[摘要]改革開(kāi)放的春華秋實(shí)，中國(guó)的發(fā)展成為了世界的焦點(diǎn)。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)生變化，需要有新的指導(dǎo)思想指導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在黨和國(guó)家還有廣大理論工作者多年不斷的努力下，中國(guó)化馬克思主義獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的人，中國(guó)化馬克思主義已經(jīng)越來(lái)越得到大家的認(rèn)可，只有不斷加強(qiáng)完善中國(guó)化馬克思主義思想的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位，才能讓中國(guó)化馬克思主義思想在大思潮挑戰(zhàn)中處于主要領(lǐng)導(dǎo)地位。①

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放；新時(shí)期；馬克思主義

[作者簡(jiǎn)介]周宣佐（1991-），女，黑龍江雙鴨山人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近代史基本問(wèn)題研究。

[中圖分類號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）02-0037-02

每一個(gè)理論都會(huì)依照自身特點(diǎn)生成自己特有的話語(yǔ)體系。馬克思主義在中國(guó)傳播至今，黨從自身發(fā)展變化角度出發(fā)，將馬克思主義思想與中國(guó)的發(fā)展變化的實(shí)際情況相結(jié)合，構(gòu)建出符合中國(guó)時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊密團(tuán)結(jié)，運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)馬克思主義，譜寫(xiě)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革史上的新篇章，創(chuàng)造出今天中國(guó)改革開(kāi)放的輝煌。但是，馬克思主義思想沒(méi)有完成時(shí)，會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新中國(guó)化馬克思話語(yǔ)體系，把中國(guó)化馬克思話語(yǔ)體系與中國(guó)發(fā)展、變化緊密結(jié)合，使其成為符合中國(guó)的思想潮流才能掌握其話語(yǔ)權(quán)，在大的社會(huì)思潮中占有不可替代的重要地位。

一、深化馬克思主義理論自覺(jué)是創(chuàng)新話語(yǔ)體系的重要組成

馬克思主義話語(yǔ)體系雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色與時(shí)代緊密結(jié)合的特點(diǎn)，但是追其本源必須是以馬克思主義思想為根本，在創(chuàng)新馬克思主義思想的進(jìn)程中自覺(jué)性是創(chuàng)新和發(fā)展的重中之重，唯有把自覺(jué)性放在首要位置的創(chuàng)新思想才是真正的創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。在以往的研究中發(fā)現(xiàn)有很多馬克思主義經(jīng)典文本中的真正含義被嚴(yán)重歪曲。例如“個(gè)別話語(yǔ)”的形式“在場(chǎng)”與精神實(shí)質(zhì)的“不在場(chǎng)”。有這種狀況的出現(xiàn)大多是因?yàn)椴糠秩藢?duì)馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的研究不徹底，才會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)敘述的不正確。如此一來(lái)就有很多社會(huì)思潮紛紛以馬克思主義的正統(tǒng)自居，在不同的領(lǐng)域、不同方式的對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了錯(cuò)誤的解讀。例如有人望文生義認(rèn)為馬克思主義在其晚期是放棄了廢除私有制的結(jié)論，又有一些觀點(diǎn)認(rèn)為共產(chǎn)主義只是馬克思早年時(shí)期提出的思想，而在其晚年時(shí)期已經(jīng)被拋棄的結(jié)論，認(rèn)為“當(dāng)代馬克思主義旗幟上寫(xiě)的是民主社會(huì)主義”②。這種斷章取義的錯(cuò)誤論斷在一定范圍內(nèi)嚴(yán)重?cái)_亂人們的思想，這是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)本源理解的不徹底、不深刻，對(duì)馬克思主義精神的本源沒(méi)有做到真正的理解，才會(huì)在整個(gè)研究過(guò)程中錯(cuò)誤地把馬克思主義精神本源與研究方法脫離開(kāi)來(lái)。面對(duì)這種現(xiàn)象不能忽視在構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系中進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺(jué)的重要性，不能只停留在對(duì)馬克思主義思想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的書(shū)面理解，而是要全面系統(tǒng)的深入探索后將馬克思主義思想本源與中國(guó)實(shí)際相聯(lián)系。在實(shí)施中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)新中，可以準(zhǔn)確把握適當(dāng)性原則，不能脫離馬克思主義思想原始精神本質(zhì)，也不能局限于文本內(nèi)容中話語(yǔ)邏輯，深入探索馬克思主義思想，從馬克思主義精神實(shí)質(zhì)出發(fā)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新，在接受各種大的社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)中馬克思主義思想會(huì)展現(xiàn)出其領(lǐng)導(dǎo)性是不可動(dòng)搖的。

