文 ／ 贠冬鳴

黃君輝，1973年生于河北省晉州，河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育碩士，美國(guó)芝加哥康考迪亞大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。曾舉辦個(gè)展“神仙會(huì)”，“事件劇”及多個(gè)聯(lián)展。出版畫(huà)集《藝術(shù)家名片2008：黃君輝》《藝術(shù)家名片2009：黃君輝》《感悟造型》等，作品被澳門(mén)博物館、河北美術(shù)館、長(zhǎng)春國(guó)際雕塑公園、石家莊美術(shù)館、美國(guó)康考迪亞大學(xué)收藏。

《糜骨之壤》綜合材料 167cmX144.5cm 2017年

對(duì)藝術(shù)家黃君輝給出精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，頗為吃力。

因其本身就是頗具學(xué)養(yǎng)的評(píng)論家，文筆流暢犀利且入木三分。其藝術(shù)靈感亦大多來(lái)自童年的記憶，來(lái)自古典文學(xué)及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。及至詞曲、詩(shī)歌等等，在他的作品中均有所體現(xiàn)。比如《神仙會(huì)》系列、《九張機(jī)》《短歌行》《祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）》等。還有就是黃君輝的藝術(shù)跨度，委實(shí)令諸多同仁驚駭，百度搜索可窺一斑。其門(mén)類(lèi)涉及行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、架上藝術(shù)的油畫(huà)等等，間或還兼及版畫(huà)和水彩，其創(chuàng)作軌跡是放射狀的，是車(chē)、鉗、鉚、電、焊的全活。盡管之間的跨度需調(diào)動(dòng)其渾身潛能，但其主旨還是有跡可循的，那就是在自行設(shè)置的思想空間里，縱橫跋扈、為所欲為。

有什么樣的知識(shí)存儲(chǔ)，就會(huì)有什么樣的談吐語(yǔ)式?；诖耍R(shí)囤積狹窄的筆者，便只能以“看圖說(shuō)話”形式，對(duì)黃君輝的藝術(shù)加以淺顯解讀，而非縱深探究。那么，就黃君輝的藝術(shù)探索價(jià)值而言，筆者倏然想到景致觀覽。譬如說(shuō)，站在山腰較之站在山腳，所領(lǐng)略的風(fēng)光是迥然不同的。前者，根本無(wú)法告知抬頭仰望者，站在山腰放眼四周，是多么地美輪美奐。

作為具有當(dāng)代元素的藝術(shù)家，黃君輝無(wú)疑是河北最活躍者之一。其舉辦個(gè)展“歸來(lái)”“記憶之墻”“可能的風(fēng)景”“神仙會(huì)”“事件劇”等等，次數(shù)之多足以證明他的活躍程度，而學(xué)術(shù)性聯(lián)展可謂舉不勝舉。那么細(xì)究起來(lái)，黃君輝之現(xiàn)象在河北畫(huà)壇，究竟有著怎樣的貢獻(xiàn)和價(jià)值？客觀評(píng)價(jià)，河北美術(shù)在中國(guó)美術(shù)界所處地位，是地處高原而高峰稀缺。當(dāng)然，這么說(shuō)是僅就藝術(shù)高度和純度而言，并不涉及當(dāng)代藝術(shù)視角的精神層面開(kāi)掘。而絕大多數(shù)在山腳行進(jìn)的，幾乎都是在漠然延續(xù)著傳統(tǒng)，或者在改良層面躬耕，而極少抬頭看路。換句話說(shuō)，是太多的所謂美術(shù)家，骨子里飽含奴性基因，盡管他們也獲得某種成功，也相應(yīng)博來(lái)一定范圍的影響力，卻無(wú)法真正領(lǐng)略到掙脫鎖鏈那份愜意和快活。基于此，單從大的藝術(shù)范疇來(lái)看，黃君輝旁若無(wú)人的創(chuàng)造，其引領(lǐng)作用便恰如站在山腰的觀光者。其精神世界，是無(wú)比曠達(dá)和尤為快活的。

