（北京清華同衡規(guī)劃設計研究院有限公司長三角分公司，江蘇 蘇州 215021）

1 城市文化資本的概念與特征

1.1 文化資本與文化資源

“文化資本”最早是由法國社會學家皮埃爾.布迪厄在《教育社會研究與理論手冊》中提出的社會學概念，它泛指任何與文化及文化活動有關的有形和無形資產(chǎn)。此后，文化資本的理論內涵得到不斷的拓展。普遍認為，文化資本具備以下4個特征：①文化資本可以帶來經(jīng)濟價值，其實質是一種“注意力經(jīng)濟”；②文化資本借助一定的現(xiàn)實載體，擁有物化的形式；③文化資本可以通過實踐進行積累，需要人的傳承；④文化資本可以進行積累和再生產(chǎn)，其實質是價值體系的不斷拓展[1]。

由此可見，文化資本來源于文化資源，但是并非所有的文化資源都可以主動成為文化資本。文化資源只有經(jīng)過了社會累積、傳承、再生產(chǎn)、交易、流通、服務等環(huán)節(jié)，并產(chǎn)生價值增量效應，才具備了資本屬性，有資格被稱為“文化資本”。

1.2 城市文化資本

國內學者張鴻雁將“文化資本”的概念延展到城市領域，認為“城市文化資本”是城市可持續(xù)發(fā)展的“動力因”，與普通“文化資本”的區(qū)別在于，“城市文化資本”的本質是公共財富的制度性安排和歷史結晶，具有典型的公共價值屬性。張鴻雁提出將城市的一般文化（包括歷史文化或現(xiàn)存文化、物質文化或人文精神）轉化為文化資本和經(jīng)濟資本，鼓勵“推陳出新”，以促進城市的持續(xù)發(fā)展[2]。

2 城市文化資本利用在古城更新中的實踐

2.1 國內外的實踐

古城保護與更新的理論與實踐最早源于以英國為代表的西歐國家。在漫長的城市更新實踐中，文化資源的重要性漸漸顯現(xiàn)出來。自20世紀50年代“人本思想”成為城市更新的主要理論依據(jù)以來，“歷史價值”的保護與發(fā)展便隨之成為更新關注的要點。面對內城經(jīng)濟衰退問題，西方國家紛紛嘗試以文化藝術刺激經(jīng)濟復蘇，形成了文化導向的城市更新模式，并主導著大量通過城市文化資本的運作引導城市更新的實踐。

從國內外文化資源的資本化途徑和效果來看，城市文化資本在古城更新中的利用可大致分為生活改善型、旅游體驗型和教育推動型（表1）。在實際操作中，文化資本的合理運作，是對地方歷史文化的保護與傳承，將成為地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟資本和社會資本，推動地區(qū)的整體復興。

表1 歷史地區(qū)城市文化資本利用實踐類型總結[3]

2.2 蘇州古城的實踐

蘇州古城的保護與更新實踐在全國起步最早，有關城市文化資本的運營亦是積累了大量經(jīng)驗。自20世紀80年代蘇州古城桐芳巷小區(qū)的更新工作取得重要示范意義之后，以平江歷史街區(qū)為代表的各類歷史街區(qū)的大量探索性和示范性規(guī)劃與實踐便不斷開展。歸結至今，大致經(jīng)歷了居住環(huán)境改善主導和文化旅游體驗主導兩個階段，目前正逐漸向文化與教育、藝術與創(chuàng)意主導方向發(fā)展，古城的復興動力正在慢慢出現(xiàn)多元化趨勢，文化資本的運營進入了新階段（圖1）。道前地區(qū)的更新探索正是在這樣的背景下展開的。

3 蘇州古城道前地區(qū)更新策略

道前地區(qū)位于蘇州古城西側，總面積為102.22 hm2，包含的31號、32號、33號、40號、41號5個街坊，分別為萬年社區(qū)的一部分以及道前、西美、吉慶和金獅4個完整社區(qū)，總人口約1.1萬人（圖2）。

3.1 核心特征與突出問題

3.1.1 文化資源密度較高

3.1.1.1 歷史上的首善之區(qū)

