對貴州來說，風格獨立、特色鮮明的紅色文化，不管是在遙遠的過去、正在進行的現(xiàn)在還是充滿希望的未來，都已成為貴州省經(jīng)濟社會發(fā)展不能缺少的動力源泉。應(yīng)以紅色文化助力貴州經(jīng)濟發(fā)展，形成屬于貴州的文化經(jīng)濟競爭力，使貴州的脫貧攻堅戰(zhàn)略獲得大踏步的發(fā)展。

貴州省紅色文化資源現(xiàn)有狀況

紅色文化是具有中國特色的先進文化，是在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人、所有的先進知識分子與人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造的。貴州省紅色文化資源種類豐富，囊括物質(zhì)層面、制度層面、行為層面以及心態(tài)層面種種紅色文化資源。而制度層面、行為層面以及心態(tài)層面的文化資源統(tǒng)稱為非物質(zhì)紅色文化資源，包括革命戰(zhàn)爭年代的歌謠、故事、口號以及更深層次的如遵義會議與紅軍長征文化精神等為代表的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)等。

1、紅色物質(zhì)文化資源

革命遺址作為紅色文化資源的主體部分，主要包括重要機構(gòu)舊址、重要事件及活動遺址、重要人物故居、革命烈士墓、烈士陵園以及其他紀念建筑。貴州省共有2130處比較重要的革命遺址，貴州全省境內(nèi)有近40%的行政區(qū)域?qū)儆趪覄澏ǖ母锩蠀^(qū)。其中包括了14處國家級文化資源，如遵義會議會址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、青杠坡戰(zhàn)役遺址、猴場會議遺址、紅軍總政治部舊址、紅軍干部團修養(yǎng)連舊址、毛澤東住址、王若飛故居赤水紅軍烈士陵園、息烽集中營革命歷史紀念館、黎平會議紀念館、四渡赤水紀念館等以及22處省級文物保護單位，如黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會舊址、紅三軍團搶渡烏江茶山關(guān)渡口、茍壩會議遺址、抗戰(zhàn)公路二十四道拐遺址、紅七軍軍部榕江舊址、中共貴州省工委舊址紀念館、鄧恩銘故居、紅花崗區(qū)紅軍烈士陵園等。

2、紅色非物質(zhì)文化資源

貴州是紅色文化資源大省，其非物質(zhì)紅色文化資源如動亂戰(zhàn)爭年代的民間歌謠、鄉(xiāng)間故事、紅軍口號等，還有諸如以鄧恩銘、王若飛、周逸群等為代表的革命先烈不怕犧牲的精神品質(zhì)所形成的革命先驅(qū)文化 ;貴州省工委領(lǐng)導(dǎo)貴州各族人民積極開展地下組織工作所形成的以前赴后繼、百折不撓、堅韌不拔、眾志成城等精神為核心的地下黨斗爭文化;貴州各族人民開展抗日救亡運動所形成的以愛國主義為核心的抗戰(zhàn)文化;以遵義會議為代表的長征文化等。長征期間，紅軍足跡遍及貴州省68個縣（市區(qū)）并在貴州建立了大大小小的政權(quán)、武裝、以及群團組織共計120余個，為革命的最終勝利做出了巨大貢獻。貴州內(nèi)涵豐富的紅色文化見證了黨在革命時期歷經(jīng)的轉(zhuǎn)折與考驗，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅定的理想信念與偉大的革命事業(yè)精神。

貴州紅色文化傳播存在的主要問題

1、紅色文化傳播基礎(chǔ)薄弱，傳播受限

傳播主體不夠重視紅色文化，欠缺對紅色文化的理論知識、文化價值、傳播困境等方面的研究，對紅色文化知識的表達運用和信息技術(shù)的掌握能力不夠高;紅色文化資源的開發(fā)與保護力度不足，導(dǎo)致很多紅色文化資源未得到充分利用，傳播內(nèi)容陳舊、單一;對新媒體傳播認識不足，紅色文化的傳播依然局限于傳統(tǒng)傳播模式如紅歌、紅色影視劇或者紅色景點參觀等;而且在傳播紅色文化的過程中太過商業(yè)化，未能重視大眾的精神文化需求，與此同時傳播主體在紅色文化的傳播中所投入的人力、物力與財力不足，導(dǎo)致了后期缺少傳播效果的及時反饋以及相應(yīng)傳播策略的調(diào)整。因此，總體上來說，貴州紅色文化的傳播基礎(chǔ)較為薄弱，限制了貴州紅色文化的傳播與發(fā)展。

