鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的“靈魂”。川東北革命老區(qū)在實踐鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)積極利用本地區(qū)紅色文化資源富集、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保存較為完整的區(qū)位優(yōu)勢，通過傳承與創(chuàng)新重新激發(fā)紅色文化資源的活力，通過批判與重構(gòu)實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)生動力和智力支持，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“形”與“魂”協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化，特別是作為精神層面的文化，是一個民族的人民在長期的生產(chǎn)實踐中累積而成的，是該民族的靈魂和歷史記憶，并與該民族的歷史命運共始終。文化興、民族興，文化亡、民族滅。幾千年農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，使中國創(chuàng)造了世界最發(fā)達的農(nóng)耕文化。中國的農(nóng)耕文化與農(nóng)耕經(jīng)濟是一對命運共同體，鄉(xiāng)村振興必然要求鄉(xiāng)村文化振興。

本文將立足于川東北地區(qū)豐富的紅色文化資源和獨特的農(nóng)耕文化資源，分析中央關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的頂層設(shè)計在與川東北革命老區(qū)已有鄉(xiāng)村文化資源相結(jié)合的過程中，怎樣才能實現(xiàn)紅色革命文化和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并引領(lǐng)川東北革命老區(qū)的鄉(xiāng)村振興沿著健康的方向發(fā)展，同時為之提供精神動力和智力支持。

關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的研究背景

隨著鄉(xiāng)村振興在中國現(xiàn)代化大格局中地位的凸顯，鄉(xiāng)村文化振興自然要被提上議事日程。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略”，把“三農(nóng)”問題提到了一個更突出和重要的地位，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須把解決好‘三農(nóng)問題作為全黨工作重中之重。”[1]隨著中國特色社會主義事業(yè)進入新時代，黨和國家對有關(guān)“三農(nóng)”問題頂層設(shè)計進一步完善，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵也在不斷拓展和延伸。

2018年1月2日發(fā)布的中央一號文件（即《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》）對鄉(xiāng)村振興措施做出了詳細規(guī)劃，第五條提出了“繁榮興盛農(nóng)村文化的要求，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”的總體要求，并規(guī)定了從加強農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強農(nóng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗等四個方面為農(nóng)村文化振興指明了具體實施路向。這是改革開放以來中央涉農(nóng)文件中首次明確提出繁榮興盛農(nóng)村文化的要求，標(biāo)志著黨和國家對“三農(nóng)”問題的思考開始由多年來的重在物質(zhì)文化層面開始向物質(zhì)與精神并重的發(fā)展趨勢。

2018年3月8日，習(xí)近平總書記在政協(xié)十三屆一次會議參加山東代表團審議時強調(diào)，“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。2018年9月26日，中共中央、國務(wù)院聯(lián)名發(fā)出《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》通知，并要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實?！兑?guī)劃》第七編為繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化?？偣踩?，用了2400個字符，分別從加強農(nóng)村思想道德建設(shè)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活三個大方向?qū)︵l(xiāng)村文化振興做出了中期規(guī)劃，為未來五年鄉(xiāng)村文化振興提供了指導(dǎo)思想和基本遵循。

從“一號文件”關(guān)于“繁榮興盛”鄉(xiāng)村文化到《規(guī)劃》“繁榮發(fā)展”鄉(xiāng)村文化的提法，雖然從“興盛”到“繁榮”只有兩個字之差，卻清楚地勾勒出了黨中央和國務(wù)院關(guān)于振興鄉(xiāng)村文化戰(zhàn)略的頂層設(shè)計逐漸規(guī)范和完善的軌跡，從一個側(cè)面凸顯了振興鄉(xiāng)村文化在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中地位的日趨重要性。

中國農(nóng)村地域廣闊，各地鄉(xiāng)村情況差異極大，中央關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的頂層設(shè)計必須與各地基層的實際情況因地制宜地結(jié)合，才能取得實際的效果。2018年9月26日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，同時要求各地區(qū)各部門要結(jié)合各地實際認真貫徹落實。川東北革命老區(qū)位于四川盆地的東北部，這里既有豐厚的紅色文化資源，也是巴文化的重要發(fā)源地之一，同時受荊楚文化的影響，因山高地僻民風(fēng)淳樸，這里傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保持較為完整。在黨和國家實施的鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略大背景下，川東北革命老區(qū)應(yīng)理性認識本地在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的區(qū)位優(yōu)勢和面臨的深層挑戰(zhàn)，變不利為有利、化阻力為動力，在中國璀璨的鄉(xiāng)村文化舞臺上亮出具有濃郁川東北地域特色的文化標(biāo)識。

