汪 溟，陳飛虎，李明玉

（湖南大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

文化主題公園是集休閑游憩和傳承文化功能為一體的主題公園，它是聯(lián)系人與自然、人與文化的重要紐帶，也是發(fā)揚(yáng)文化的重要舉措。其設(shè)計(jì)需關(guān)注對(duì)特定文化的發(fā)展、詮釋和傳承，塑造能夠突顯文化特色的體閑空間[1]。隨著人們對(duì)景觀文化品質(zhì)要求的不斷提高，我國(guó)各地出現(xiàn)了建設(shè)各類文化主題公園的熱潮，歷時(shí)20多年已建成各類文化主題公園數(shù)千個(gè)，投資數(shù)千億元[2]。由于其中大多數(shù)文化主題公園的設(shè)計(jì)仍采用常規(guī)公園以物質(zhì)載體和實(shí)用功能為主導(dǎo)的觀念，對(duì)應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中象征紋樣攜帶文化基因和意蘊(yùn)內(nèi)涵缺乏深入分析研究，設(shè)計(jì)作品與需表現(xiàn)的文化之間缺乏明確的關(guān)聯(lián)代表性，所以傳承文化效果優(yōu)異者所占比例較少，大部分文化主題公園存在景觀元素與文化表象脫節(jié)、景觀元素與文化內(nèi)涵失聯(lián)等問(wèn)題，亟待解決。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德在其著作《文化變遷論》中提出“文化生態(tài)學(xué)（cultural ecology）的概念，將生物學(xué)的理論與方法引入人類學(xué)研究領(lǐng)域，從跨學(xué)科的角度綜合探索人類文化的適應(yīng)的問(wèn)題[3]。文化生態(tài)學(xué)將文化視作具有活力、不斷發(fā)展的生物，這一文化生物蘊(yùn)含的各類文化因子與不斷改變的環(huán)境以及外來(lái)文化等因素之間產(chǎn)生互動(dòng)，發(fā)展出新的文化特性[4]。以文化生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)的文化主題公園設(shè)計(jì)是將文化園的景觀設(shè)計(jì)和表現(xiàn)與文化的發(fā)展緊密聯(lián)系，將生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的研究方法引入到文化園的景觀設(shè)計(jì)之中，利用文化園的景觀營(yíng)造繼承文化脈絡(luò)。在文化生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)的文化主題公園設(shè)計(jì)眾多方法中，最直觀的方法就是以文化生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)對(duì)文化象征紋樣進(jìn)行篩選、應(yīng)用于文化園。文化象征紋樣在文化園中的應(yīng)用以挖掘文化的深層文化基因?yàn)榛A(chǔ)，有針對(duì)性的分析、梳理、篩選象征紋樣，并結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法將文化基因明確的象征紋樣應(yīng)用于文化主題公園，從而達(dá)到激發(fā)文化活力的效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化進(jìn)行發(fā)展與傳承的目的。以文化生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)的文化主題公園設(shè)計(jì)能有效解決目前我國(guó)眾多文化主題公園中文化象征紋樣意義指代性混亂、文化關(guān)聯(lián)性松散的問(wèn)題。

“梅山文化”是湖湘文化的重要組成部分，它由梅山地區(qū)少數(shù)民族和漢族人民共同創(chuàng)造，誕生在人類社會(huì)早期，具有明顯的山地文化和川澤文化特征，是古老而神秘的地域文化。以發(fā)展傳承梅山文化為主旨的中國(guó)梅山文化園是基于文化生態(tài)學(xué)的文化主題公園設(shè)計(jì)的典型案例[5]。園內(nèi)應(yīng)用的象征紋樣是在對(duì)梅山文化基因挖掘的基礎(chǔ)上全面收集、歸納、評(píng)價(jià)得到的最具梅山文化基因特色的象征紋樣，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)梅山文化的再現(xiàn)、傳承與復(fù)蘇[6]。具體設(shè)計(jì)步驟包括對(duì)梅山文化基因的挖掘，對(duì)梅山文化基因象征紋樣的收集、歸納分析，對(duì)梅山文化基因象征紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用的評(píng)價(jià)與篩選，以及梅山文化基因象征紋樣的應(yīng)用4部分。

