李海青

（蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州215009）

中國哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)的發(fā)展變遷主要經(jīng)歷了春秋時期百家爭鳴、漢唐儒道三玄、宋代儒學(xué)的發(fā)展、近代中西融合四個階段[1]。哲學(xué)是社會發(fā)展、人類實踐的重要思想基石，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展不能因為時空的變遷而停滯。本文通過對中國傳統(tǒng)哲學(xué)本質(zhì)價值的分析，來探究中國傳統(tǒng)哲學(xué)在本體論、認(rèn)識論、文化觀、歷史觀、辯證法以及政治哲學(xué)等領(lǐng)域在新時期的嬗變與轉(zhuǎn)型，為中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予新的現(xiàn)實意義。

一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)

中國傳統(tǒng)哲學(xué)是一個博大精深的思想理論體系，是中華民族歷經(jīng)幾千年的精神沉淀和思想成果，涉及本體論、認(rèn)識論、文化觀、歷史觀、辯證法等多維領(lǐng)域[2-3]。中國哲學(xué)強調(diào)人的關(guān)系性、共生性，個體生命要在家庭、民族和天下等群體中得以擴充并通過這些群體實現(xiàn)自身價值。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)流派紛呈，不同流派在不同歷史時期占有不同地位，其中影響最大的當(dāng)屬儒、道、法。儒家是先秦諸子百家之一，由孔子創(chuàng)立、孟子發(fā)展、荀子集大成。在秦始皇焚書坑儒后，儒家學(xué)派遭受重創(chuàng)。漢武帝時期罷黜百家、獨尊儒術(shù)，又使儒家思想重新興起。儒家思想以仁、恕、誠、忠孝為核心價值，講究“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)仁與禮相輔相成，提倡教化和仁政，主張輕徭薄賦，抨擊統(tǒng)治者的暴政，力圖重建禮樂秩序。儒家思想對中國文化的影響綿長深遠(yuǎn)，仁、義、禮、智、信等為人處世觀念已根植于民族基因，使得儒家思想在當(dāng)代仍具有旺盛的生命力。道家是春秋戰(zhàn)國時期由老子、莊子總結(jié)整理古代先賢智慧而形成的完整思想理論體系，是我國古代又一重要哲學(xué)流派。道家思想對傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技、宗教等都產(chǎn)生了深刻的影響。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為，主張道法自然。英國現(xiàn)代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟認(rèn)為中國人性格中許多最吸引人的因素都來源于道家思想。除了儒家、道家等主流學(xué)派，中國傳統(tǒng)哲學(xué)流派還包括墨家、法家等[4]。中國傳統(tǒng)哲學(xué)各流派在思想理論體系上各有異趣，但最終的價值目標(biāo)都是對真理的探尋與追求，都致力于探索人與世界的關(guān)系及人生的意義。

二、新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的觀念嬗變

哲學(xué)是一種社會意識，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中國人民智慧的理性積淀，涵養(yǎng)了中華民族的內(nèi)在品質(zhì)。隨著人類社會的發(fā)展和智慧的累積，各種哲學(xué)思潮在歷史長河中相互激蕩，最終形成了富有東方色彩的中國哲學(xué)體系。

（一）古代中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特征

春秋戰(zhàn)國時期是中國哲學(xué)的豐收期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，涌現(xiàn)了儒、道、墨、法等諸多流派?？鬃拥娜鍖W(xué)、墨子的墨學(xué)和老子的道家學(xué)說是春秋時期最重要的哲學(xué)派別。在前人的基礎(chǔ)上，莊子豐富了辯證法思想，認(rèn)為宇宙萬物變化不止，強調(diào)運動的絕對性。孟子強調(diào)仁義之說，重視理性，提倡自我修養(yǎng)。到宋代，以二程和朱熹為代表的思想家以儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合了佛道思想創(chuàng)立了理學(xué)。理學(xué)天人合一的觀念重視人的主觀能動性，但也在一定程度上束縛和摧殘了人性。隨著各種思想的碰撞和融合，中國古代哲學(xué)的范疇和內(nèi)涵逐漸豐富。由道家的道法自然思想、周易的變易之學(xué)等諸多哲學(xué)觀念積淀而成的中國傳統(tǒng)哲學(xué)基本價值特征，使其對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極其重要的影響。

（二）近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特征

中國近現(xiàn)代民主思想主要來源于西方近現(xiàn)代民主思想和中國古代反對專制主義思想。在1949年以前，各種古今、中西思想碰撞，充分展現(xiàn)著自身的魅力。在碰撞與發(fā)展中，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想走上了“自我變更-被批判-被肯定”的道路，而西方哲學(xué)思想則走著“被引入-被懷疑-被肯定”的路線[5]。

