優(yōu)秀的書法作品是我國傳統(tǒng)文化的精髓，千百年來，名家輩出，名作浩繁，優(yōu)秀典籍如群山競秀。王羲之的《蘭亭序》，文人雅集，詩文傳情，閑情逸致，如春風(fēng)入懷，其字其文皆臻妙境，因為記敘當(dāng)時文人雅士生活場景，而成中國書法史上的彪炳之作。顏真卿的《祭侄文稿》，滿腔激越，大義凜然，一股雄壯悲憤之氣如萬丈焰火，一飛沖天，生活中的至情至性，成就了中國書法史上的又一記絕唱。古人雖云書法為余事，然精神之傳遞、感情之流露莫不顯于筆墨之間。書法融入生活至關(guān)重要，一幅優(yōu)秀的書法作品，除了書者有高超的技法以外，文字與生活的緊密聯(lián)系不可或缺。故一幅優(yōu)秀的書法作品，絕不是簡單的技法累積，它必須是技法與文字內(nèi)容共同伴生，相得益彰。書法作品之生活化與日常生活息息相關(guān)，不可分割。篆、隸、草、行、楷是充分反映當(dāng)時人們生活狀況的記載，雖源于生活，卻高于生活，故藝術(shù)作品的生活化是廣泛的、立體的，跨越時間、空間的，是中華文脈延承的重鎮(zhèn)，也是書法傳承沿襲的關(guān)鍵。

28.3cm×75.5cm 臺北故宮博物院藏《祭侄文稿》唐.顏真卿

中華人民共和國成立至首屆全國書展舉辦這一時期內(nèi)，書法是文人生活的一個部分，是文人間唱和、朋友間信息傳遞的重要方式，也是文學(xué)作品存續(xù)的重要載體。從首屆全國書展開始，書法被有意識地導(dǎo)進(jìn)展廳，書法漸漸演變成了一種展廳文化。20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初是中國書法展廳文化的泛濫期，全國“書法熱”的興起、日本書道的入侵、西方各種觀念對中國傳統(tǒng)文化的沖擊等，使中國書法進(jìn)入了一個狂躁期。最為突出的莫過于所謂的現(xiàn)代派書法、表演型書法，把傳統(tǒng)書法簡單化、表面化。從21世紀(jì)初開始，回歸傳統(tǒng)的呼聲一浪高過一浪，書法人開始認(rèn)識到研習(xí)傳統(tǒng)文化的緊迫感、責(zé)任感。一批資深書家言傳身教、以身作則，大興讀書風(fēng)。中國書協(xié)更是高瞻遠(yuǎn)矚，導(dǎo)航全國書展，凡參賽作品杜絕錯字、漏字、別字，內(nèi)容必須完整，題材必須正大光明、反映正能量等，再加上現(xiàn)場文化測驗、現(xiàn)場創(chuàng)作，逐漸培養(yǎng)書法人進(jìn)入文人行列，只有使書法藝術(shù)具有復(fù)合型的多功能性質(zhì)，它才能具備崇高的文化價值和藝術(shù)地位。

我從小就喜歡寫字。數(shù)十年來，我充分利用“三余”時間寫字。在家人的理解和支持下，我寫字的時間逐漸增多，便開始有意識地抄寫一些古典文學(xué)作品，如《古文觀止》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《隨園詩話》《陶淵明集》等。我整本整本地抄寫，只要有空閑就寫字。由于長期的抄寫經(jīng)歷，我也將字體由原來的錢南園（錢灃，字南園，清乾隆間官吏、書畫家。）工穩(wěn)一路轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在以行楷為主的面目了。為了追求自然、端莊、優(yōu)美的字形，我將褚遂良的《陰符經(jīng)》、小楷《枯樹賦》和王字《圣教序》數(shù)百次地臨寫，從中汲取養(yǎng)分充實自己。同時，收集明清狀元手札，加以輔助。

在抄書的同時，我隨時翻閱字典、理解文章，將書法練習(xí)和文化學(xué)習(xí)有機結(jié)合。抄書時很多文章、詩詞都是原先讀書時沒有接觸的內(nèi)容，很多字甚至是沒有見過的，更不知讀音和字義。由于年紀(jì)原因，很多字記不住，我就把譯音解釋批在書眉，以便下一次翻閱時回憶起來。有些人普遍認(rèn)準(zhǔn)一個理，那就是要把字寫得好認(rèn)，所以作者不但要迎合生活需求，還要將書法技藝、功能加以提升，全面吸收古人優(yōu)美的造型，轉(zhuǎn)換成自己的手筆，以符合大眾審美。我長期堅持用行楷這一書體應(yīng)付生活所需，堅持不貪多求變、走捷徑、好高騖遠(yuǎn)，使筆墨與心手充分地、純粹地結(jié)合，心手相應(yīng)，人書合一。

在幾十年堅持不懈的同時，我漸漸悟出一些書法的道理，那就是要根據(jù)自身對書法的理解，不盲目貪多求變，而是腳踏實地，邊學(xué)邊悟。學(xué)書是個很復(fù)雜和單調(diào)乏味的過程，如果你能排去寂寞，站穩(wěn)腳跟，篤志不移，那么你看到的又是另一番境界。正如王安石所說“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，其中的冷暖滋味只有自己知道。

學(xué)習(xí)書法，天分、才力皆為要素，多見多識，多寫多悟，是為至理。楊守敬在《學(xué)書邇言》中說：“謂學(xué)書有三要，天分第一，多見次之，多寫又次之?！辈⒃疲骸耙灰犯?，二要學(xué)富，古之大家莫不備此?！痹跁ň毩?xí)過程中，必須敬畏古人，親近古賢，若能學(xué)以致用，方為大幸。文辭與書法合璧，自古為文人墨客追求的最高境界，也是書法生活化的重要表征。

《鳥尋魚躍》七言聯(lián) 汪敦銀

書法是我生活中的常態(tài)，猶如走路、呼吸一樣，此生它與我的生命已結(jié)為有機一體。我曾把學(xué)書與生活的歷練戲?qū)懽饕宦?lián)：“拙荊常為持家慰，枵腹方知走筆難?！辈懸话显疲骸坝嗑余l(xiāng)下，日出耕隴畝，對月磨鐵硯，三十余載，未廢寒暑，閑讀《陋室銘》，未寄《上韓書》。幸喜兒女乖巧，夫妻幫襯，方能耕讀自娛。讀圣賢之書，心地光明；臨前人法帖，心手雙暢。”以此描述自己學(xué)書的心路與心境。