三個(gè)方面：首先，完善典型選樹(shù)機(jī)制。堅(jiān)持面向客觀實(shí)際、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范程序、發(fā)揚(yáng)民主的原則，動(dòng)員群眾選出身邊的道德典型，體現(xiàn)選樹(shù)的科學(xué)性和規(guī)范性。 其次，注重發(fā)揮政府主導(dǎo)和主流媒體相結(jié)合的宣傳方式。 各級(jí)地方政府可設(shè)立百姓大講堂， 不定期地邀請(qǐng)愛(ài)國(guó)敬業(yè)的道德模范走進(jìn)民眾中間，親身講述其先進(jìn)事跡，讓民眾認(rèn)識(shí)到榜樣人物也是在堅(jiān)持平凡、超越平凡中達(dá)致偉大，因此每個(gè)人都可做出高尚的行為。同時(shí)，主流媒體應(yīng)充分利用各種媒介，廣泛深入地宣傳道德模范事跡，激發(fā)人們對(duì)高尚精神的追求，形成全社會(huì)崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良風(fēng)尚。

（四）立足日常生活，提升民眾愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等核心價(jià)值觀的時(shí)代體驗(yàn)感和認(rèn)同度

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用， 必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。 要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。 ”[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活不僅需要政府出重拳解決民眾關(guān)心的教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房等基本的民生問(wèn)題，更需要充分發(fā)揮人民的主體作用， 讓公民自覺(jué)行使價(jià)值觀的決斷權(quán)。 而公民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要前提是先行地領(lǐng)悟和把握自身所置身的時(shí)代背景和生活世界的本質(zhì)維度，確立起一種應(yīng)有的、客觀的價(jià)值坐標(biāo)， 并與自身的日常生活和業(yè)務(wù)工作緊密聯(lián)系，讓踐行價(jià)值觀變成一種內(nèi)在的便利需求。黃旭華院士正是把自己放在了國(guó)家亟需發(fā)展核潛艇、 增強(qiáng)海防能力的時(shí)代呼喚中， 從而能夠很好地踐行了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（五）加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)民眾愛(ài)國(guó)主義的隱性教育效果

中共中央宣傳部組織的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》 指出：“著眼于滿足人們的精神文化需求， 運(yùn)用各類文化形式和文藝作品生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈琛⒌玫教找?、獲得啟迪。 ”[6]文藝作品的價(jià)值導(dǎo)向?qū)γ癖姸裕?是通過(guò)一種以間接、內(nèi)隱、 可接受的社會(huì)形式使受教育者的價(jià)值觀潛移默化地受到影響。這種方式雖然碎片化，但不是從外部強(qiáng)制灌輸，不會(huì)引起受教育者的厭煩情緒，但同時(shí)也存在正負(fù)兩方面的作用。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀的淡化，與低俗、庸俗、媚俗化的文藝作品大行其道，宣揚(yáng)極端個(gè)人主義不無(wú)關(guān)系。 所以，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)增強(qiáng)民眾愛(ài)國(guó)主義的情感具有重要作用。 具體而言，應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：

第一， 廣大文藝工作者應(yīng)始終有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值取向， 持續(xù)不斷地為人民群眾精心創(chuàng)作宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、 無(wú)私奉獻(xiàn)精神的文藝精品，提振人們的精神世界。 比如，去年是改革開(kāi)放40 周年，今年是建國(guó)70 周年，2021 年是建黨100 周年。主流媒體和文藝工作者要利用這三個(gè)大好時(shí)機(jī)，創(chuàng)造一大批膾炙人口的歌曲、話劇、電影、電視劇、紀(jì)錄片、公益廣告等文藝力作，展現(xiàn)中國(guó)的偉大成就和英雄人物無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神， 激發(fā)人民群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的豪情壯志。第二，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度。 各級(jí)各類政府應(yīng)積極貫徹黨中央繁榮社會(huì)主義文化的精神， 結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化特征，建設(shè)一批高水平、有特色的文化基礎(chǔ)設(shè)施。 比如，可建設(shè)博物館、紀(jì)念館、圖書(shū)館、歌劇院、少年宮等，免費(fèi)或低價(jià)向公眾開(kāi)放。 另外，要重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。 習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略， 而振興鄉(xiāng)村絕不能忽視農(nóng)民的精神世界建設(shè)。當(dāng)前許多農(nóng)村建有教堂和寺廟，無(wú)形中強(qiáng)化了農(nóng)民的宗教信仰， 而虛置了愛(ài)國(guó)主義。 為此，各級(jí)政府應(yīng)在農(nóng)村多建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓農(nóng)民感受到祖國(guó)日新月異的巨大變化， 激發(fā)廣大農(nóng)民積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱情。

（六）加強(qiáng)社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)的建設(shè)，形成錯(cuò)誤言行的懲治機(jī)制

