李 陽 （揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000）

二戰(zhàn)結(jié)束后，西歐建筑破碎不堪，人們急需快速恢復(fù)工業(yè)革命時(shí)期的城市面貌，以格羅皮烏斯、柯布西耶、密斯·凡·德·羅等人的設(shè)計(jì)建造風(fēng)格為趨勢，形成了倡導(dǎo)新材料、新結(jié)構(gòu)，擺脫落后不符合時(shí)代需求的建筑樣式，強(qiáng)調(diào)建筑功能性、經(jīng)濟(jì)性的現(xiàn)代主義思潮。伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建筑形式的廣泛應(yīng)用，到20世紀(jì)六七十年代，人們不再滿足單一的、乏味的幾何式建筑形式，隨之在美國和西歐現(xiàn)代主義建筑思潮發(fā)源地，不斷出現(xiàn)懷疑、修正的聲音。新經(jīng)濟(jì)革命形式更是助推現(xiàn)代主義建筑陣營的分歧和離散，背離現(xiàn)代主義的傾向更加強(qiáng)烈，以學(xué)派的形式反對和批評現(xiàn)有建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格，并逐漸開始追求裝飾性，交互性，提倡多元化，具有象征性或隱喻性，并戲劇性的在已有的古典元素基礎(chǔ)上革舊鼎新，反對純粹古典主義裝飾、現(xiàn)在主義傳統(tǒng)，諸如“比喻性的古典主義”“解構(gòu)主義”“地域現(xiàn)代主義”等多種流派共存的后現(xiàn)代主義建筑思想浪潮。

1 傳統(tǒng)元素與后現(xiàn)代主義建筑的關(guān)系

首先、傳統(tǒng)元素是后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中形式融合的技法派體現(xiàn)。無論后現(xiàn)代主義中的任何一個(gè)流派追求的是一種強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的唯物主義。這種意識形態(tài)擺脫了廣義上的現(xiàn)代主義建筑教條束縛，創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)概念和地方顯性元素通過裝飾性來表現(xiàn)。主要是利用抽象曲線和非概念為主，以及植物莖體、昆蟲、翅膀以及自然界傳統(tǒng)生態(tài)美、約束的形體圖案、古典的拱券等等傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)在裝飾墻面、基礎(chǔ)構(gòu)件、軟裝搭配上。在建筑形式創(chuàng)作時(shí)，在滿足現(xiàn)在主義建筑功能性的基礎(chǔ)上，形式上突破現(xiàn)代主義語言單一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格，在材料美學(xué)應(yīng)用上，更加合理地表達(dá)了地域文化、古典藝術(shù)，將建筑趨勢引向多元化風(fēng)格。

其次，后現(xiàn)代主義建筑與傳統(tǒng)元素在建筑整體中體現(xiàn)相互性。文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中提出后現(xiàn)代主義的理論原則，批評指出現(xiàn)代建筑師對工業(yè)材料革新、形式語言的創(chuàng)造過于熱情，而忘了提醒自己應(yīng)是“保持傳統(tǒng)的專家”。提出的建議有“適當(dāng)?shù)氖褂脗鹘y(tǒng)部件元素和引進(jìn)尖端技術(shù)組建整合成獨(dú)特的總體”、“約束與創(chuàng)造性的去融入幾何建筑”，主張汲取民間裝飾藝術(shù)的技法，慢慢演繹成后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法和原則。建筑傳統(tǒng)文化的再次復(fù)興一定程度上借助于現(xiàn)代主義核心上的弊端，兩者相互借鑒，其形式是含糊的、不確定的，顛覆了“形式”的形式化，當(dāng)然擺脫樣式的約束，不可能意味著創(chuàng)新就是從現(xiàn)存的傳統(tǒng)元素中采用拿來主義。觀念上可以得出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)其實(shí)詮釋著是一種復(fù)雜而又不失優(yōu)雅姿態(tài)，反形式而又不功利藝術(shù)，吸收可結(jié)合的傳統(tǒng)建筑元素而又不限制自由，從而進(jìn)行折中處理的后現(xiàn)代主義符號，是人們對于建筑設(shè)計(jì)的一種新認(rèn)識，是多種藝術(shù)衍生之中而又不失歷史的唯物性與傳統(tǒng)文化。

