摘 要：鐵凝的寫(xiě)作往往以自省的視角，通過(guò)塑造被男權(quán)文化扭曲的各類女性角色，對(duì)女性的生存狀態(tài)進(jìn)行叩問(wèn)和反思，大膽的勇氣和筆法開(kāi)創(chuàng)了女性寫(xiě)作的新局面。本文將通過(guò)對(duì)靈與肉的不統(tǒng)一、女性的自我救贖以及女性意識(shí)的覺(jué)醒三個(gè)方面分析 《玫瑰門(mén)》和《大浴女》兩部作品中的女性形象，來(lái)探討分析鐵凝筆下的女性精神的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：鐵凝 靈與肉的不統(tǒng)一 自我救贖 女性意識(shí)

在當(dāng)今文壇，女性作家寫(xiě)作越來(lái)越蔚為大觀，不少作家也創(chuàng)作出了讓人拍手稱快的作品，女性文學(xué)逐漸形成氣候，鐵凝便是其中的代表之一。在對(duì)女性意識(shí)的認(rèn)知與把握的基礎(chǔ)上，鐵凝通過(guò)描寫(xiě)在父權(quán)和夫權(quán)雙重?cái)D壓下的女性生存困境，來(lái)進(jìn)一步剖析女性的精神成長(zhǎng)歷程。

一、靈與肉的不統(tǒng)一

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，靈與肉的和諧統(tǒng)一是自由的象征。然而在男權(quán)社會(huì)中，多重的矛盾和擠壓使得女性艱難生存，甚至還會(huì)在性格上扭曲和異化，這就進(jìn)一步地導(dǎo)致了靈與肉的分離。鐵凝筆下不少的女性人物在一定程度上都遭受著靈魂與肉體的剝離，我們可以把靈魂理解成個(gè)人“超我”的存在，，把肉體理解成“本我”的存在。在社會(huì)夾縫中生存的女性，卻往往因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的打擊而遭受著靈與肉的不統(tǒng)一。

司綺紋是讀者心中公認(rèn)的女性之惡的代表，然而這個(gè)“惡”的根源，也正是她的靈肉分離。司綺紋在青年時(shí)溫柔賢惠，甚至是進(jìn)步青年的杰出代表，然而在經(jīng)歷與華致遠(yuǎn)無(wú)稽的愛(ài)情以及與莊紹儉痛苦壓抑的婚姻后，她已經(jīng)完完全全蛻變?yōu)橐粋€(gè)為“肉”而存在的女性。首先表現(xiàn)在個(gè)人性格上，司綺紋在路邊攤吃早飯時(shí)，看見(jiàn)臟的桌子，她的內(nèi)心是想逃避的，但是她的壓抑自己的本能表現(xiàn)了出來(lái)：越是惡心什么，她就越去嘗試。在這不斷的嘗試中，她逐漸將性格扭曲，于是也就有了后來(lái)的討厭什么人，卻偏偏要奉迎靠近。其次，表現(xiàn)最為突出的“肉”本能就是報(bào)復(fù)心理。在自己的孩子死在自己的懷抱中時(shí)，司綺紋對(duì)美好生活的最后一點(diǎn)向往也被抹殺掉，從此內(nèi)心充滿了憂郁和仇恨。懷帶著對(duì)凌辱并拋棄自己的丈夫的憎恨，她“強(qiáng)奸”了自己的公公，構(gòu)成了亂倫的不當(dāng)行為，以此達(dá)到對(duì)莊家的報(bào)復(fù)。從她的這個(gè)行為我們不難看出，她違背了“靈”的要求，只是單純的滿足自己對(duì)“肉”的欲望。靈與肉的不和諧與不統(tǒng)一，使得司綺紋在社會(huì)的進(jìn)展中越來(lái)越崩潰和難以解放自我。司綺紋將自身的欲望無(wú)限制的擴(kuò)大化，過(guò)分注重個(gè)體的欲望訴求，而當(dāng)這種訴求被社會(huì)否定、拒絕時(shí)，她的人生悲劇自然就形成了。[1]

二、女性的自我救贖

鐵凝筆下的女性人物大多數(shù)都有著自己的“原罪”，在她們充滿壓迫又短暫的一生中，仍要通過(guò)內(nèi)心的煎熬來(lái)完成對(duì)自我的救贖?！拔膶W(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù)，也不具備指點(diǎn)江山的威力，它卻始終承載著理解世界和人類的責(zé)任。 它的魅力在于我們必須有能力不斷重新表達(dá)對(duì)世界的看法和對(duì)生活新的追問(wèn)，必須有勇氣反省內(nèi)心以獲得靈魂的提升?！盵2]鐵凝懷著這樣的信念，對(duì)筆下的女性人物賦予了屬于她們的“原罪”，讓她們?cè)跍焓幍臍q月長(zhǎng)河中洗涮自己的罪孽，以求得最后的澄明和成長(zhǎng)。