1 基于文化生態(tài)學(xué)的梅山文化基因挖掘

文化的各種顯性或隱性表現(xiàn)形式在地域內(nèi)具有的某種類特征，導(dǎo)致這種類特征與區(qū)別的根源就是文化基因[7]。梅山文化誕生在人類社會(huì)早期，必然具有原始社會(huì)包含的原始神秘屬性以及早期宗教信仰。梅山地區(qū)山川河流密布，因此梅山文化具有明顯的山地文化和川澤文化特征。梅山地區(qū)民族眾多，不同民族的民族信仰、民俗觀念存在一定區(qū)別，因而文化主體具有多樣、多變的特征[8]。根據(jù)梅山文化的上述特征歸納出梅山文化包含的根本文化基因包括：自然生態(tài)基因、原始宗教基因、祖先崇拜基因。以展現(xiàn)、傳承梅山文化為主旨的中國(guó)梅山文化園的設(shè)計(jì)必須緊扣對(duì)這三類文化基因的表現(xiàn)。

圖1 梅山文化基因的構(gòu)成Fig.1 Composition of Meishan culture gene

2 基于文化生態(tài)學(xué)的梅山文化基因象征紋樣收集、歸納分析

文化基因必須通過(guò)特定的載體得到表現(xiàn)，各類具有文化基因象征意義的紋樣就是文化基因的重要載體。體現(xiàn)梅山文化基因的象征紋樣主要存在于梅山地區(qū)不同種類的民間藝術(shù)中。梅山地區(qū)民間藝術(shù)包括梅山地區(qū)傳統(tǒng)建筑紋飾、民間書(shū)畫(huà)藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等不同形式，其藝術(shù)種類豐富、形式多樣[9]。其中梅山地區(qū)傳統(tǒng)建筑紋飾的數(shù)量眾多且類型豐富，因此設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)確定從梅山地區(qū)傳統(tǒng)建筑紋飾中提取可應(yīng)用于梅山文化園設(shè)計(jì)的象征紋樣。

2.1 梅山文化基因象征紋樣收集

筆者對(duì)梅山地區(qū)營(yíng)建相對(duì)集中、建造年代真實(shí)可考、具有典型代表性的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了多次考察，包括益陽(yáng)市安化縣文武廟、梅城鎮(zhèn)劉家大院、洞市鎮(zhèn)賀氏宗祠、東坪鎮(zhèn)九牧宗祠。邵陽(yáng)市洞口縣蕭氏宗祠、雙江口江鎮(zhèn)鐘元帥府、石江鎮(zhèn)王元帥府、高沙鎮(zhèn)曾八支祠、金潭鄉(xiāng)楊氏宗祠；綏寧縣李熙橋村古建筑群、城步縣羊石村古建筑群、新寧縣一渡水鎮(zhèn)西村坊村古建筑群、雙牌縣浪石村古建筑群。懷化市芷江天后宮、辰溪縣上蒲溪鄉(xiāng)五寶田村古建筑群、龔家灣村古建筑群、船溪村古建筑群、溆浦縣陽(yáng)雀坡村古建筑群、烏峰村古建筑群、麻陽(yáng)縣漫水村盤瓠廟。婁底市新化縣水車鎮(zhèn)上溪村楊氏宗祠、文田鎮(zhèn)羅氏宗祠、奉家鎮(zhèn)劉氏宗祠；漣源楊家灘劉家大院、三甲鄉(xiāng)農(nóng)桑村、荷葉堂、世葉堂、又一堂、雙峰縣荷葉鎮(zhèn)硤石村萬(wàn)宜堂、白玉堂、富厚堂等。從上述4市13縣約200余處建筑中收集建筑紋飾樣本1 052枚，紋飾調(diào)研收集的具體信息，見(jiàn)表1。

表1 梅山地區(qū)建筑紋飾調(diào)研收集Table 1 Survey and collection of architectural decoration in Meishan area

2.2 梅山文化基因象征紋樣歸納分析

結(jié)合梅山文化基因?qū)κ占玫降拿飞降貐^(qū)建筑紋飾的類別、題材、造型等特征做出整理歸納，得到表2。

梅山地區(qū)建筑紋飾可劃分為幾何、花鳥(niǎo)、宗教、龍鳳、人物類等五種類型。具有梅山生態(tài)自然文化基因象征意義的包括幾何類、花鳥(niǎo)類，題材主要為水波紋、山紋、花卉植物紋以及花鳥(niǎo)組合紋。水波紋和山紋描摹、表現(xiàn)梅山地表自然山水特征，花卉植物紋以及花鳥(niǎo)組合紋表現(xiàn)梅山動(dòng)植物生態(tài)特征。