黃君輝的教育背景屬師范性質(zhì)，也就是按照師資來(lái)培養(yǎng)，或曰一專(zhuān)多能。所以說(shuō)，黃君輝命運(yùn)的更迭，跟他所受教育的龐雜并無(wú)多大關(guān)聯(lián)。而對(duì)其命運(yùn)影響至深的，還是他的認(rèn)知和遠(yuǎn)見(jiàn)。黃君輝交友囫圇并非挑挑揀揀，但不帶酬酢屬性的往來(lái)，或曰精準(zhǔn)交友，卻大都是能夠?qū)⑵錅\顯的思考引入深邃，矯正其慌亂步履者，抑或?yàn)閿噭?dòng)其藝術(shù)思維者。君輝行事風(fēng)格口無(wú)遮攔，處世高調(diào)。至少他以為，日常行為亦是該向“當(dāng)代”靠攏的，活法兒和藝術(shù)創(chuàng)造是一回事。

作為純粹的藝術(shù)家，黃君輝常把感情宣泄通道和生存法則分開(kāi)。藝術(shù)宣泄可謂神圣，生存法則陷于繁冗瑣碎，兩者有割裂亦有某種關(guān)聯(lián)，因而黃君輝才無(wú)比忙碌，且令人妒羨難以仿效。黃君輝作品之所以彌散著當(dāng)代鮮活氣息，其有序無(wú)序的線條和色塊，完全是出自心緒的分泌物，看去深邃、雄渾，極富張力。具體說(shuō)來(lái)，黃君輝作品中的人物面部呆板、冷漠、僵直，姿態(tài)亦頗具戲劇性。構(gòu)圖更是自行設(shè)置的場(chǎng)景，且高度概括和簡(jiǎn)約。他是在借助鮮明的精神形象，來(lái)表達(dá)特定環(huán)境之下特定人群的亢奮、壓抑和苦悶，這也是當(dāng)代人普遍的情緒自然流露。黃君輝的此類(lèi)作品是內(nèi)心的揭示，是將蕓蕓眾生加以高度概括再撕開(kāi)再加以微觀，繼而找到精神的窠臼和歸屬，并與某種特定階層的人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。他的藝術(shù)精準(zhǔn)表達(dá)，是一種有深度的苦澀精神訴求。這其中有藝術(shù)家的視野、學(xué)識(shí)、胸懷等等糅合其間。

《黑白之翼Ⅱ》綜合材料 167cmX144.5cm 2017年

《短歌行Ⅱ》綜合材料 67cmX88cm 2017年

《亂披麻》綜合材料 167cmX144.5cm 2017年

《玄幻之門(mén)》綜合材料 167cmX144.5cm 2017年

超乎尋常的想象力，是黃君輝作品顯著特征，更是精神領(lǐng)域精度開(kāi)掘的有力支撐。人、馬、麥子、骷髏、明星等等，無(wú)疑不是出自天馬行空的想象。象征、隱喻等等，其思維不是線性、平面和立體的，而是放射狀的。也唯有練就具象寫(xiě)實(shí)的相應(yīng)高超技藝，才可能做到對(duì)物象敏銳和精準(zhǔn)的把握。黃君輝是通過(guò)各種荒誕不經(jīng)的人，通過(guò)匪夷所思的場(chǎng)景，來(lái)順勢(shì)承載其心中的焦渴及欲念，并據(jù)此忖度該如何把握未來(lái)，使自己的血脈徹底融入時(shí)代，或者說(shuō)使思維與時(shí)代接軌。

作為高校教師，黃君輝是極為稱(chēng)職的。他尊重學(xué)生們的個(gè)性發(fā)展且不加任何限制，亦能給學(xué)生提供自由想象空間，終究目的是讓學(xué)生懂得思考，并開(kāi)掘其創(chuàng)造力，而不僅僅是把繪畫(huà)教學(xué)看作是掙薪水的工作。在他心中，教學(xué)就是生活中必不可缺的環(huán)節(jié)。具體說(shuō)到對(duì)景寫(xiě)生，則是高等藝術(shù)院校教師必備的“教案”。作為學(xué)術(shù)帶頭人的黃君輝，同樣要帶領(lǐng)學(xué)生到大江南北諸多景點(diǎn)寫(xiě)生，但他絕非是對(duì)山巒、植被的沉潛再現(xiàn)，而是將原生態(tài)的自然，再造成藝術(shù)家獨(dú)有的心理自然，并賦予自然以藝術(shù)家的情緒色彩。從某種意義來(lái)說(shuō)，對(duì)大自然黃君輝已不再朝覲，而是已經(jīng)擢升大自然的主宰?；诖耍渌^的“風(fēng)景寫(xiě)生”，才可能是發(fā)自心底的對(duì)神秘的玄黃天地的由衷贊嘆，是對(duì)原野飽含情致撕心裂肺的謳歌。其畫(huà)面是清新的，更是靈動(dòng)虛幻的，也同樣彌散著時(shí)代氣息。