傳承與創(chuàng)新：老區(qū)紅色文化重

新煥發(fā)生機與活力的必然選擇

在新一輪鄉(xiāng)村文化振興熱潮中，川東北革命老區(qū)面臨難得歷史機遇。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)站起來的偉大革命斗爭歷程中，川東北人民在川東北這塊熱土上，創(chuàng)造了大量可歌可泣的英雄業(yè)績，為新中國的建立做出了重要的貢獻和犧牲。1932年冬，紅四軍領(lǐng)導(dǎo)川東北人民和陜南人民開辟創(chuàng)建的川陜革命根據(jù)地，是土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全國第二大革命根據(jù)地，閉塞的川陜蘇區(qū)人民也由此接受了馬克思主義的洗禮。川陜革命老區(qū)人民在緊密配合紅四軍和川陜省委近三年的英勇斗爭中，留下了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)，使該區(qū)域成為紅色文化資源較為富集的地區(qū)。這些豐富的革命文化是川東北革命老區(qū)實施鄉(xiāng)村文化振興極其寶貴的資源。進入新時代，川東北人民繼續(xù)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極響應(yīng)黨的號召，努力為擺脫落后貧困的生存狀態(tài)努力奮斗，為實現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”奮發(fā)圖強。當(dāng)前，老區(qū)人民應(yīng)積極繼承探索和發(fā)掘該地區(qū)的優(yōu)秀紅色文化基因，并與時俱進地實現(xiàn)紅色文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為川東北地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供精神動力和智力支持。習(xí)近平總書記在2018年“兩會”山東代表團審議時強調(diào)“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路?！绷?xí)近平總書記的講話指出了紅色文化資源的當(dāng)代價值和意義所在，也為新時代紅色文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展指明了原則和方向。

中國國土廣袤，各地情況千差萬別，馬克思主義在與各地實際情況結(jié)合過程中產(chǎn)生的紅色文化資源的表現(xiàn)形態(tài)也各具特色。在川陜革命根據(jù)地人民的積極支持和參與下，紅四軍在川陜蘇區(qū)這塊熱土上發(fā)展建立了紅軍三大主力會師陜北時規(guī)模最大的一支武裝部隊;川東北女子巾幗不讓須眉，發(fā)展和組建了土地革命戰(zhàn)爭時期黨領(lǐng)導(dǎo)下惟一的女子獨立師，書寫了女子革命的傳奇;黨和紅四軍在建立和治理川陜蘇區(qū)的過程中，結(jié)合川陜地區(qū)的地域特色和民族文化特點，探索出一條頗具地域特色的群眾路線實踐之路。人民群眾發(fā)自內(nèi)心地支持和參與革命的奉獻與犧牲精神，書寫了極具地域特色的川陜蘇區(qū)人民奮斗史，以至于幾十年后那些曾經(jīng)在這塊土地上戰(zhàn)斗過的革命老同志回憶起這段崢嶸歲月時，無不對川陜?nèi)嗣癯錆M了敬佩和感恩之情。

川陜蘇區(qū)人民身上體現(xiàn)出的緊跟黨走、不怕犧牲、克服重重困難、立志改變命運的初心和精神，值得新時代繼續(xù)發(fā)揚和傳承。今天，川陜革命老區(qū)人民的生存境遇和歷史命運已經(jīng)得到了巨大的改變，黨的工作重心也轉(zhuǎn)到了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的偉大任務(wù)上來了，川陜革命老區(qū)人民的當(dāng)前任務(wù)就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，與全國其他地區(qū)的人民一道走向現(xiàn)代化。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實踐中，川陜革命老區(qū)豐富的紅色文化資源必將為該地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供精神動力和智力支持，并直接為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)?！凹t色基因不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻舊制度的動因，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)新時代的動力。紅色精神是革命老區(qū)的永恒價值;紅色基因是以人民為中心的根本基因;紅色文化是鄉(xiāng)村振興的力量源泉?！盵2]