道前地區(qū)毗鄰胥門，曾是借由京杭大運河進入蘇州古城的西南門戶，水路發(fā)達，《吳地記》中記載的蘇郡最重要的7條水道中，有四條流經(jīng)基地。鑒于這一區(qū)位優(yōu)勢，基地在相當長的時期內承擔著區(qū)域行政中心的職能。圍繞行政職能，基地衍生出宗教、行會、居住、教育、商業(yè)等相關功能，并由此帶來大量達官顯貴、社會賢達的聚集。因此，與蘇州古城其他54個街坊相比，基地內名人故居、古井門樓、古樹名木密度相對較高?，F(xiàn)存的十大類遺存（圖3）正是道前曾經(jīng)“市井榮華、首善之區(qū)”的有力佐證。

3.1.1.2 現(xiàn)實中的潛力之區(qū)

道前地區(qū)是古城文化、產(chǎn)業(yè)和服務發(fā)展的活力地區(qū)。基地位于蘇州中心城十字公共設施軸帶交匯處①蘇州中心城十字公共設施軸帶為城市和區(qū)域級公共服務設施集中布局走廊。東西軸以干將路為骨架向東連接蘇州大道串聯(lián)工業(yè)園區(qū)城市中心，向西連接鄧尉路串聯(lián)高新區(qū)城市中心；南北軸以人民路為骨架，向北串聯(lián)相城片城市副中心、向南串聯(lián)吳中片城市副中心。，古城保護的城環(huán)和街環(huán)之上②2013版《蘇州歷史文化名城保護規(guī)劃》確定歷史城區(qū)的保護結構為“兩環(huán)、三線、九片、多點”。其中，“兩環(huán)”即指城環(huán)和街環(huán)，它們既是歷史城區(qū)的結構性串聯(lián)通道，主要的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚帶、特色旅游線路，也是主要的蘇州傳統(tǒng)風貌展示帶。，共有養(yǎng)育巷、樂橋、三元坊站3個軌道站點?；貎扔蟹▏鳯ISSA學院中國分校、蘇州會議中心、姑蘇區(qū)特殊教育學校、姑蘇區(qū)老年大學等優(yōu)質教育、文化、藝術資源；依托東弘科技創(chuàng)業(yè)園、金獅科技文化產(chǎn)業(yè)園、悅未來青年公社3大空間載體（圖4），基地的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、文化藝術產(chǎn)業(yè)正在形成。

此外，基地周邊，蘇州市圖書館、人才市場、蘇州中學、蘇州市規(guī)劃展覽館和怡觀片歷史街區(qū)等公共資源亦為基地的保護更新提供了有力支撐。

3.1.2 文化資源保護與利用不當

相比其他街坊，道前地區(qū)一直以來都是蘇州古城保護與發(fā)展實踐最為薄弱的地帶。基地內大量文化資源保護與利用不當，具體表現(xiàn)為：金獅巷歷史地段被拆，經(jīng)典園林被毀，第二直河被填，文?？乇挝婚e置，綠地廣場利用率較低，交通壓力偏大，生活環(huán)境惡化等。如何挖掘再現(xiàn)、合理保護、充分利用基地內的優(yōu)質歷史文化資源，使其轉化為促進城市更新的文化資本，助力道前地區(qū)更新發(fā)展，是本次規(guī)劃的重要突破點。

3.2 保護與更新策略

3.2.1 識別歷史信息

3.2.1.1 轉譯層積信息

為充分保護和展現(xiàn)地方的文化特質，規(guī)劃以歷史信息，作為保護與更新的主題和方向。道前地區(qū)經(jīng)歷了有據(jù)可考的春秋戰(zhàn)國至唐、宋、元、明、清、民國、當代等歷史階段，為避免在更新中抹殺地區(qū)的時間感和歷史感，規(guī)劃力求再現(xiàn)歷史層積信息。通過搜集15幅反映古城人文變遷的歷史地圖，結合影響蘇州古城水系、街坊、巷弄、社會變遷大事件，以及地圖的精確可信度，從中遴選出《平江圖》《姑蘇城圖》《蘇州城圖》《蘇州巡警分區(qū)全圖》《吳縣城廂圖》5幅與基地密切相關的地圖，以其他資料加以補充和佐證，盤點道前地區(qū)曾經(jīng)重要的功能區(qū)塊、水陸格局和歷史傳說（圖5）。在具體分析中，地圖年代相近、或信息相似者取其一。