加強(qiáng)公民愛(ài)國(guó)敬業(yè)的價(jià)值觀建設(shè)， 必須落實(shí)到治理國(guó)家的制度和機(jī)制中， 避免落入運(yùn)動(dòng)化和形式化。具體而言，應(yīng)重點(diǎn)從以下三個(gè)方面做起：首先，各級(jí)各類政府要重點(diǎn)將愛(ài)國(guó)敬業(yè)的核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)中。各級(jí)政府要切實(shí)肩負(fù)起政治責(zé)任，建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制。要重點(diǎn)把加強(qiáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等道德建設(shè)的目標(biāo)、步驟、措施納入到本地區(qū)、本單位的工作規(guī)劃和日常工作中。 第二，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等價(jià)值觀融入到公民的守則、公約中。各地應(yīng)修訂、完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，并強(qiáng)化規(guī)章制度的實(shí)施力度。 在日常治理中大力彰顯愛(ài)國(guó)、 愛(ài)崗的主流價(jià)值，鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)踐行愛(ài)國(guó)敬業(yè)的行為，懲治侮辱祖國(guó)和英雄人物的錯(cuò)誤言行。如，可視情節(jié)嚴(yán)重情況給予作案者不同級(jí)別的行政處罰和不同程度的金額處罰。 第三，將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等核心價(jià)值觀融入到社會(huì)主義的法治建設(shè)中， 用法律規(guī)制詆毀國(guó)家和英雄人物形象的錯(cuò)誤言行， 形成價(jià)值觀建設(shè)的法治后盾。 比如， 可對(duì)錯(cuò)誤言行的作案者予以行政拘留甚至是更為嚴(yán)厲的法律懲處，形成對(duì)作案者的威懾力。禚某辱罵核潛艇之父發(fā)生后， 山東臨沭縣律師協(xié)會(huì)迅速吊銷了禚某的律師執(zhí)照，并對(duì)其處以行政拘留10 日并罰款500 元的處罰，讓禚某付出了必要的代價(jià)，也對(duì)其他民眾形成了有效的威懾。

（七）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控，禁止錯(cuò)誤言論的網(wǎng)絡(luò)傳播

禚某借助網(wǎng)絡(luò)散布錯(cuò)誤言論， 其用心無(wú)外乎是蹭熱度、吸眼球，但卻形成了惡劣影響。 增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，政府應(yīng)從兩個(gè)方面著力：第一，重點(diǎn)打造“紅色網(wǎng)站”、“紅色客戶端”、“愛(ài)國(guó)主義”、“英雄人物”、“道德模范” 等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和敬業(yè)奉獻(xiàn)的宣傳力度， 增強(qiáng)民眾的政治意識(shí)、大局意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)。第二，建立網(wǎng)絡(luò)預(yù)警和危機(jī)處理機(jī)制。 對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些過(guò)激和煽動(dòng)性的言論，政府應(yīng)先以平緩的方式疏導(dǎo)民眾，使輿論能夠朝著正確的方向發(fā)展。 對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的備受民眾關(guān)注的重大問(wèn)題，政府應(yīng)及時(shí)組織專家和網(wǎng)友開(kāi)展論爭(zhēng)，澄清事實(shí)真相，遏制錯(cuò)誤言論的泛濫。公安等網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等部門應(yīng)及時(shí)關(guān)閉發(fā)布錯(cuò)誤言論的網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)， 并視情節(jié)嚴(yán)重程度給予發(fā)布者和后臺(tái)人員處以500 元以上的金額處罰，打破網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤言行發(fā)布的利益鏈。

黃旭華院士雖然受到禚某的侮辱， 但是我們也欣喜地看到， 絕大部分網(wǎng)友譴責(zé)并要求嚴(yán)懲禚某的錯(cuò)誤行為。 比如，網(wǎng)友林春熙以《必須讓侮辱核潛艇之父黃旭華的人付出代價(jià)！ 》為題，寫(xiě)了一篇較長(zhǎng)的戰(zhàn)斗檄文，痛斥禚某行為，并亮明觀點(diǎn)：“無(wú)論時(shí)代如何變化，黃旭華們身上的那種精神風(fēng)貌、奉獻(xiàn)精神、崇高信仰不能丟，如果丟了，我們的魂也就丟了，如果我們的魂丟了，我們又拿什么去實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興？ ”同時(shí)， 黃旭華院士贏得了世界和國(guó)家的高度贊譽(yù)。2018 年3 月20 日， 他榮獲 “世界因你而美麗—2017-2018 影響世界華人盛典”的終身成就獎(jiǎng)。2019年9 月17 日， 他又榮獲國(guó)家最高榮譽(yù) “共和國(guó)勛章”。 新時(shí)代我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)， 亟需每個(gè)中華兒女從黃旭華院士這樣的國(guó)家英雄人物身上汲取強(qiáng)大的精神動(dòng)力， 為早日建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)智慧和力量！