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        是什么讓宜家創(chuàng)辦人和南非曼德拉都終生堅(jiān)守?

        2019-03-11 23:47:26何日生
        中外管理 2019年1期
        關(guān)鍵詞:坎普創(chuàng)辦人曼德拉

        何日生

        宜家(IKEA)的創(chuàng)辦人英格瓦·坎普拉(Ingvar Kamprad)穿著二手服裝,搭飛機(jī),只坐經(jīng)濟(jì)艙,因?yàn)樗鷨T工一樣。員工坐不起頭等艙,他也不坐。擁有480億美元,名列《富士比》雜志全世界第四大富豪的英格瓦·坎普拉是用以身作則來領(lǐng)導(dǎo)員工。

        他這也在對(duì)消費(fèi)者示現(xiàn)一種價(jià)值:我不追求高價(jià)格,不崇尚高貴的服務(wù)。這是宜家的哲學(xué),品質(zhì)優(yōu),但不貴。

        這是創(chuàng)辦人體現(xiàn)的價(jià)值,他這就是在以價(jià)值作為領(lǐng)導(dǎo),把這價(jià)值分享給消費(fèi)者——我跟你們是一樣的。

        這是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)的典型。

        宜家成功的關(guān)鍵

        宜家的創(chuàng)辦人英格瓦·坎普拉出生在瑞典的一個(gè)小鎮(zhèn),他的祖父因?yàn)槔U不起農(nóng)場(chǎng)貸款而舉槍自殺。他的祖母與父親繼續(xù)經(jīng)營祖父的農(nóng)場(chǎng)。

        英格瓦·坎普拉17歲那一年,父親給了他一筆小額的獎(jiǎng)賞,贊許他在學(xué)校的良好成績。他就以這筆款項(xiàng)開始了他的生意。他以賣鉛筆為起家,經(jīng)營自己的小生意。后來他專注在物流領(lǐng)域的商機(jī)。直到有一次,英格瓦·坎普拉從一家工廠出來,他心里一直納悶:為什么成本一塊錢的襪子,在市面上要賣八塊錢?這開始了他新的生意點(diǎn)子——他要給予消費(fèi)者廉價(jià)、但優(yōu)良的商品。

        這種事業(yè)良心與價(jià)值觀是締造宜家成功的關(guān)鍵。為消費(fèi)者提供買得起的好商品!

        價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)不只是對(duì)自己的員工,更是對(duì)自己的消費(fèi)者。終其一生,英格瓦·坎普拉始終堅(jiān)守儉樸與節(jié)制,這應(yīng)該是他要給社會(huì)立下的典范。

        英格瓦·坎普拉對(duì)員工很重視,很疼愛。他所到之處,不時(shí)與基層員工擁抱。告訴基層員工我們對(duì)消費(fèi)者的服務(wù)好,才是公司的本質(zhì)。他要員工在生活中互相幫助,包括日常辦公室生活作息的互助。如大家一起洗碗等小事情,都要營造一個(gè)互助的家的氛圍。因?yàn)镮KEA的家具及商品,就是要給消費(fèi)者一個(gè)溫暖舒適的家。而要做到如此的服務(wù),宜家公司本身就必須是一個(gè)家。這就是以價(jià)值作為領(lǐng)導(dǎo)。

        宜家的家具擺飾都是充滿著家的設(shè)計(jì),床邊上放著小小的花瓶、掛著小小的一幅畫,讓消費(fèi)者進(jìn)來就有溫馨的家的舒適。服務(wù)員很親切地解說等,這是宜家對(duì)于“家”的商品訴求,而這訴求與價(jià)值的體現(xiàn),英格瓦·坎普拉堅(jiān)持從自己的全球48個(gè)國家,12.5萬多名員工做起。

        英格瓦·坎普拉生前堅(jiān)持不讓宜家上市,是因?yàn)樗辉敢庾屬Y本市場(chǎng)決定他事業(yè)的走向,或損及他堅(jiān)守的價(jià)值。他成立了宜家基金會(huì),投入大筆款項(xiàng)救助貧困的人。他是一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)業(yè)精神,以實(shí)踐價(jià)值,推廣價(jià)值,以建構(gòu)美好家園為價(jià)值中心的企業(yè)典范。

        價(jià)值的力量不只是對(duì)于企業(yè),對(duì)于一切組織,對(duì)于一切的文明,都是從價(jià)值的行為、宣揚(yáng)、內(nèi)化,而最后得以建立的。

        曼德拉總統(tǒng)行使的不是權(quán)力

        哈佛商學(xué)院的李?yuàn)W納教授2009年拜訪慈濟(jì)功德會(huì),在會(huì)見創(chuàng)辦人證嚴(yán)上人之后,他私下跟我說:“在他見過、訪問過全球無數(shù)的政治領(lǐng)袖或社會(huì)領(lǐng)袖當(dāng)中,證嚴(yán)上人是他見過的唯一或是唯二的領(lǐng)導(dǎo)人,是以價(jià)值作領(lǐng)導(dǎo)的。另外一位可以相比的是南非曼德拉總統(tǒng)?!?/p>

