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        中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)

        2019-03-08 03:17:08徐丹
        西部論叢 2019年8期
        關(guān)鍵詞:畬族

        摘 要:民歌是我國(guó)最為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,是民族歷史文化的活化石,也是我國(guó)民族文化的重要組成部分之一,因此加強(qiáng)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù),具有非常重要的意義。本文以畬族民歌為例系統(tǒng)的闡述了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)路徑,旨在進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)力度,使中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌發(fā)揚(yáng)光大。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)少數(shù)民族 傳統(tǒng)民歌 畬族

        畬族民歌在2006年時(shí)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,足以可見(jiàn)畬族民歌的重要性。與其他民族不同,畬族有由于沒(méi)有文字,其祖先的傳說(shuō)和彝族的遷徙路線和戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難都保存在彝族民歌中,因此通過(guò)民歌,我們了解到了畬族人民藝術(shù)形式,更加深刻的感受到了畬族歌唱藝術(shù)的魅力,進(jìn)而采取有效措施,加強(qiáng)對(duì)畬族民歌的保護(hù)力度。

        1.畬族民歌的傳承危機(jī)

        世界在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,在全球化和信息化的浪潮中,民族融合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì),這也在一定程度上導(dǎo)致了文化同化現(xiàn)象的日益突出。在這一時(shí)代背景下,如何保護(hù)弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)文化不會(huì)被邊緣化,避免弱勢(shì)民族的傳統(tǒng)文化被消亡,筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)引起廣大民眾的高度重視。以畬族為例,現(xiàn)如今畬族村寨的大街小巷穿梭的畬族人民幾乎全部身著現(xiàn)代服飾,甚至一些年輕的畬族族人不會(huì)說(shuō)畬語(yǔ),更不要說(shuō)會(huì)碰歌的民間歌手了。珍貴的畬族山歌歌本被村民當(dāng)做廢紙換錢,加劇了畬族山歌這種文化遺失的嚴(yán)重性。具體來(lái)說(shuō),畬族民歌在傳承方面出現(xiàn)的危機(jī)大致可以分為以下幾個(gè)方面:首先受語(yǔ)言傳承斷裂因素的影響,畬族民歌的傳承面臨著巨大的危機(jī)。眾所周知,語(yǔ)言與民族之間存在著密切的聯(lián)系,語(yǔ)言是民族的標(biāo)志。畬族語(yǔ)言是畬族人民歷經(jīng)幾百年的發(fā)展逐步形成而來(lái)的。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展,畬族人民逐步與漢人雜居,但在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,畬族的語(yǔ)言主體并沒(méi)有流失,而是通過(guò)不斷創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展。文化的傳承內(nèi)容非常廣泛,不僅包括物質(zhì)文化傳承,也包括非物質(zhì)文化傳承。非物質(zhì)文化的傳承,主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承的,由此可見(jiàn),畬族的民歌與語(yǔ)言之間存在著密不可分的聯(lián)系。想要實(shí)現(xiàn)畬族民歌的傳承與發(fā)展,就必須發(fā)揚(yáng)畬族語(yǔ)言。而在社會(huì)融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的背景下,畬族語(yǔ)言的傳承受到了前所未有的沖擊,這也使它在一定程度上影響了彝族民歌的傳承和發(fā)展。。其次,師承禮儀出現(xiàn)斷裂。筆者通過(guò)長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐認(rèn)為,畬族民歌之所以能夠流傳下來(lái),并得到廣大人民群眾的青睞,主要原因在于畬族民歌的流傳方式是通過(guò)拜師學(xué)藝口口相傳這一方式實(shí)現(xiàn)的。然而在社會(huì)高度發(fā)展的今天,畬族的年輕一代對(duì)外來(lái)文化存在著盲目的崇拜,在一定程度上導(dǎo)致了畬族地區(qū)傳統(tǒng)文化的衰退?,F(xiàn)如今畬族民歌的原始音調(diào)和旋律已經(jīng)難以打動(dòng)年輕一代了,年輕人更喜歡現(xiàn)代流行音樂(lè)。從這一點(diǎn)我們可以得出結(jié)論畬族民歌師承禮儀的斷裂,在一定程度上致使畬族民歌傳承后繼無(wú)人的現(xiàn)狀。最后民歌演唱的環(huán)境遭到了破壞。畬族人在演唱山歌時(shí),往往隨性而發(fā)。在過(guò)去的幾十年前,我們經(jīng)常在田間、在山野看到畬族人民相聚歡歌的場(chǎng)景?,F(xiàn)如今這種歌唱活動(dòng)越來(lái)越少,甚至是悄無(wú)聲息,田間地頭已經(jīng)很少能夠聽(tīng)見(jiàn)歌聲了。不僅如此,在漢族文化和現(xiàn)代生活逐步發(fā)展的今天,畬族的一些傳統(tǒng)習(xí)俗也發(fā)生了蛻化,在一定程度上也影響了畬族山歌的傳承。