從川東北革命老區(qū)來看，在當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中，該區(qū)域應(yīng)著力從精神文化與物質(zhì)文化兩個層面思考本區(qū)域紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展。

首先從精神文化層面看，本區(qū)紅色文化思想資源主要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念、大局意識、聽黨的話、緊跟黨走、徹底的奉獻和犧牲精神、軍民團結(jié)一條心等。當(dāng)前，應(yīng)進一步發(fā)掘和提煉本區(qū)紅色文化資源的思想精髓，結(jié)合當(dāng)下的時代背景和川東北革命老區(qū)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，激發(fā)傳統(tǒng)紅色文化的活力和適應(yīng)能力?？朔?zhàn)勝各種不利因素，堅定共產(chǎn)主義理想信念，把革命歷史上川東北地區(qū)人民緊密團結(jié)在黨的周圍，改變黨和國家命運及自身命運的決心和毅力引導(dǎo)到建設(shè)美好家園和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的當(dāng)前任務(wù)中來。不忘初心，牢記使命，發(fā)揚先輩們矢志不渝為實現(xiàn)國家民族的解放而英勇奮斗的精神，確保鄉(xiāng)村振興沿著有中國特色社會主義新農(nóng)村的方向前進。讓紅色文化的思想資源重新煥發(fā)生機與活力，為川東北革命老區(qū)人民徹底改變該地區(qū)的貧窮落后面貌、創(chuàng)造幸福美滿的新生活，提供文化滋養(yǎng)。

其次從物質(zhì)層面看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在川東北地區(qū)的浴血奮斗中，留下了大量有形的紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)，它們是我們今天的寶貴財富。在實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略時，應(yīng)該重新理性規(guī)劃和開發(fā)這些寶貴的資源。川東北地區(qū)的紅色文化資源富集，開發(fā)利用價值比較高，非常適合集中開發(fā)和連片利用。這里既是川陜蘇區(qū)的腹地，黨和紅軍在該地近三年的戰(zhàn)斗生活中留下了大量成片的紅色文化歷史遺跡，也是鄧小平、朱德、羅瑞卿、張愛萍等黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的故里，這些紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)既可以發(fā)揮資政育人、淳化民風(fēng)的精神作用，也可以開發(fā)打造成紅色旅游線路，直接帶動和促進川東北革命老區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。川東北紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)和利用可以學(xué)習(xí)借鑒膠東半島紅色文化資源的開發(fā)模式，突破地區(qū)行政局限，聘請國內(nèi)外知名旅游文化設(shè)計公司和專家，把川東北區(qū)域內(nèi)的紅色物質(zhì)文化資源集中在一條旅游線路上，合理規(guī)劃路徑設(shè)計，并運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行深度開發(fā)，同時利用巴文化遺址，打造一條集愛國主義教育、黨政干部培訓(xùn)和紅色觀光旅游為一體的精品紅色旅游線路，造就“既要金山銀山，也要綠水青山”的雙贏局面。

批判與重構(gòu)：川東北革命老區(qū)

農(nóng)耕文化的“涅槃”之路

著名社會學(xué)家費孝通先生把傳統(tǒng)中國稱為“鄉(xiāng)土中國”，意即小農(nóng)經(jīng)濟及誕生于其上的農(nóng)耕文明是中國人民和中國文化的根，也是中國現(xiàn)代化的立足點和出發(fā)點。“鄉(xiāng)土文化”是當(dāng)代中國人的集體記憶，生長在廣大農(nóng)村地區(qū)的人們記憶中濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)自不待言，即便是現(xiàn)在的城市居民，往上逆推三代，他們的祖輩也是從農(nóng)村中走出來的，鄉(xiāng)村記憶也并未從他們的回憶中完全褪去。我們的祖先歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造出的高度發(fā)達的農(nóng)耕文化給中華民族的全面復(fù)興提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。文明只有在發(fā)展中才能得到傳承，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明也應(yīng)該在現(xiàn)代化大潮中拋棄自身沉重的歷史負擔(dān)，走上鳳凰涅槃之路，讓傳統(tǒng)文化的精華在與現(xiàn)代文明的激蕩中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，完成為鄉(xiāng)村振興“塑魂”的歷史新任務(wù)。