2、傳播主體紅色文化意識缺乏，傳播效果不明顯

產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代的貴州紅色文化富有民族與地域特色的貴州先進文化，由于歷史的限制，使得貴州紅色文化被打上了久遠的革命時期與戰(zhàn)爭年代的標簽，與現(xiàn)代大眾審美文化的傳播內(nèi)容定位錯節(jié)，因此導(dǎo)致傳播主體缺乏民族文化認同，紅色文化意識較為淡薄。貴州是紅色文化資源大省，然而許多紅色文化資源豐富的地區(qū)卻并未重視新媒體平臺的建設(shè)，未能充分利用新媒體加大對紅色文化的傳播力度，傳播拘泥于形式化，依然以廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體為主，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏時代感，傳播效果大打折扣。

3、傳播渠道落后，偏離受眾需求

貴州紅色文化的傳播內(nèi)容與傳播形式比較單一，主要以廣播、電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體為主，局限于傳統(tǒng)的紅色景點參觀旅游、紅色書籍、紅色影視等方式進行宣傳，廣播宣揚紅色故事，電視播放抗戰(zhàn)劇以及紅歌演唱節(jié)目，而報紙、雜志則是用于回憶抗戰(zhàn)時期的革命先烈們的英雄事跡。依賴于傳統(tǒng)媒體的紅色文化傳播時效性較弱、受眾反饋較為滯后。舊媒體因為其發(fā)展歷程久遠、受眾分布廣泛，涵蓋各個年齡階層，受眾面廣闊，影響力較為深遠，因此當前紅色文化的傳播主要以傳統(tǒng)媒體為載體。但是，由于科學信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)為大眾提供了更加方便快捷、高效、豐富多彩、互動性強的嶄新的媒體體驗形式與受眾平臺，吸引了越來越多的民眾，受眾對傳播的信息內(nèi)容與形式的要求越來越高。落后的傳播渠道，受眾需求得不到滿足成為舊媒體進行紅色文化傳播的主要掣肘。

貴州紅色文化資源助力精準脫貧的對策研究

1、制定相關(guān)政策法規(guī)促進紅色文化的傳播，擴大影響，吸引游客，發(fā)展旅游業(yè)

傳播媒介具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實”的巨大力量，其產(chǎn)生的強大的社會反響和隨之帶來的廣泛的社會影響不可估量。為了加強貴州省紅色文化的傳播力度，一方面，政府部門應(yīng)該將其納入貴州特色文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定相關(guān)的政策、規(guī)章制度以及法律法規(guī)并付諸具體實施，為貴州紅色文化的傳播提供良好的政策支持。另一方面，需重點加強傳播主體的知識文化水平和理論素養(yǎng)。作為信息傳播底線的傳播主體，其信息傳播的水平與成果與其對相應(yīng)紅色文化信息的篩選、過濾、對紅色文化理論知識的綜合運用、對新媒體技術(shù)的熟練掌握與運用能力密切相關(guān)。大力運用現(xiàn)代傳播媒介，如微信公眾號、微博、抖音等傳播貴州紅色文化資源，擴大貴州文化資源的影響力，吸引更多的國內(nèi)外游客前往貴州，大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，用旅游業(yè)帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟發(fā)展水平。

2、促進新舊媒體結(jié)合，調(diào)和滿足各種受眾群體的文化需求

在新媒體時代，媒體對事物的重視程度越高，公眾對這類事物的關(guān)注程度就越高。在信息傳播過程中，由于受眾在經(jīng)濟水平、傳播能力、知識儲備、社會傳播等方面的差異，他們對所獲信息的選擇、理解和記憶存在不同的看法，從而產(chǎn)生了“代溝”。舊媒體雖然傳播方式單一，時效性差，受眾反饋不嚴，但其悠久的歷史卻造就了大批不同年齡、不同文化層次的受眾，其社會影響力也很大。新媒體的出現(xiàn)，為受眾提供了一個方便、快捷、豐富、互動的體驗平臺，成為信息傳播的主要渠道。貴州紅色文化傳播應(yīng)將新舊媒體相結(jié)合。傳統(tǒng)媒體提供了豐富的傳播內(nèi)容，而新媒體作為一種傳播手段，擴大了紅色文化傳播的效果和影響。借此形成貴州紅色文化的特有符號，形成貴州文化的價值標簽，使貴州文化走出國門，走向世界，獲得極大的民眾認同，產(chǎn)生強大的民族效應(yīng)，用紅色文化助力貴州經(jīng)濟發(fā)展，形成屬于貴州的文化經(jīng)濟競爭力，使貴州的脫貧攻堅戰(zhàn)略獲得大踏步的發(fā)展。

3、普及紅色文化教育傳播新模式，促進教育發(fā)展，培養(yǎng)人才

教育對人的價值觀的形成和對世界的認識方式有著重要的影響。一方面，中學生紅色文化知識可以集中于貴州紅色文化資源作為教育教學的表現(xiàn)和展示的一部分。課程內(nèi)容豐富，還可以傳播貴州學生的紅色文化。另一方面，在普及紅色文化知識的過程中，可以充分利用各種媒體，運用大眾喜聞樂見的形式和語言。全面推進紅色文化教育新模式，全面普及貴州紅色文化。用紅色文化浸潤青年一代，培養(yǎng)青年學生學習紅色精神，用社會主義思想指導(dǎo)社會實踐，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神武裝頭腦。培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展人才，為經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的動力。