鴉片戰(zhàn)爭前后，中國一些思想開明的士大夫力求改變現(xiàn)狀。龔自珍提出人才是社會改革的動力，魏源提出“師夷長技以制夷”思想，并認(rèn)為矛盾對立面的斗爭促進了矛盾的轉(zhuǎn)化和事物的變化。甲午戰(zhàn)爭以后，中國開始了救亡圖存的維新運動，民主實踐推動了近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展與成熟。戊戌變法時期，康有為編寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，提出新的哲學(xué)體系和變易進化論思想，為維新運動奠定了理論基礎(chǔ)。辛亥革命前后，孫中山提出了“知難行易”的知行學(xué)說。五四運動時期，李達(dá)闡述了辯證唯物主義與歷史唯物主義理論。

現(xiàn)代以來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義哲學(xué)與中國革命實踐相結(jié)合，將馬克思主義哲學(xué)原理中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想，對中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)進行創(chuàng)造性闡釋、改造和重建，拓展了馬克思主義哲學(xué)研究的視野。

（三）新時期中國哲學(xué)的特征

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，蘊含著辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，始終堅持實事求是，體現(xiàn)了科學(xué)的唯物主義實踐觀；始終貫穿科學(xué)方法論，反映了鮮明的唯物辯證法原理；始終強調(diào)“以人民為中心”，彰顯了堅定的人民史觀立場[6]。

三、新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型研究

中國傳統(tǒng)哲學(xué)歷史悠久，博大精深，具有深刻的哲理和獨特的風(fēng)格。中國傳統(tǒng)哲學(xué)在新時期的轉(zhuǎn)型，需要立足于自身優(yōu)勢，傳承和弘揚中國優(yōu)秀哲學(xué)思想，并且還要與時俱進，推陳出新。

（一）立足自身，傳承經(jīng)典

中國傳統(tǒng)哲學(xué)歷史悠久，大部分理念都具有現(xiàn)代價值[7]。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中華傳統(tǒng)文化的核心部分，在中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚過程中有著強大的內(nèi)生動力。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧中道、自強不息和崇德尚道等優(yōu)秀思想在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮著重要作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有豐富的辯證思維特征，整體思維、陰陽思維、象數(shù)思維、中庸思維和實用理性思維等為中華民族思維特質(zhì)的形成與升華發(fā)揮了重要作用。許多具有中國特色的哲學(xué)觀念，諸如“內(nèi)圣外王”“貴和尚中、和而不同”“民惟邦本、民貴君輕”“無為而治、道法自然”“民胞物與、天人合一”等思想在我國各個歷史時期、不同領(lǐng)域得到了廣泛的傳承。新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，必須珍視和弘揚中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果，兼收并蓄，博采眾長，以使其成為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的哲學(xué)表達(dá)為目標(biāo)，通過世代傳承，建設(shè)中華民族的美好精神家園。

（二）與時俱進，推陳出新

新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，必須體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性，做到與時俱進、推陳出新。馬克思主義哲學(xué)中國化進程中，我們要在堅持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，重視對從孔子直至孫中山等思想家的珍貴思想遺產(chǎn)的繼承，不斷吸收中華民族歷代先賢創(chuàng)造的思想成果，豐富當(dāng)代中國的哲學(xué)思想寶庫。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是基于中國特色社會主義道路實踐經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，高度概括了新時代我國社會的主要矛盾和發(fā)展路徑，為中國特色社會主義道路提供了哲學(xué)引領(lǐng)。

新時期的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，需要隨著時代的改變而改變、發(fā)展而發(fā)展。在新時期，需要傳承和弘揚中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，去粗留精；結(jié)合外部環(huán)境和新時期需要，適度改造和創(chuàng)新。新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，要以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，立足自身特色，與時俱進，兼容西方優(yōu)秀成果，尊重、欣賞、吸納各民族的特殊精神[8]，運用時代目光，養(yǎng)成在現(xiàn)實環(huán)境中捕捉哲學(xué)問題的能力；要關(guān)注社會，關(guān)注生活，關(guān)注時代，在中國特色社會主義建設(shè)實踐中提煉新的哲學(xué)命題；要基于對不斷發(fā)展變化的時代和實踐的判斷和分析，追求理論創(chuàng)新，并指導(dǎo)實踐活動。中國哲學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實環(huán)境的變化，把握現(xiàn)實環(huán)境變化的脈絡(luò)，用大哲學(xué)觀拓寬哲學(xué)概念的內(nèi)涵，提升人的認(rèn)識能力，不斷開拓新領(lǐng)域，開闊新視野，豐富中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容。

四、結(jié)束語

相較于中國古代哲學(xué)思想的繁榮豐富，中國哲學(xué)在現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展略顯乏力。哲學(xué)是社會發(fā)展、人類實踐的重要思想基石，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展不應(yīng)因時空的變遷而裹足不前。新時期中國傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，需要堅持自身優(yōu)勢，在此基礎(chǔ)上傳承和弘揚中國傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀思想，同時還要緊跟時代發(fā)展步伐，不斷創(chuàng)新，為中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予時代意義。