子衿

俗話說，良藥苦口，忠言逆耳。雖然喜歡聽好話是人之常情，但古往今來，也有少數(shù)敢于堅持真理和原則的人。他們剛正不阿，對帝王也敢犯顏極諫。其中少數(shù)人僥幸得遇明主，能夠匡正時弊，青史留名；多數(shù)人則沒那么幸運，赤膽忠心最終換來的是暴君、昏君的血腥屠刀，非但不能有所作為，反而死于非命。

魏 征 憂國憂民，犯顏進諫

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

選自《古文觀止·卷七》

故事墻 唐太宗登基后，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。但到了貞觀中期，唐太宗開始大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財。就在唐太宗越來越忘乎所以，大臣都噤若寒蟬的情況下，魏征卻在貞觀十一年的三月到七月中，連續(xù)上了四疏，《十思疏》就是其中最著名的一篇。在此疏中，他提醒唐太宗，要想使國家長治久安，君王必須努力去積聚好的德行和仁義。

妙解趣談 在中國歷史上，每個朝代都有許多性格耿直，敢于直言進諫的大臣，其中最著名的非唐太宗時期的魏征莫屬。魏征一生之中直諫二百多次，且多次在朝堂上直指唐太宗的過失，令其尷尬不已。唐太宗和魏征，一個敢于犯顏極諫；一個虛心接受?？v觀古今中外歷史，君臣之間能以良師益友般的感情相交的，莫過于魏征與唐太宗了。

關(guān)龍逄 以死諫君的忠臣

夏桀之時，為長夜宮于深谷之中，男女雜處，十旬不出聽政。天乃大風(fēng)揚沙，一夕填此宮谷。又為石室瑤臺，關(guān)龍逄諫，桀言曰：“吾之有民，如天之有日，日亡我則亡。”以龍逄為妖言而殺之。其后復(fù)于山谷下作宮在上，耆老相與諫，桀又以為妖言而殺之。

夏桀之時，費昌之河上，見二日在東者爛爛將起；在西者沉沉將滅，若疾雷之聲。昌問于馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西夏東殷?！庇谑琴M昌徙族歸殷。

武王伐紂至盟津，渡河，大風(fēng)波。武王操戈秉麾麾之，風(fēng)波立霽。

魯陽公與韓戰(zhàn)酣而日暮，援戈麾之，日返三舍。

選自《博物志·卷七》

故事墻 夏朝時，有一個名叫趙梁的人，專門給桀出主意，教他如何享樂，如何發(fā)泄怒火，如何魚肉百姓。導(dǎo)致全國一片烏煙瘴氣。桀親近佞臣，排斥忠良，有諫者皆殺之。桀的所作所為，使老百姓對他恨之入骨。因此，關(guān)龍逄多次向桀進諫，提醒他關(guān)心百姓和國家，但桀根本聽不進去。經(jīng)過長期思考后，關(guān)龍逄決定以獻黃圖，進行死諫。

妙解趣談 武死戰(zhàn)，文死諫是中國古代士大夫為國盡忠追求的最高境界，多少武將戰(zhàn)死沙場，馬革裹尸，文官犯顏極諫，用生命書寫的忠臣義士的不朽篇章。在我國歷史上，開創(chuàng)死諫先河的第一人當屬關(guān)龍逄。關(guān)龍逄雖因諫而死，但他愛國、愛民、冒死直諫的精神，千百年來一直為人們所敬仰。

海瑞 清正廉明，剛正不阿

時世宗享國日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮冠輒表賀。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨上疏曰……帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動太息。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳。”

選自《明史·卷二百二十六》

故事墻 嘉靖帝晚年聽信方術(shù)之士蠱惑，沉迷于修道，不在朝堂處理政務(wù)，深居西苑，二十多年來群臣不敢勸諫。嘉靖四十五年，海瑞被吏部尚書選拔為戶部主事。他從地方官變?yōu)榫┕俸笏鞯牡谝患?，就震驚了朝野。嘉靖四十五年二月一日，剛剛上任的海瑞抬著一副棺材入宮面圣。他向嘉靖帝上奏了《治安疏》，洋洋灑灑幾千字，痛心疾首地批評了嘉靖帝。他自知此去九死一生，于是臨行前把家人托付給朋友，并交代了后事。

妙解趣談 海端一生居官清廉，剛正不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據(jù)說聽到他去世的噩耗時，當?shù)氐陌傩杖缡ビH人般悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉(xiāng)時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作了他的遺像，供在自己家里。關(guān)于海瑞的故事，更是在民間廣為流傳，他和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。

唇槍舌劍

如何看待古代諫臣死諫的做法？

@馳 瑞 對死諫的做法我無法茍同。對于一個不愿聽取不同意見的帝王，何必白費口舌、據(jù)理力爭？司馬遷在漢武帝決心要嚴辦李陵，誅其三族時為其辯護，結(jié)果身受宮刑，生不如死。況且，死諫即便丟了性命，也很難達到預(yù)期目標，意義何在呢？

@孫曉輝 我認為，為人臣子應(yīng)當直言，但諫言時也要懂得如何說，而不是死諫。比如，戰(zhàn)國時期的齊國大臣鄒忌面對自古以來勸諫君主獎勵群臣和吏民進諫的難題，竟然用一個自己的故事就讓齊威王廣開言路，選拔人才，獎勵賢臣，使齊國逐漸走向強盛。這樣做不是比生硬地講道理、套宗法、死諫更有效、更容易讓君主接受嗎？