        2.畬族民歌的保護(hù)

        現(xiàn)如今畬族民歌的傳承正面臨著極大的沖擊,如何在這種強(qiáng)大的沖擊下實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展,是廣大畬族民歌傳承者必須要考慮的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō),保護(hù)彝族民歌,應(yīng)保護(hù)傳承主體,保護(hù)遺產(chǎn)形態(tài)以及保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境這三入手:

        (1)實(shí)現(xiàn)傳承主體的全面保護(hù)。筆者通過(guò)長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐認(rèn)為,想要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就必須保護(hù)“人”?!叭恕笔欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵之所在。廣大人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者,也是實(shí)現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。實(shí)現(xiàn)畬族民歌傳承主體的保護(hù)應(yīng)當(dāng)從兩方面入手,一是對(duì)傳播者的保護(hù),二是對(duì)承繼者的保護(hù)。在畬族民歌的傳承過(guò)程中傳播者的傳授非常重要,但承繼者對(duì)畬族民歌的接受也非常重要。因此,我們有必要加強(qiáng)對(duì)民間口傳心授繼承模式的重視力度,采取有效措施,有效地?fù)尵群捅Wo(hù)老藝術(shù)家心中的民歌,避免傳承斷裂,實(shí)現(xiàn)民歌的全面保護(hù)。

        (2)全面保護(hù)民歌的傳承形態(tài)。在歷史的長(zhǎng)河中,畬族民歌,主要是通過(guò)活態(tài)傳承的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。畬族民歌的傳承,形態(tài)大致包括以下幾點(diǎn):首先畬族語(yǔ)言在畬族民歌傳承形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位。一個(gè)民族的母語(yǔ)是民族文化傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)條件,畬族語(yǔ)言則是畬族民歌語(yǔ)言的重要表現(xiàn)形式,因此想要保護(hù)好民歌,就必須保護(hù)好語(yǔ)言。其次要著重保護(hù)畬族民歌傳承的音樂(lè)旋律。我們?cè)诶^承畬族民歌時(shí),應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)畬族民歌內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新,更要保護(hù)傳統(tǒng)畬族民歌旋律形態(tài)上的基本特征,不應(yīng)失掉畬族民歌最基本的本色。最后還應(yīng)當(dāng)深入了解民歌所產(chǎn)生的音樂(lè)文化背景。畬族民歌的出現(xiàn)與畬族的歷史文化存在密切的聯(lián)系,筆者認(rèn)為是畬族的圖騰和歷史傳說(shuō)以及豐富多彩的民族風(fēng)俗造就了現(xiàn)如今的畬族民歌,因此要對(duì)畬族的歷史文化進(jìn)行深入的了解,充分發(fā)揮民族文化的深厚內(nèi)涵,以此來(lái)推動(dòng)畬族民歌的發(fā)展。

        (3)保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境。文化生態(tài)環(huán)境,包括文化生存和發(fā)展環(huán)境,是許多條件的總和,如自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)。文化生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵非常廣泛包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等等。眾所周知,畬族大多居住在南方的丘陵地帶,因此其特定的地理環(huán)境決定了畬族民歌的產(chǎn)生。受地域形態(tài)的影響,畬族民歌具有含蓄和壓抑的特征,這是畬族人民在其生存和發(fā)展過(guò)程中逐步適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。畬族民歌存在于畬族發(fā)展的特定歷史環(huán)境和文化環(huán)境以及地理語(yǔ)境當(dāng)中,因此要實(shí)現(xiàn)畬族民歌的保護(hù),就必須保護(hù)文化產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境。

        參考文獻(xiàn)

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        [4] 胡小滿.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004(09):44-47.

        作者簡(jiǎn)介:徐丹,女,(1981.5.17 )漢族,萬(wàn)博科技職業(yè)學(xué)院,本科,四級(jí)演員,研究方向:音樂(lè)教育。

        項(xiàng)目:安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目(SK2016SD33)

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