二、創(chuàng)新話語(yǔ)體系必須注重吸收和借鑒人類歷史上的一切文明成果

在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，可以清晰的看到任何國(guó)家的思想文化發(fā)展都是對(duì)歷史成績(jī)的借鑒與吸收基礎(chǔ)之上發(fā)展的。列寧曾說(shuō)過(guò)“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。”③馬克思主義思想的產(chǎn)生也不是隨心所欲創(chuàng)造出來(lái)的，它是在現(xiàn)實(shí)中不斷的繼續(xù)和發(fā)展，反復(fù)批判和借鑒人類科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程中，思想史上有各種各樣的思想理論，如馬克思主義和三民主義、自由主義和文化保守主義等。馬克思主義思想正是在與各種思想的不斷碰撞中最終贏得挑戰(zhàn)，向人們證明了其科學(xué)的優(yōu)越性與合理性。在如今的社會(huì)思潮中為爭(zhēng)奪其時(shí)代思潮的話語(yǔ)權(quán)仍然紛爭(zhēng)不斷。中國(guó)馬克思主義者在吸收、借鑒人類歷史文明弘揚(yáng)馬克思主義思想基礎(chǔ)上，更要不斷創(chuàng)新、發(fā)展中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系，使其在面對(duì)大的社會(huì)思潮中占領(lǐng)思想潮流的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，歷史的發(fā)展證明面對(duì)各種思潮的挑戰(zhàn)中不斷紛爭(zhēng)的過(guò)程，也是認(rèn)清和吸收各種思潮、不斷發(fā)展完善自己的最佳契機(jī)。習(xí)近平說(shuō)過(guò)“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”。④中國(guó)文化應(yīng)作為創(chuàng)新中國(guó)化馬克思話語(yǔ)體系的基石，馬克思主義思想精華之處與中華民族傳統(tǒng)文化相融，在融入中國(guó)傳統(tǒng)民族文化后生成與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相符合的中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系，通過(guò)這種方式，中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠在這大思潮中起到領(lǐng)導(dǎo)作用。

三、中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的必要性

鄧小平說(shuō)“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論”。⑤改革開(kāi)放以來(lái)一路光輝歷程讓人們看到馬克思主義又一次深刻地改變了中國(guó)。在改革開(kāi)放歷史進(jìn)程開(kāi)始時(shí)期鄧小平理論體系形成與發(fā)展，如今習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，這些無(wú)不是在總結(jié)、借鑒科學(xué)理論成果與中國(guó)化馬克思主義理論思想發(fā)展創(chuàng)新伴隨發(fā)展產(chǎn)生的。也許有些人認(rèn)為中國(guó)化馬克思主義思想話語(yǔ)體系的建立應(yīng)歸納為對(duì)歷史的總結(jié)與發(fā)展，此種說(shuō)法無(wú)疑是比較片面的，如果中國(guó)化馬克思主義思想話語(yǔ)體系單單只停留在對(duì)歷史成果吸收借鑒，是沒(méi)有辦法創(chuàng)造出于中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有強(qiáng)有力的解釋力和處于指導(dǎo)地位的思想話語(yǔ)體系，而想將中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展成為適應(yīng)中國(guó)歷史時(shí)代發(fā)展變化的思想就離不開(kāi)與新時(shí)代改革開(kāi)放中的寶貴經(jīng)驗(yàn)的融合。習(xí)近平指出“準(zhǔn)確把握所處時(shí)代的根本問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，用融通中外的理論框架和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系形成對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的解釋力、支撐力和引導(dǎo)力，已成為中國(guó)理論界學(xué)術(shù)界急需研究和應(yīng)對(duì)的緊要問(wèn)題。”⑥這告訴人們，只有把改革開(kāi)放的鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與自身的想象力和創(chuàng)造力結(jié)合起來(lái)，才能讓構(gòu)建出來(lái)的馬克思主義話語(yǔ)體系在社會(huì)主義思潮中占領(lǐng)主導(dǎo)地位。