習(xí)近平總書記在2018年3月召開的全國“兩會”上要求，“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！贝|北革命老區(qū)地處四川盆地的東部北邊沿，山高地偏、地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，受“巴蜀”文化和“荊楚”文化的交互影響，也是巴文化集中分布地區(qū)之一。這里地域文化特色濃厚，因受市場經(jīng)濟的影響相對較少，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保持相對完整，在振興鄉(xiāng)村文化的戰(zhàn)略中，既有明顯的特色優(yōu)勢，也有面臨嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村振興是農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義，是鄉(xiāng)村振興的核心和靈魂;鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化振興的外在表現(xiàn)，二者是“形”與“魂”的關(guān)系。無論是鄉(xiāng)村振興還是鄉(xiāng)村文化振興，歸根到底都是要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。毋庸置疑，川東北革命老區(qū)因為地勢相對偏僻，社會經(jīng)濟文化依然相對落后，封建主義殘余影響和小生產(chǎn)者習(xí)慣勢力在該地區(qū)還是一個普遍的存在，這些是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化障礙。該地區(qū)的鄉(xiāng)村文化振興必須堅持“破立”結(jié)合的原則，首先破除傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中與現(xiàn)代文化相左的落后的、過時的文化因子，再灌輸符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的文化理念和價值觀，徹底改造傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的核心價值觀，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在精神動力和智力支持。

其一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興必須辯證地對待“圈子文化”思想。中國的鄉(xiāng)村社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)土中國因市民社會不發(fā)達，鄰里和血親關(guān)系是鄉(xiāng)民們基本的社會關(guān)系。費孝通說傳統(tǒng)中國社會就是一個“圈子”社會，各人都處在一個個以自我為圓心，以血緣和地緣關(guān)系為半徑的圈子之中?！叭ψ永铩贝蠹也皇怯H戚就是鄰居，導(dǎo)致大家在考慮問題時不是根據(jù)既有規(guī)定和普遍公正的原則，而是以對方與自己“關(guān)系”的親疏遠近為出發(fā)點。這種“圈子文化”的盛行導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化中相當(dāng)缺乏規(guī)則和法制意識，使得依法治國和依法執(zhí)政與依法行政的現(xiàn)代治理方式在鄉(xiāng)村社會的實施效果大打折扣。同時，公私不分的“人情社會”導(dǎo)致各種不正之風(fēng)和“微腐敗”在鄉(xiāng)村社會相當(dāng)普遍。改革開放之后，由于國家對整個社會的控制有所松動，解放以來一度被消滅的宗法思想和宗族勢力又死灰復(fù)燃，給農(nóng)村基層社會的現(xiàn)代治理帶來了不小的阻力。鄉(xiāng)村文化振興要首先破除村民頭腦中濃厚的宗法血緣和人情意識，灌輸以現(xiàn)代公民必備的民主法治意識和公平正義等理念。