綜合材料的運(yùn)用，使黃君輝的藝術(shù)創(chuàng)造倍感快慰。他的理念是，任何材料都可以使用，只要有助于作品主題和觀念的表達(dá)。黃君輝說(shuō)：“綜合材料是我目前創(chuàng)作的主要部分。綜合材料可以融入我的靈感，在發(fā)現(xiàn)能夠引起我創(chuàng)作激情的素材和其他介質(zhì)時(shí)，自然會(huì)想到利用綜合材料將情緒抑或思維表現(xiàn)出來(lái)。”這樣會(huì)更直觀，更具藝術(shù)張力，抑或衍化成黃君輝獨(dú)有的語(yǔ)言符號(hào)。黃君輝的藝術(shù)創(chuàng)造觀念，兼具隱喻的社會(huì)批評(píng)性。他主張，“相對(duì)唯美主義而言，除了應(yīng)有的美感之外，繪畫(huà)作品也應(yīng)當(dāng)具有反思。”具體說(shuō)來(lái)，黃君輝將抽象表現(xiàn)主義作為繪畫(huà)風(fēng)格的首要選擇，是為著把視知覺(jué)中最為凸顯的元素單獨(dú)抽離出來(lái)并重新組合，進(jìn)而成為另外一個(gè)具有邏輯關(guān)系和不同精神氛圍的圖式。具體到“記憶之墻”系列，“墻意味著邊界與保護(hù)，但也是人類(lèi)交流的一種阻隔，是自由的某種限制。”此番感慨，已成為該系列之創(chuàng)作主旨。

黃君輝明白，藝術(shù)家在社會(huì)生活中是微不足道的，他覺(jué)得諸多神會(huì)問(wèn)題藝術(shù)家難以解決，則只能予以藝術(shù)性表達(dá)、陳述乃至批判。關(guān)于“記憶之墻”，知名學(xué)者、清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士郝青松評(píng)價(jià)說(shuō)：失憶時(shí)代與記憶之墻 ，事關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的缺失和構(gòu)建，也是黃君輝在藝術(shù)中的著力之處。歷史之墻已失憶，藝術(shù)之墻重建記憶，黃君輝確立起藝術(shù)創(chuàng)作的中心問(wèn)題。黃君輝跋涉在同一方向的中國(guó)語(yǔ)境中，動(dòng)物標(biāo)本，生命已逝去，一排手榴彈，重現(xiàn)了尚未遠(yuǎn)去的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，生態(tài)危機(jī)凸顯，百年漫長(zhǎng)的歷史景觀，堪稱(chēng)“記憶之墻”，黃君輝硬生生地在漫長(zhǎng)的白夜里建起一座座記憶之墻，頗具精神示范的意義。

《竭澤而漁》（裝置：漁網(wǎng)、木梭、水、土、炭、柏木、石頭） 2017年

《塵世之殤》（裝置：木、金屬、鐵粉、石膏） 480cmX1600cm 2015年

黃君輝的藝術(shù)，無(wú)疑是頻繁變更語(yǔ)式的藝術(shù)。這也從中反映出其思維的機(jī)敏，創(chuàng)造力的活躍，想象力的超常。但從大眾傳播學(xué)層面來(lái)看，其傳播渠道是放射性的，就如同雄安新區(qū)白洋淀漁民時(shí)?？蹌?dòng)的大抬桿，因?yàn)闃屘爬镅b填的不是子彈而是槍砂，盡管火光沖天震天動(dòng)地，卻只把敵手打得鮮血淋漓而不能當(dāng)即斃命。那么，收縮戰(zhàn)線，將某種最具殺傷力的藝術(shù)再度淬火鍛打，才能在畫(huà)壇起到真正的引領(lǐng)，才能擁躉甚眾，進(jìn)而載入莊嚴(yán)的藝術(shù)史。