文| Lachel

在這個不確定的時代，我們最常見的一種狀態(tài)，大概就是“混亂”。

每天狂轟濫炸的信息，讓我們時刻處于超負荷的狀態(tài)中；排得滿滿當當?shù)娜蝿?wù)和瑣事，把我們的時間切割成碎片；縈繞在腦海中的念頭、煩惱、焦慮，讓大腦不堪重負。

那么，我們?nèi)绾尾拍茏尨竽X變得更加有序，來應(yīng)對這個世界的種種不確定性和變化呢？

我想先從日常生活聊起。

▌堅持內(nèi)心的聲音，不被外界左右

無論你是租房還是買房，無論你只有一個小房間，還是有一套三居室，你都要面對一個問題：如何布置這個每天要待8小時以上的家？

你可能會想劃分出“工作區(qū)”“學(xué)習(xí)區(qū)”“休息區(qū)”，也可能喜歡隨心所欲、雜亂但愜意的生活方式。但不論你選擇哪種方式，在某種程度上，它就是你心智模型的外在投射，反映了你如何認知和思考這個世界。

舉個簡單的例子：對家居裝修有了解的人，一定知道一個概念，叫作“動線”。它指的是你每天生活起居的行動軌跡。

所以，家居裝修的基本原則就是：按照動線來規(guī)劃家里的擺設(shè)，讓所有東西都位于最舒適、最方便的位置。

這種做法的本質(zhì)是什么呢？是把房子視作一個客體，而人才是行為的主體，讓房子去適應(yīng)“人”的生活習(xí)慣。

房子的位置、面積、戶型怎么樣，這些屬性是我們無法改變的，但房子的結(jié)構(gòu)、功能、擺設(shè)，則是我們可以調(diào)整的。

我們可以通過努力改變后者，讓它更適合我們的需求和期望，這就叫作“優(yōu)化”。

這就是一種有序的表現(xiàn)。

它的本質(zhì)是什么呢？在你的腦子里，要有一套清晰而明確的行為規(guī)范和流程，然后用它去塑造外界事物，而不是反過來被它們所左右。

心理學(xué)家艾貢·布雷威斯克提出過一個“透鏡模型”。他認為，在我們和真實世界之間，并不是完全連通的，中間隔著一面“透鏡”。我們對世界的觀察，以及世界呈現(xiàn)給我們的反饋，都會經(jīng)過這面透鏡的折射和扭曲。

舉個簡單的例子：你生命中有哪些人，對你而言是重要的？

看到這個問題，你一定會聯(lián)想起你的家人、愛人、朋友，對吧？但他們真的是你每一天接觸最多的人嗎？

肯定不是。你接觸更多的，一定是外賣員、超市收銀員、公司門衛(wèi)、同事等。

這就是我們所處的“外部世界”，被我們的“透鏡模型”所扭曲、調(diào)整之后的結(jié)果。

甚至，現(xiàn)實生活中，在“透鏡”和“外部世界”之間，還隔著一層膜，叫作“擬態(tài)世界”。

什么是“擬態(tài)世界”呢？這是李普曼的思想。他認為，我們接收到的一切信息，都是由各種媒體渠道發(fā)布的。而媒體并不能真實、全面地反饋客觀現(xiàn)實，它自身會形成另一層“透鏡”，對信息進行篩選和塑造。

也就是說，必須調(diào)適我們的“透鏡模型”和“擬態(tài)世界”，我們才能以更好的視角去看待外部事物。

▌讓信息流動起來

舉幾個簡單的例子。

很多人鼓吹“斷舍離”，喜歡清理自己的生活環(huán)境，追求“極簡主義”的生活態(tài)度，拒絕品牌、囤積、收集。

這當然是好的。但真正有效的“斷舍離”，一定不是針對外物，而是針對內(nèi)心的欲望。弄清楚自己要什么，再映射到外部世界，這才是真正的“斷舍離”。

比如，很多人愛說“財務(wù)自由”，但什么才是真正的“財務(wù)自由”？自由關(guān)乎欲望。開了公司，總想把它做大，想抓住機遇，想上市—欲望不止，就不會有真正的自由。

但欲望是不是不好的東西？當然不是。欲望是我們前進的動力。重點是什么呢？是要找到自己內(nèi)心的聲音，堅持自己的“主體性”，而不是被外界的聲音影響，被客體所異化。

重要的不是“你擁有什么”，而是“我想做什么”。

比如，信息的收集和整理。

很多人的做法是按照信息的屬性去分類：和朋友的聊天記錄，和同事的開會討論，上網(wǎng)時看到的好文章，跟上級交流的心得體會……

但這樣有意義嗎？沒有。這樣做完整理之后，信息本身還是那些內(nèi)容，但你的“主體性”又在哪里？

真正有效的整理，是按照現(xiàn)階段你的目的和需求，把可能用到的信息，放到容易找到的地方。將它們按照你的需求組織起來，而不是按照屬性囤積起來。

我會盡一切可能，把靜態(tài)的分類思維，轉(zhuǎn)變成動態(tài)的“流”。

無論是工作流、信息流、生活流……一切信息、對象和客體只有流動起來，被納入主體的行為軌跡，它才被賦予了意義。

所以，信息如何才能成為知識？流動起來。它一定要經(jīng)歷碰撞、整合、聯(lián)系、遷移，才會萌生出新的意義。

同樣，一段會議記錄，放在那邊，它就是一段“死”的信息。找到它里面有哪些東西，是下次做項目時可以沿襲、留意和避免的，然后做成筆記，用來指導(dǎo)自己的行動，這才是正確的做法。

但是，按這種做法，如果曲解了信息的原意怎么辦？

答案很簡單：按照原信息的框架來，就相當于在大腦中“復(fù)制”了別人的東西，你只不過成了一個儲存信息的倉庫而已。

如果你擔(dān)心曲解，擔(dān)心犯錯，那就讓信息流動起—去查閱相關(guān)主題，去橫向拓展閱讀，去跟別人交流，去嘗試著應(yīng)用再尋求反饋……這樣，才能真正去塑造和形成“自我”。

也就是說，要有這樣的思考方式：世間的一切都是素材，“我”才是把它們整合到一起，產(chǎn)生“成果”和“意義”的主角。

重要的不是“他們怎么說”，而是“我怎么理解”。

▌時間管理的核心

這種“主體性”的思維，在生活中，其實有非常多的實例。

比如，在負面情緒涌上來時，你可以跳出來，從第三方的視角看自己：我在做什么？當下重要的是什么？負面情緒有用嗎？如果沒有，我應(yīng)該做些什么？

在談話和交流時，你可以不斷審視：主題是什么？現(xiàn)在的走向是什么？對主題有幫助嗎？如何回到主題？

在溝通和表達時，你可以思考：我要傳達的核心是什么？我有哪些東西可以利用？對方可能會如何理解？我可以如何去引導(dǎo)？

諸如此類。

這就是一個“主體性”和“客體性”不斷爭奪主導(dǎo)權(quán)的過程。

時間管理的關(guān)鍵，永遠不是“高效”和“省時”，而是如何利用時間資源，過上想要的生活。

壓縮不想要的、不必要的，去支撐我想要、需求的，讓自己遵從內(nèi)心的渴望和聲音 — 這才是時間管理的核心。而不是埋頭于外部強加給你的瑣事、雜務(wù)、壓力和焦慮之中，去謀求所謂的平衡。

很多時候，做決策，做管理，本質(zhì)其實就是“舍棄”。

關(guān)注核心，明確目標，把外在對象拆解、內(nèi)化，讓一切流動起來，把它們嵌入你的“框架”之中 —這就是“流”的生活方式。