創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系不僅僅是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的吸收、總結(jié)，更要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的形勢(shì)，與改革開(kāi)放道路中寶貴的實(shí)踐科學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展的中國(guó)式馬克思主義話語(yǔ)體系。中國(guó)從建國(guó)之初的“一窮二白”到如今奔向小康社會(huì)的幸福之路，從剛走改革開(kāi)放道路之時(shí)的不斷探索到40年后的今天，在各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域上都積攢了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)、借鑒優(yōu)秀成果是中華民族傳統(tǒng)美德，雖然在很多方面還需要深刻探索，但這些好的成果經(jīng)驗(yàn)是前人們智慧的結(jié)晶是可以借鑒最好的資源。改革開(kāi)放之路，是中國(guó)的富強(qiáng)史，也是中國(guó)的變革史，是不斷創(chuàng)造探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用歷史成果發(fā)展歷程。黨加大了對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的力度，這也為馬克思主義者在創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系方面提供了一個(gè)重要的契機(jī)，認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)在構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將那些經(jīng)得住改革開(kāi)放歷史所檢驗(yàn)的構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系的規(guī)律認(rèn)識(shí)融合到今后的發(fā)展中，以此對(duì)今后的進(jìn)一步創(chuàng)新起到示范和啟發(fā)作用。在這里不僅要總結(jié)那些成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于那些失敗的教訓(xùn)也要細(xì)心研究，因?yàn)檫@也是創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系不可缺少的一部分，應(yīng)該本著客觀的態(tài)度，深入分析個(gè)中表現(xiàn)，在今后的創(chuàng)新中予以規(guī)避，這才是正確發(fā)揚(yáng)馬克思主義思想，弘揚(yáng)馬克思主義精神正確的做法。

綜上所述，想要構(gòu)建創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系是一個(gè)客體順應(yīng)主體的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí)與運(yùn)用必須緊密結(jié)合不可分割。創(chuàng)新中國(guó)化馬克主義話語(yǔ)體系是一個(gè)漫長(zhǎng)的道路，它并不是一件一勞永逸的事情，在全球化發(fā)展的大趨勢(shì)下各種社會(huì)思潮在中國(guó)都相繼出現(xiàn)，這對(duì)創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系是一種挑戰(zhàn)，面對(duì)這種大的格局環(huán)境更是對(duì)人們的一種鞭策，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系，將中國(guó)化馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐成果的感染力傳播給世人，讓大家感受到中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系的時(shí)代魅力。

[注釋]

①羅螢，黃漢.歷史與現(xiàn)實(shí)的交響：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年專題研究[R].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2011.

②程嚴(yán)君.民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途[J].探索，2008（3）：151-161.

③列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

④段勇，李晉斌.關(guān)于習(xí)近平同志黨史國(guó)史重要論述的幾點(diǎn)思考[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2014年（4）：1-4.

⑤鄧小平文選（第2卷）[M]北京：人民出版社，1994.

⑥羅永寬.“中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)話語(yǔ)”理論研討會(huì)述評(píng)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014（10）：5-9.