其二，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興必須破除村民頭腦中的“依附”意識和“等”“靠”“要”的觀念，樹立自尊、自信、自強的現(xiàn)代公民觀。由于小生產(chǎn)的分散性，導(dǎo)致個體農(nóng)民缺乏凝聚力和團結(jié)意識，他們不能維護自己的利益，總是把命運寄托在別人身上。“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。”[3]馬克思對法國小農(nóng)個性的評價，也同樣適合描述中國傳統(tǒng)小生產(chǎn)者的惰性和依附性。小生產(chǎn)者的天性，加之中國的家族文化對個性的抑制，導(dǎo)致產(chǎn)生于宗法社會與自然經(jīng)濟緊密結(jié)合基礎(chǔ)上的中國小農(nóng)思想中的人生依附色彩更濃厚。雖然新中國徹底摧毀了宗法小農(nóng)意識產(chǎn)生的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)，但是幾千年形成的習(xí)慣勢力甚至民族無意識的社會心理，很難在短時間清理干凈。加之改革開放后的相當(dāng)長一段時期內(nèi)，黨在農(nóng)村基層的全面退出，導(dǎo)致農(nóng)村社會秩序一定程度的失范，一些不正之風(fēng)在鄉(xiāng)村社會也開始蔓延，部分黑惡勢力乘機抬頭;再加之革命老區(qū)自然條件艱苦，極少部分群眾的生活依然艱難?！俺镉腥撕米龉佟薄ⅰ氨晨看髽浜贸藳觥钡热松硪栏剿枷胍惨廊挥惺袌?。極少數(shù)生活困難的群眾，對于改變自己生活狀態(tài)的積極性并不強，不愿發(fā)揮自己的主觀能動性，“等”“靠”“要”思想嚴重，一味寄希望于政府的扶貧援助。導(dǎo)致一些地方的扶貧工作中出現(xiàn)了個別“皇帝不急，太監(jiān)急”的不正?，F(xiàn)象，產(chǎn)生了一些扶貧干部為了達到2020年全國整體全面脫貧的目標(biāo)而嘔心瀝血，“貧困戶”自己卻無動于衷的咄咄怪事。鄉(xiāng)村文化振興必須破除農(nóng)民思想中的依附性、落后性和保守性的成分，從外面灌輸以社會主義市場經(jīng)濟中公民必備的自尊、自信、自強的獨立人格意識。同時，還要努力消除市場經(jīng)濟的價值法則在所有公共領(lǐng)域的影響。

其三，要辯證看待傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的勤儉節(jié)約因子，使其實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

“勤儉節(jié)約”本是中華民族幾千年農(nóng)耕文明創(chuàng)造的優(yōu)秀文化基因之一，這種美德不但在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代是必須的，就是在現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)社會也是必要的，但是要把這種優(yōu)秀文化基因放到現(xiàn)代物質(zhì)文明環(huán)境中進行考量。自古代以來，中國農(nóng)民的生存條件就比較艱苦，生存資源相對匱乏，可以說幾千年勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德是外界所迫，并非農(nóng)民的主觀意識，這種情況可能導(dǎo)致一旦外在環(huán)境的壓迫消失，一些人的傳統(tǒng)美德也會消失不見。西部地區(qū)一些農(nóng)村流行的“小富即安”思想和賭博成風(fēng)的現(xiàn)象，正是因為外在的謀生壓力消失了導(dǎo)致一些農(nóng)民精神空虛、無所適從。隨著城市化進程的加快，中國出現(xiàn)了一個特殊的群體“拆二代”，一些農(nóng)民獲得巨額征地賠償補助之后，由原來貧窮狀態(tài)瞬間變?yōu)楸└?，其心態(tài)迅速膨脹，一些人沉迷于花天酒地和豪賭之中，很快將補償款揮霍一空，生活無著落，又不愿意從事辛苦的工作，由富裕者變?yōu)樯鐣呢摀?dān)和累贅?？梢钥隙?，隨著鄉(xiāng)村振興和國家整體現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，農(nóng)民的物質(zhì)生活條件也必將會大大改善。在傳承鄉(xiāng)土文化中忠厚、質(zhì)樸、勤儉節(jié)約、崇尚自然的優(yōu)良傳統(tǒng)時，有必要提前預(yù)防物質(zhì)文明現(xiàn)代化可能給村民帶來的心理沖擊，引導(dǎo)他們逐漸養(yǎng)成為與現(xiàn)代物質(zhì)文化相適應(yīng)的價值觀念，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在新時代繼續(xù)得到弘揚，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在現(xiàn)代社會的成功轉(zhuǎn)型。

總之，川陜地區(qū)地處偏僻，受市場經(jīng)濟的破壞比較小，至今仍然保存有比較純正的農(nóng)耕文化，但是這些畢竟是經(jīng)濟社會不發(fā)達的產(chǎn)物。在新一輪的“鄉(xiāng)村振興”和“鄉(xiāng)村文化振興”的雙重驅(qū)動下，必須對川東北地區(qū)的農(nóng)耕文化進行理性批判與重構(gòu)，取其精華，去其糟粕，使其走上與新時代相適應(yīng)、與國家現(xiàn)代化相合拍的“鳳凰涅槃”的重生之路，為鄉(xiāng)村振興注入“靈魂”，使廣大農(nóng)村地區(qū)成為“守得住寂寞，留得住鄉(xiāng)愁”的人人向往的有中國特色的社會主義現(xiàn)代農(nóng)村。