3.2.1.2 清點文化資源

在古城的保護更新過程中，文化資源的清點是一個重要的前置步驟，由于信息存在片段性和無序性，常常很難做到面面俱到。規(guī)劃者應當加強對地方歷史文化資料的全面解讀，一方面全面盤點地區(qū)的文化資源；另一方面，重點關注具備排他性和地域獨特性的文化資源。

在現(xiàn)存的道前地區(qū)物質文化遺產(chǎn)盤點基礎上，規(guī)劃根據(jù)歷史地圖轉譯信息，將文化資源進一步分為道路、水系、橋梁、節(jié)點、功能片區(qū)5種空間形態(tài)，并根據(jù)實際情況進行通則引導（表2）。

表2 歷史信息的存留狀態(tài)及通則引導設想

3.2.2 喚醒文化資本

3.2.2.1 注入更新動力

古城更新不僅是對公共物質空間的織補，更重要的是其內在產(chǎn)業(yè)與功能的更迭。規(guī)劃道前地區(qū)在優(yōu)化既有功能的前提下，確定更新觸媒點，植入新興功能，構建更新圖景，從而自上而下、自下而上共同推動地區(qū)的整體保護與發(fā)展。關于新興功能的確定，需充分考慮市場的可行性（表3）。

表3 蘇州古城現(xiàn)狀各類更新項目的主導方向盤點

規(guī)劃建議逐步外遷市級行政辦公和一般性職業(yè)教育職能為功能更新提供空間；同時，在滿足古城服務需求的前提下，嚴格控制市立醫(yī)院本部不斷擴張的規(guī)模，以降低不必要的交通發(fā)生量。結合推動文化資本發(fā)展的需求，整合按察使署舊址及其周邊閑置歷史建筑、整合金獅文化產(chǎn)業(yè)園及其南部鐵道職業(yè)技術學院為空間載體，分別植入國際文化培訓機構和藝術教育機構，整體打造文化培訓和藝術教育兩大中心（圖6）。以文化培訓、藝術教育為觸媒，帶動與之相關的文化藝術創(chuàng)作、交流、生產(chǎn)和生活服務的發(fā)展，盤活文保、控保、傳統(tǒng)民居等存量空間。

3.2.2.2 設計文化小道

規(guī)劃設計8條主題文化小道，串聯(lián)道前地區(qū)散落的文化遺跡，喚醒各類文化資源，提高地區(qū)文化能見度（圖7）。同時，植入社區(qū)游客服務中心，并借助地標、小品、二維碼等手段引導游客體驗。

3.2.2.3 延續(xù)美好生活

古城保護與更新中的民生問題早在20世紀70年代就開始得到廣泛關注，并逐漸成為世界遺產(chǎn)“5C”戰(zhàn)略（credibility、conservation、capacitybuilding、communication、community）中的重要組成部分，遺產(chǎn)地民眾對地區(qū)的文化保護和可持續(xù)發(fā)展有著舉足輕重的作用。根據(jù)蘇州古城2013版保護規(guī)劃和相關控規(guī)，未來道前地區(qū)仍將維持現(xiàn)狀居住用地規(guī)模（約占建設用地的42%）和居住人口數(shù)量，城市生活仍將是街坊的主要功能。但依據(jù)實地調研，道前地區(qū)常住人口流失較為嚴重，傳統(tǒng)民居的閑置率較高，甚至淪為群居場所。因此，如何留住人，再現(xiàn)美好蘇式傳統(tǒng)生活成為更新中需要著重考慮的問題。根據(jù)道前地區(qū)的實際情況，規(guī)劃著重提出建議：

(1)喚醒小型歷史建筑，完善社區(qū)服務。根據(jù)服務半徑，將吉慶社區(qū)服務中心搬遷至規(guī)劃的同樂園歷史建筑內；將金獅社區(qū)服務中心搬離滄浪文化站至附近閑置工業(yè)建筑內；保留現(xiàn)狀道前社區(qū)和西美社區(qū)的服務中心；各社區(qū)在有條件的歷史建筑內增設衛(wèi)生站、社區(qū)旅游咨詢服務等功能，打通學校操場與社區(qū)之間的步行聯(lián)系通道，提高設施的共享率，同時考慮社區(qū)旅游服務中心和社區(qū)創(chuàng)業(yè)中心的培育（圖8）。