幼年時(shí)期的尹小跳，以一名“審判者”的角色對(duì)自己同母異父的妹妹尹小荃判了“死刑”，即放任她走入無(wú)蓋的污水井里摔死。這一時(shí)的沖動(dòng)使得她在接下來(lái)的數(shù)十年里陷入了對(duì)尹小荃的恐懼中，如沒(méi)來(lái)由的尹小荃的尖叫，又或者是莫名其妙的對(duì)沙發(fā)的恐懼。帶著這種罪孽感，她忍受著妹妹尹小帆的指責(zé)和挑釁，承受著方兢的感情折磨，經(jīng)歷著與母親多年的仇恨對(duì)峙，直至她對(duì)陳在坦白地訴說(shuō)了自己對(duì)尹小荃所做的一切時(shí)，才卸下了自己的罪惡感，真正達(dá)到了自贖的目的。在生活挫折面前，尹小跳正視內(nèi)心的罪惡，洗刷靈魂的陰暗，努力完成自我的救贖。從她決定與陳在分開(kāi)時(shí)，就已經(jīng)放下了對(duì)愛(ài)的執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)了自身從“欲”到“浴”的本質(zhì)蛻變。作品的最后尹小跳“頭頂波斯菊”進(jìn)入“內(nèi)心深處的花園”[3]，“浴女”的本質(zhì)也呼之欲出： 洗清罪與罰，得到靈魂的救贖。

三、女性意識(shí)的覺(jué)醒

女性意識(shí)的覺(jué)醒，在另外一方面也就是對(duì)兩性關(guān)系的差異有了一定的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)女性的禁錮從未停止，如“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“以夫?yàn)樘臁?、“弄瓦之喜”等詞表達(dá)了女性在社會(huì)上是作為第二性存在的。有被壓迫的對(duì)象存在，就會(huì)有反抗的對(duì)象存在，雖然反抗力量微弱，但仍然體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

司綺紋是女性意識(shí)覺(jué)醒的最有表現(xiàn)力的代表，40歲以前的司綺紋和其他的傳統(tǒng)婦女沒(méi)有任何兩樣，但是40歲以后的司綺紋就不再是傳統(tǒng)的婦女形象了。她憎惡這個(gè)給她帶來(lái)無(wú)盡困擾和痛苦的莊家，但又始終擺脫不掉莊家的影響，在面對(duì)丈夫莊紹儉的百般羞辱和公公莊老太爺?shù)呢?zé)罵后，司綺紋的女性意識(shí)覺(jué)醒。作為女人，她決意用自己的身體為武器，來(lái)挑釁這個(gè)男權(quán)社會(huì)。她以一種極不道德的方式強(qiáng)行和莊老太爺發(fā)生性關(guān)系，從而顛覆了莊家的男性地位。她憑借自己一個(gè)人的力量將莊家打理得井井有條，當(dāng)莊家的男性一個(gè)一個(gè)地相繼離去時(shí)，司綺紋毫無(wú)疑問(wèn)地完全成為了這個(gè)家庭的主宰，男性在莊家逐漸沒(méi)落乃至消失。對(duì)于莊家的男權(quán)而言，司綺紋是顛覆成功的，然而在大的社會(huì)背景下，司綺紋作為女性始終處于弱勢(shì)地位，不論她怎樣想要融入社會(huì)，卻總不被認(rèn)可，因此她的一己之力對(duì)社會(huì)的男權(quán)顛覆是失敗了的。

女性在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展以來(lái)，已不知充當(dāng)了多久的“失語(yǔ)者”的角色，隨著新文化的滋潤(rùn)，無(wú)數(shù)女性在歷史中逐漸發(fā)聲，追求自己的光明未來(lái)，如鐵凝筆下的蘇眉、尹小跳、唐菲這樣年青一代的女性角色。女性精神也載隨著時(shí)代的變化而變化著，但有一點(diǎn)是不變的，那邊是女性意識(shí)的覺(jué)醒將會(huì)持續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

[1] 喬露.覺(jué)醒與半覺(jué)醒：鐵凝小說(shuō)的女性解放意識(shí)探析[D].西北大學(xué)，2016.

[2] 鐵凝.鐵凝散文[M].杭州：浙江文藝出版社.2001.

[3] 安萌萌.玫瑰門(mén)里嗅凝香——淺談鐵凝小說(shuō)創(chuàng)作中的女性意識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（ 文學(xué)研究），2011（2） .

作者簡(jiǎn)介：蘇雪芳，女，漢族，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生。