4、創(chuàng)新技術(shù)傳播手段，提升紅色文化元素的運用內(nèi)涵，用科技改造生活

文化與科技相結(jié)合的態(tài)勢，是現(xiàn)代社會發(fā)展必不可少的。貴州紅色文化傳播應(yīng)利用科技平臺，豐富文化傳播的表達，提高文化傳播的效果。例如，虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）和增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）可以應(yīng)用于革命遺址、重要人物故居、紀念建筑等紅色物質(zhì)文化的傳播，增強紅色文化網(wǎng)站的互動性和體驗性。貴州正積極打造“多彩貴州”文化品牌。紅色文化是創(chuàng)建多彩貴州文化品牌的重要組成部分。將紅色文化元素與貴州文化資源密集區(qū)的城市文化品牌形象相結(jié)合，在傳播貴州紅色文化、增強紅色文化影響的同時，可以全面提升貴州的文化形象。例如，革命戰(zhàn)爭年代的口號被用作貴州對外宣傳的口號;紅色文化博覽會、紅色文化博物館、紅色文化資源小冊子、紅色文化研究機構(gòu)、紅色文化紀念館、紅色文化元素命名道路、開發(fā)紅色文化紀念品。借用種種平臺和傳播媒介，擴大貴州紅色文化影響力，將其影響力進一步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，尋求經(jīng)濟發(fā)展渠道，大刀闊斧進行經(jīng)濟改革，助力貴州精準脫貧工作。

5、創(chuàng)新傳播模式，促進紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化，大力發(fā)展紅色文化

貴州紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)化可以通過舉辦紅色文化博覽會、紅色文化旅游節(jié)，開發(fā)紅色文化旅游紀念品等方式進行，在傳播紅色文化的同時，爭取獲得一定的經(jīng)濟收益，并努力實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一，促進貴州地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，為紅色文化的傳播創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。將文化資源傳承與開發(fā)緊密結(jié)合起來，積極探索一條文化開發(fā)保護與文化發(fā)展創(chuàng)新齊頭并進的新路，積極促進文化資源產(chǎn)業(yè)化，將精神文明建設(shè)與社會效益創(chuàng)造密切結(jié)合起來，共同致力于貴州精準脫貧。要形成具有地方特色的紅色文化資源品牌效應(yīng)，一方面，必須不斷發(fā)掘紅色文化資源的精神內(nèi)核，提升紅色文化的價值。另一方面，對地方紅色文化資源自身，尤其是紅色文化資源進行重新整合與開發(fā)。在分布豐富但分布分散的地區(qū)，分散的紅色資源應(yīng)得到有效整合，形成有機整體。如果它們可以連接起來，就應(yīng)該連接成一條線，并逐漸形成統(tǒng)一的思維。整體規(guī)劃、整合重組、聯(lián)合開發(fā)科學的發(fā)展理念和發(fā)展模式，開發(fā)紅色文化紀念品。

中國特色社會主義進入了一個新的時代。中國文化的發(fā)展需要從紅色文化中汲取越來越多的營養(yǎng)。傳承紅色文化遺產(chǎn)的緊迫感越來越明顯。只有不斷提升紅色文化的歷史感染力，不斷促進紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展，才能使紅色文化獲得穩(wěn)定而旺盛的生命力。我們要積極探索，尋求一條文化資源保護與開發(fā)相得益彰的創(chuàng)新之路，用紅色文化資源鋪就經(jīng)濟發(fā)展之路，用經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展更好回報文化資源，使貴州的經(jīng)濟發(fā)展更上新臺階，使全國的精準脫貧邁入新階段。

參考文獻

[1]《十九大報告輔導(dǎo)讀本》編寫組.黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[2]劉潤為.紅色文化與文化自信[J].紅旗文稿，2017（12）.

[3]張侃.紅色文化、國家記憶與現(xiàn)代國家建構(gòu)的宏觀思考——一個政治哲學的維度[J].福建論壇·人文社會科學版，2017（7）.

[4]李娟.“文化整體論”：中國當代紅色文化研究的視角轉(zhuǎn)換[J].文藝理論與批評，2014（6）.

[5]李捷.紅色文化與文化自信[N].福建日報，2017-05-08.

[6]習近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：49.

[7]韓慶祥，黃相懷.中國特色社會主義新時代的哲學理解[J].哲學研究，2017（12）.

[8]李艷瓊.貴州紅色文化傳播研究[J].理論與當代，2018（9）.

作者簡介

王春芳 西南科技大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向為近現(xiàn)代史基本問題