        曼德拉為南非種族平等運(yùn)動(dòng),艱辛地奮斗了一生。曼德拉所憑借著的是“價(jià)值與原則”。這原則就是自由與平等。曼德拉被監(jiān)禁長達(dá)27年,而當(dāng)南非總統(tǒng)波塔要以釋放他為由,要他簽署種族和平協(xié)議時(shí),他拒絕了。他認(rèn)為一個(gè)自由人才能簽署協(xié)議,一個(gè)不自由的人簽署的協(xié)議是一種屈辱,也是無效的。

        曼德拉深信愛的力量。他說:“請(qǐng)學(xué)會(huì)寬恕,寬恕能讓我們的靈魂釋放,不再畏懼,這才是我們最大的武器。”

        他以和平與愛的價(jià)值,寬恕了在獄中嚴(yán)苛管理他的獄警,而最終他不是以政治抗?fàn)幐淖兡戏堑姆N族隔離,而是用“和平”與“愛”改變了南非的族群關(guān)系。

        1995年在他任南非總統(tǒng)之際,正逢南非主辦世界杯足球賽(英式橄欖球)。曼德拉以這一場(chǎng)足球大賽統(tǒng)一了南非黑人與白人的情感。

        賽前,曼德拉總統(tǒng)親自接見白人隊(duì)長,告訴他希望球隊(duì)贏得世界冠軍。曼德拉希望以白人為主的球隊(duì)能接受黑人球員,并且成為主要球員。比賽前,曼德拉讓球隊(duì)到每一個(gè)鄉(xiāng)間學(xué)校教孩子踢球,通過足球,讓黑白族群融合一起。

        在比賽的過程中,球場(chǎng)上黑人與白人一起為南非隊(duì)賣命,大街上黑人白人一起觀看足球賽,輸球時(shí)一起沮喪,贏球時(shí)一起歡呼,足球的熱烈競(jìng)賽,團(tuán)結(jié)南非黑人與白人的共同情感。

        南非足球隊(duì)破天荒得到世界第一。這場(chǎng)足球使得南非的種族沖突問題有了很大的消解。曼德拉不是透過硬式立法,不是通過對(duì)立,而是以和平與愛的內(nèi)在價(jià)值,通過足球讓南非黑白問題逐漸化解。

        一個(gè)擁有南非最大權(quán)力的總統(tǒng),不是以權(quán)力,而是以彰顯一種價(jià)值,來解決種族平等的問題。這價(jià)值的彰顯是人、是事跡。然后人的事跡成為故事,故事永恒地流傳。

        真正的平等是團(tuán)結(jié)在一種價(jià)值之下

        價(jià)值是人類平等的一項(xiàng)基礎(chǔ)。貧富可以有差距,能力可以有別,資質(zhì)可以差異,族群可能不同,但價(jià)值會(huì)讓人人都能夠平等起來。

        在企業(yè)或組織里面,階層是存在的,也是必須的。薪酬是不平等的,也必須是如此,因?yàn)槊恳粋€(gè)人的能力、資質(zhì)與奉獻(xiàn)不一。承認(rèn)差異是平等的前提。哈佛著名的當(dāng)代政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯(John Rawls)的正義論,論及平等的真義,其前提就是承認(rèn)并接受人的能力不平等的現(xiàn)實(shí)。因此羅爾斯的平等,除了建立在機(jī)會(huì)均等之外,也必須讓得到最大利益的人給予最弱勢(shì)的人最大的利益。

        但是平等的另一層根本之道是價(jià)值的體現(xiàn)。真正的平等是團(tuán)結(jié)在一種價(jià)值底下,讓人人都在這種價(jià)值底下體現(xiàn)平等。

        慈濟(jì)基金會(huì)的志工之中,種族、收入、職業(yè)都各有不同,大家能一起做志工,就是受到價(jià)值的啟發(fā),無私的付出,付出感恩。使得施者、受者、貧者、富者都能平等互愛地工作在一起。

        而在企業(yè)里,一個(gè)基層醫(yī)院清潔工知道自己的工作跟醫(yī)生沒有兩樣,都是在幫助病人。這時(shí)候清潔工與醫(yī)師就是在價(jià)值中平等。當(dāng)一個(gè)護(hù)士體認(rèn)自己是醫(yī)療不可或缺的一環(huán),知道救人是神圣的工作,他不會(huì)了把眼睛盯住自己與醫(yī)師的薪酬究竟差距有多大。盡管醫(yī)師薪酬與清潔工不同,護(hù)士與醫(yī)師專業(yè)不同,但他們體現(xiàn)的價(jià)值是平等的。

        一個(gè)機(jī)構(gòu)中的所有人在共同的價(jià)值底下,才能團(tuán)結(jié)、同心、平等、協(xié)力、互愛與和諧。管理

        (本文作者系劍橋大學(xué)及牛津大學(xué)訪問教授、北京大學(xué)哲學(xué)博士)

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