呂佳欣 東北林業(yè)大學(xué)文法學(xué)院

隨著十一屆三中全會(huì)的召開，改革開放的春風(fēng)吹滿神州大地。在城市，改革極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)迅速成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，餐飲、環(huán)衛(wèi)、百貨商業(yè)等服務(wù)業(yè)的發(fā)展為農(nóng)村女性提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。在農(nóng)村，包產(chǎn)到戶政策的實(shí)行使得勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量涌現(xiàn)。同時(shí)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的利益差促使越來(lái)越多的青年農(nóng)民涌入城市尋找機(jī)會(huì)。女性進(jìn)城務(wù)工人員作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的新生代，在城市生活中面臨著諸多困境。

一、女性進(jìn)城務(wù)工人員情感社會(huì)化的表現(xiàn)

情感社會(huì)化是指人們對(duì)于社會(huì)情感生活的適應(yīng)和創(chuàng)造，具體可以表現(xiàn)在認(rèn)知、心理和行為三個(gè)層面。情感社會(huì)化的過程伴隨著情感信仰和情感價(jià)值取向的逐步確立，而女性進(jìn)城務(wù)工人員由于情感知識(shí)的缺乏，在自身認(rèn)知方面存在著很大的偏差。她們帶著濃重的口音和鄉(xiāng)土氣息走入城市生活，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)留在她們身上的“烙印”仍沒有完全消失，她們骨子里重男輕女的思想致使她們對(duì)于自身價(jià)值存在極度的不確定性。女性進(jìn)城務(wù)工人員在情感社會(huì)化的過程中，由于諸多因素的影響，在心理層面形成健康的情感態(tài)度和情操是非常困難的。與此同時(shí)，由于自身?xiàng)l件的限制，她們?cè)谇楦猩钪泻茈y掌握所需要的基本技能并扮演合適的情感角色。

以下我將以女性進(jìn)城務(wù)工人員的婚戀模式為例說明其情感社會(huì)化失調(diào)在認(rèn)知、心理及行為方面的表現(xiàn)。這一群體在婚戀市場(chǎng)中處于兩難的處境。一方面，城市婚戀市場(chǎng)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員有排斥。憑借性別、年齡、外貌及吃苦耐勞等淳樸品質(zhì)進(jìn)入城市打工圈的農(nóng)村女性由于身份、地位、自身素質(zhì)及話語(yǔ)權(quán)等諸多因素的持久性限制，在城市婚戀市場(chǎng)中處于弱勢(shì)地位。另一方面，這一群體對(duì)于農(nóng)村婚戀市場(chǎng)也存在著排斥心理。許多農(nóng)村女性在長(zhǎng)期接觸到城市完備的基礎(chǔ)設(shè)施、現(xiàn)代化便捷的生活方式、豐富的娛樂活動(dòng)以及相對(duì)體面的城市居民之后，她們很難再回到農(nóng)村與家鄉(xiāng)人結(jié)婚生子，組建家庭。由此衍生出兩種不同形式的婚戀模式圖景。一種是在城市工作多年之后，年齡、家庭及輿論的壓力給女性進(jìn)城務(wù)工人員帶來(lái)了巨大的心理負(fù)擔(dān)，而大多數(shù)打工者對(duì)其自身價(jià)值又缺乏認(rèn)同感，缺少同外界壓力對(duì)抗的勇氣，不得已返回家鄉(xiāng)結(jié)婚，她們的通婚圈最終很難離開鄉(xiāng)土的通婚圈。另一種是進(jìn)城務(wù)工的女性最終以各種形式留在城市生活。部分女性與其在工作過程中結(jié)識(shí)的同等身份地位的務(wù)工男子戀愛結(jié)婚，在城市中組建家庭，開始他們“浮萍式”的生活。也有一些女性為了能夠?qū)崿F(xiàn)她們的城市夢(mèng)，將她們的未來(lái)下在婚姻的賭注上，企圖以自己的年齡、外貌等來(lái)?yè)Q取城市人的身份和地位，然而這種不對(duì)等的交換模式也充滿了心酸與風(fēng)險(xiǎn)，最終她們可能會(huì)面對(duì)年老、殘疾或喪偶的丈夫。更有一些女性淪為“失足婦女”，為了能夠留在城市生活，滿足自己的生活需求，她們長(zhǎng)期陷入“亞文化圈”中難以自拔。