(2)喚醒傳統(tǒng)市井空間，提升社區(qū)身份感。借鑒日本“修景”理念，堅持寧小勿大的原則，重點梳理出8個街頭巷尾和轉角弄堂空間，拆除私搭亂建，通過綠化、鋪裝、家具、小品、古井、墻壁、門窗的整理和裝飾，講述道前的歷史故事，并為社區(qū)居民提供日常休憩、活動空間（圖9）。

(3)升級現(xiàn)有生活設施，構建智慧型社區(qū)。全面采用智慧型服務設施，包括智慧型的休憩系統(tǒng)、垃圾搜集桶、無障礙設施、公共藝術、公廁和停車誘導系統(tǒng)等；完善提升現(xiàn)有市政基礎設施，包括垃圾轉運站的入地處理，因地制宜完善現(xiàn)有管線綜合；在更新建設中，全面推行綠色生態(tài)建筑、裝置和街道家具等。

3.2.2.4 其他非空間的喚醒方式

在更新過程中，除了通過物質空間載體喚醒文化資本，也可以通過社區(qū)文化活動宣傳方式來推動古城的復興。譬如，道前社區(qū)編撰《道前印象》文化手冊，引發(fā)本地和周邊社區(qū)的廣泛討論，特別是對名人故居和古井門樓的關注；規(guī)劃設計道前地區(qū)的文化藝術活動以期喚醒道前文化。

3.2.3 更新與再投入

3.2.3.1 梳理公共空間

公共空間品質的提升，有助于帶動整個地區(qū)的自我更新。規(guī)劃分類梳理出公園、廣場、街頭、轉角、橋頭、特色文化場所等公共空間節(jié)點，并通過濱水空間和各條歷史街巷串聯(lián)這些節(jié)點，在此基礎上，選擇重點地段和節(jié)點進行更新設計（圖10）。結合功能和現(xiàn)狀條件，對濱水空間進行分段設計，對特色文化場所進行分類更新（表4）。

表4 重要地段和節(jié)點的分類更新[4]

3.2.3.2 有機、有限更新

為保護古城的風貌和歷史文化的真實性，在更新過程中，切忌大拆大建。按照蘇州古城的保護發(fā)展經(jīng)驗，拆除建筑比例應控制在5%以下。本次規(guī)劃保留了道前地區(qū)絕大部分建筑，拆除部分僅占現(xiàn)狀總量的約2%。對于“拆除”建筑以外的建筑，規(guī)劃在現(xiàn)狀建筑綜合評定的基礎上，結合規(guī)劃更新意圖，提出了修繕、修復、整治、保留4類更新措施（表5）。

表5 規(guī)劃道前地區(qū)現(xiàn)狀建筑保護與更新措施

此外，道前地區(qū)將新增2 hm2建筑，增加的建筑面積主要為對道前地區(qū)7片空地的規(guī)劃設計（圖11），以公共服務和文化類建筑為主，占比為85%左右。

通過對以上城市文化資本的識別、喚醒和再投放，重點更新道前地區(qū)的濱水空間及其沿線重要文化節(jié)點，喚醒散落在街坊內的文化資源，植入新興功能，規(guī)劃期待“一水繁華牽古今道前，五坊活化營創(chuàng)藝姑蘇”的設計愿景。

4 結束語

古城保護與更新是一個復雜而漫長的過程，自1982年入選首批國家歷史文化名城以來，蘇州古城道前地區(qū)保護與更新歷時36年從未間斷，且未來仍將繼續(xù)。蘇州古城的發(fā)展方向應以文化、藝術、教育為主，再現(xiàn)南宋后的輝煌，再次成為中國工藝之都、藝術之都。城市文化資本的識別、喚醒與再投放是實現(xiàn)這個目標的重要手段，其初衷并非是將文化遺存進行簡單的物質修復與再現(xiàn)，更需令其與城市居民生活再度融合，具備一定公共價值屬性。即通過城市文化資本的運營，提高地區(qū)的身份感、歸屬感與認同感，盡可能使公共利益最大化，以復興古城。

此外，從歐洲國家的經(jīng)驗來看，城市文化資本的運作也極具爭議。其中與本規(guī)劃相關的爭議為：自上而下的文化項目植入是否能真正與社區(qū)自下而上的“市井”“民俗”文化相互融合？旗艦性后現(xiàn)代文化項目雖能促進城市保護與更新，但其能否規(guī)避紳士化風險，又能否保證長期可持續(xù)發(fā)展[5]？