結(jié) 語

鄉(xiāng)村文化振興是新時代國家鄉(xiāng)村振興大棋局中的核心部分，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是中國特色社會主義文化自信的必然要求。中央關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的頂層設(shè)計為基層實踐提供了理論原則和方向指導(dǎo)。任何中央的大戰(zhàn)略最終都要落到基層實踐上去，鄉(xiāng)村文化振興必須根據(jù)各地鄉(xiāng)村文化資源的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件，整合已有的資源，利用有利的條件，既堅持對本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的自信，也要理性認識期中落后和過時的成分，按照社會主義核心價值觀的要求，提升本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的層次和境界，為鄉(xiāng)村振興提供發(fā)展方向、內(nèi)生的精神動力和智力支持，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興也好，鄉(xiāng)村文化振興也好，其實說到底都是作為鄉(xiāng)村主體的人的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村主體既包括廣大村民，也包括廣大的基層干部。奮戰(zhàn)在一線的廣大基層干部是帶領(lǐng)村民實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的帶頭人。“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素”。[4]黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的頂層設(shè)計既已出臺，這項政策的實施效果很大程度上就由廣大基層干部的綜合素質(zhì)決定。“空心化”“老齡化”是廣大農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，這種情況自然會影響到鄉(xiāng)土社會基層干部的選拔，從外界為鄉(xiāng)村基層干部輸血是一個必然的趨勢。要把川東北革命老區(qū)豐富紅色文化資源和具有濃郁地域特色的川東北鄉(xiāng)土文化資源振興更好地利用起來，精力充沛、熟悉鄉(xiāng)情、熱愛鄉(xiāng)村、有文化、懂政策、有實干精神的鄉(xiāng)村基層干部是必不可少的。達州市政府深知高素質(zhì)的基層干部在實踐鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化振興中的重要性，他們在設(shè)計安排本區(qū)的鄉(xiāng)村振興實踐計劃時，就把基層干部的培養(yǎng)工作作為重中之重。2018年9月26日，中共中央國務(wù)院《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》通知下發(fā)后，達州市委于2018年11月1日出臺了《關(guān)于加強村黨組織帶頭人隊伍建設(shè)的五條意見》，把對原有鄉(xiāng)村基層干部的培訓(xùn)提升和輸送新鮮血液結(jié)合起來，啟動實施“鄉(xiāng)村振興骨干隊伍遞進培養(yǎng)計劃”的“三個千名”戰(zhàn)略。即將“千名學(xué)子定向培養(yǎng)計劃”與“千名書記專業(yè)提能計劃”、“千名干部學(xué)歷提升計劃”一同作為遞進培養(yǎng)鄉(xiāng)村基層干部計劃的重要內(nèi)容?！扒麑W(xué)子定向培養(yǎng)計劃”就是市委托達州市職業(yè)技術(shù)學(xué)院為達州市培養(yǎng)鄉(xiāng)村基層干部的后備力量，計劃在五年內(nèi)選拔培養(yǎng)1000名達州籍學(xué)子，他們完成本專業(yè)課程學(xué)習(xí)的同時，還要參加理論與實踐相結(jié)合的“鄉(xiāng)村振興”課程班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后定向到鄉(xiāng)村基層工作。這是達州市委市政府為破解實施鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的“人才難”瓶頸問題作的探索，如果這項計劃能夠收到預(yù)期效果，將會推動川東革命老區(qū)的鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化振興實現(xiàn)跨越式發(fā)展，為其他類似地區(qū)提供經(jīng)驗借鑒。

注釋

[1]習(xí)近平：全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告，北京：人民出版社，2017.10：32.

[2]李文峰，姜佳將：老區(qū)與新鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化傳承與反哺——以浙江余姚梁弄鎮(zhèn)革命老區(qū)為例，浙江社會科學(xué)，2018.9.

[3]中共中央編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1995，：677-678.

[4]毛澤東選集（第二卷）人民出版社，1994：546.

作者簡介

文茂群 中國社會科學(xué)院博士，任職于四川文理學(xué)院