二、女性進(jìn)城務(wù)工人員情感社會(huì)化失調(diào)的原因

原生家庭、教育體系以及社會(huì)制度等方面在個(gè)體情感社會(huì)化過程中都扮演著重要的角色。

大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工的女性出身于農(nóng)村家庭，傳統(tǒng)的男尊女卑觀念在農(nóng)村尤為盛行，女性在家庭生活中不被重視以及“夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”的實(shí)際家庭互動(dòng)模式致使農(nóng)村女性從小就缺乏對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同感。長(zhǎng)期的控制與壓迫致使女性逐漸失去了自己的獨(dú)立人格和自我意識(shí)。同時(shí)，許多打工者出身于貧苦家庭，父母自身文化水平較低，對(duì)于子女的撫養(yǎng)很多時(shí)候體現(xiàn)出“僅養(yǎng)不育”的特點(diǎn)，在其情感社會(huì)化的過程中無(wú)法發(fā)揮很好的作用。

女性一直處于教育體系中的弱勢(shì)地位，尤以農(nóng)村女性為最。進(jìn)城務(wù)工女性的受教育程度以初中畢業(yè)比例最大，小學(xué)畢業(yè)次之，高中及中專畢業(yè)最少，這一群體總體的文化水平較低。初級(jí)階段的學(xué)校教育大部分僅停留在對(duì)于基本知識(shí)內(nèi)容的傳授，對(duì)于較深入的道德和精神層面的情感教育內(nèi)容涉及較少，部分農(nóng)村學(xué)校中還存在著教育資源缺乏、師資力量薄弱以及學(xué)生質(zhì)量參差不齊等問題。女童教育由于經(jīng)濟(jì)、家庭、社會(huì)文化與習(xí)俗及地理?xiàng)l件等因素，體現(xiàn)出男女不平等及地區(qū)差異的特點(diǎn)。個(gè)體在情感社會(huì)化過程中的需求在此教育背景下顯然得不到很好的滿足。

每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)群體的情感都流露著無(wú)法抹掉的制度痕跡。改革開放初期，犧牲農(nóng)村先發(fā)展城市的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)致使農(nóng)村各方面的發(fā)展明顯滯后于城市。對(duì)于女性進(jìn)城務(wù)工人員這一群體的困境，國(guó)家也沒有給予足夠的重視，在政策支持以及制度建設(shè)方面存在空缺。

三、小結(jié)

情感社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)情感知識(shí)的過程，也是社會(huì)傳播信息的過程，對(duì)于個(gè)人及社會(huì)情商力的提高都具有積極意義。對(duì)于進(jìn)城務(wù)工的女性而言，情感社會(huì)化過程能夠?qū)⑵湓谏鐣?huì)生活中簡(jiǎn)單的個(gè)人情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感能力及資源，引導(dǎo)其做出合理的情感選擇。在提高此群體的情感社會(huì)化水平方面，政府發(fā)揮著不可替代的主導(dǎo)作用。首先應(yīng)該重視和加強(qiáng)情感的社會(huì)結(jié)構(gòu)合理化建設(shè)，引導(dǎo)社會(huì)形成正向的、積極的社會(huì)情感意識(shí)形態(tài)，逐步完善有助于進(jìn)城務(wù)工女性生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)保障制度；其次還應(yīng)該從情感觀念、情感知識(shí)以及情感規(guī)范多方面入手，加強(qiáng)情感教育。