2 傳統(tǒng)元素在后現(xiàn)代主義建筑上的應(yīng)用

從現(xiàn)代主義到百家爭鳴，從建筑形式到裝飾設(shè)計(jì)，人類建筑文明的延續(xù)與發(fā)展都伴隨著時(shí)代因素的轉(zhuǎn)換而革新表現(xiàn)方式，后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中元素定位亦是如此。典型的有1976年，位于美國奧伯林學(xué)院艾倫博物館的擴(kuò)建工程，在保護(hù)原有風(fēng)貌基礎(chǔ)上，新建筑的造型和舊址保持一致，裝飾的技法采用傳統(tǒng)文案隱喻，在空間結(jié)構(gòu)統(tǒng)一上安置了一根古典的變形木制柱，傳統(tǒng)的非傳統(tǒng)組合。后現(xiàn)代主義建筑師約翰遜在1984年建成的美國電話電報(bào)大樓，整體呈方形體塊，結(jié)構(gòu)上沿用現(xiàn)代主義，但形式上采用折中主義，建筑外表采用石頭樣式，古典的拱券，頂部由開個(gè)圓形缺口三角山墻構(gòu)成，并在公共門廳中央處矗立著巨大的太陽神雕像。同樣密斯設(shè)計(jì)的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，在功能主義和機(jī)械美學(xué)的基礎(chǔ)上也采用不對稱的古典柱式，運(yùn)用一系列的傳統(tǒng)元素折中處理來擺脫現(xiàn)代主義的魔咒。作為后現(xiàn)代主義建筑杰出大師，貝聿銘的蘇州博物館將象征性、隱喻性的中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代建筑美學(xué)上運(yùn)用的恰到好處。結(jié)構(gòu)上用現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)和木作構(gòu)架取代傳統(tǒng)部件，屋頂引于蘇州傳統(tǒng)石屋坡頂與現(xiàn)代玻璃頂結(jié)合的幾何屋頂，裝飾上主館的白色粉墻，灰色小青瓦坡，取代頂和窗框的灰色花崗巖等等。2018年對外開放的羅馬現(xiàn)代博物館圍繞奧古斯坦城墻舊址設(shè)計(jì)，建立藝術(shù)走廊并在中庭位置保留著古羅馬時(shí)代噴泉圣殿的門廊框架，與舊址形成呼應(yīng)。裝飾立面上的柔軟布料起源于羅馬傳統(tǒng)寬外袍，外觀是羅馬傳統(tǒng)藝術(shù)馬賽克與現(xiàn)代科技融合成的外圍構(gòu)件方形玻璃板，屋頂采用綠色設(shè)計(jì)。索瑪亞博物館的設(shè)計(jì)使用了獨(dú)特的弧形鋼柱，和復(fù)雜的幾何體、雕塑般外形一并整合到建筑外殼中。越南Nocenco咖啡廳突破陳舊的歐式風(fēng)格整合地域因素進(jìn)行改造，洞穴狀的空間序列打破建筑自身的約束，屋頂?shù)鸟讽斀Y(jié)構(gòu)與原有的布局相得益彰，形成一個(gè)絕妙的取景框，并用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的竹子作為建筑覆蓋材料，將鋼筋混凝土優(yōu)雅的包裹起來，與周邊環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來。

3 傳統(tǒng)元素在后現(xiàn)代主義建筑上的不足

丹下健三認(rèn)為“完全的地域主義和傳統(tǒng)拼貼在當(dāng)下設(shè)計(jì)潮流中是低級趣味的”，當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與建筑設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一成為后現(xiàn)代主義建筑師們的一大難題。古典主義的藝術(shù)范疇在后現(xiàn)代建筑中得到了象征性地詮釋，并賦予了外部色彩與建筑語言，在靜態(tài)樣式中具備動(dòng)態(tài)的認(rèn)知感，元素的貼合性在環(huán)境視角下被無限放大，故而傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的關(guān)聯(lián)性被重新確立，裝飾作用在多元價(jià)值體系下得以再生根基。但其本身固有屬性也存在許多爭議和反思的地方。

①從現(xiàn)有的建筑設(shè)計(jì)來看，設(shè)計(jì)師們僅僅是將后現(xiàn)代主義建筑理論標(biāo)準(zhǔn)化。建筑就是精確體量下建筑，難與周圍的環(huán)境有關(guān)聯(lián)性，獨(dú)善其身，其現(xiàn)代主義信息愈加隱匿，沒有賦予更多的傳統(tǒng)語義，“為形式而形式”雖然是創(chuàng)造的的切入點(diǎn)，但是元素與建筑風(fēng)格的失衡會導(dǎo)致后現(xiàn)代主義傳統(tǒng)遭到扼殺，再次回到建筑冷漠的舊軌上。

②在建筑設(shè)計(jì)過程中只注重形式主義和記憶重現(xiàn)。表現(xiàn)出的樣態(tài)沒有深層發(fā)展，環(huán)境、建筑、空間、裝飾各要素在傳統(tǒng)美學(xué)演繹上沒有轉(zhuǎn)化成審美價(jià)值，所謂的人物結(jié)合也簡單的歸于拼貼、植入，建筑的可識別性停留在在外觀和材質(zhì)上玩些花樣，沒有完全捕捉到人文、歷史、生態(tài)、這些可關(guān)聯(lián)的文化因子，缺乏軟性設(shè)計(jì)，建筑并沒有融入到文化肌理中去。

③后現(xiàn)代主義有些建筑過于集中在形式、裝飾、象征、隱喻等方面，反而丟失了現(xiàn)在主義最為擅長的功能性、經(jīng)濟(jì)性，科學(xué)性，沒有和普世的建筑理念相協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了畸形化，缺乏積極融合最新技術(shù)材料，生態(tài)文化和空間設(shè)計(jì)，丟失了建筑的使用基要、固有屬性，建筑活力沒有及時(shí)滿足社會發(fā)展的需要。

④后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)地域化后缺乏正確的、理性的評判標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造思想，缺乏張力與秩序，沒有系統(tǒng)的去挖掘，融合地方傳統(tǒng)特色。建筑與地方的矛盾性、運(yùn)動(dòng)性沒有反映在構(gòu)建的規(guī)則上，空間的場所感是孤立的，只是宣揚(yáng)主觀隨意性，隨意狂熱，拿來主義建筑實(shí)際上是對地方主義建筑的戲弄，更是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行涵義的挑戰(zhàn)。

4 結(jié)語

雖然后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思潮在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中出現(xiàn)了諸多問題，對于建筑美學(xué)下的傳統(tǒng)因素我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。但是其裝飾性、多元化、地域復(fù)合型符合當(dāng)下的人情味，以傳統(tǒng)元素，生態(tài)自然為載體意境建筑內(nèi)涵迎合了新時(shí)代世界建筑設(shè)計(jì)需求和人們的藝術(shù)評鑒，并為世界建筑文化指明了前進(jìn)的方向，成為人類文明的發(fā)展節(jié)奏的重要節(jié)拍器。