表2 梅山文化基因與梅山地區(qū)建筑紋飾歸納Table 2 Corresponding induction of cultural genes and architectural decoration patterns in Meishan area

續(xù)表2Continuation of table 2

梅山地區(qū)建筑宗教類紋飾具有梅山生態(tài)原始宗教文化基因象征意義，題材主要包括八卦紋和張五郎紋。梅山地區(qū)原始宗教“梅山教”吸收我國(guó)早期道教陰陽(yáng)、五行觀，并將太極八卦視為宗教符號(hào)，因此太極八卦紋在梅山地區(qū)具有梅山教宗教圖騰象征意義。“張五郎”是梅山教信奉的教主，相傳他是一位狩獵能手和能工巧匠，長(zhǎng)著一雙反腳、能倒立行走，飛禽走獸都必須聽(tīng)他的號(hào)令[10]。其倒立姿態(tài)在我國(guó)眾多神話人物造型中獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的梅山宗教代表性。

體現(xiàn)梅山祖先崇拜基因象征意義的梅山地區(qū)建筑紋飾包括龍鳳類和人物類，題材可細(xì)分為龍紋、鳳紋、龍鳳組合紋以及人物組合紋。其中龍紋和鳳紋繼承著梅山先祖相信自身為“神龍”、“神鳥(niǎo)”的后裔的觀念，人物組合紋樣則通過(guò)對(duì)梅山人祖先生活故事、戰(zhàn)爭(zhēng)往事的再現(xiàn)表達(dá)對(duì)梅山先民的紀(jì)念和歌頌。

2.3 梅山文化基因象征紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用篩選評(píng)價(jià)

對(duì)收集得到的1 052枚梅山地區(qū)建筑紋飾包含五種類型紋飾進(jìn)行數(shù)據(jù)分析可知，其中幾何類約占37.83%、花鳥(niǎo)類約占22.43%、宗教類約占4.66%、龍鳳類約占26.05%、人物類約占9.03%，各類型紋飾比例數(shù)據(jù)分析，如圖2所示。

圖2 梅山地區(qū)建筑紋飾類型數(shù)據(jù)分析Fig.2 Classification data of traditional architectural decoration patterns in Meishan area

不同類型梅山地區(qū)建筑紋飾所占比例存在差別，蘊(yùn)含著不同梅山文化基因，且題材眾多、造型多樣，必須對(duì)各種題材和造型進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用評(píng)價(jià)，從中篩選出最具梅山文化特征的象征紋樣應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園[11]。

2.3.1 幾何類紋樣

梅山地區(qū)建筑紋飾中幾何紋類紋樣的數(shù)量最多，所占比例最大。其中最能體現(xiàn)梅山自然生態(tài)基因特色的主要為水波紋和山紋。這兩類紋樣由完全簡(jiǎn)化抽象的線條組合形成，象征屬性缺乏明確的指代意義，不宜作為中國(guó)梅山文化園主要應(yīng)用的主要象征紋樣。

2.3.2 花鳥(niǎo)類紋樣

梅山地區(qū)建筑紋飾中的花鳥(niǎo)類紋樣包括花卉植物組合紋樣和花鳥(niǎo)組合紋樣，其中花卉植物組合紋樣多由單一或幾種花卉、植物形態(tài)組成，其造型由意象簡(jiǎn)化的線條、塊面組合構(gòu)成；花鳥(niǎo)組合紋樣由不同種類花卉植物搭配各類禽鳥(niǎo)組成，種類搭配隨性自然，其造型偏向具象描繪式。其中花鳥(niǎo)紋樣具象寫(xiě)實(shí)且具有一定美學(xué)價(jià)值，但各地區(qū)花鳥(niǎo)紋樣的造型存在較大相似性，如作為中國(guó)梅山文化園主要應(yīng)用紋樣對(duì)突出梅山文化特色的效果不明顯。

2.3.3 宗教類紋樣

梅山地區(qū)建筑紋飾中的宗教類紋樣包括八卦紋和張五郎紋樣，其中八卦紋在我國(guó)各地廣泛存在，其造型缺乏地域特色。張五郎紋樣表現(xiàn)的張五郎不僅是梅山教派的教主，同時(shí)也是梅山人的代表，因而不僅攜帶與生俱來(lái)的原始宗教文化基因，也體現(xiàn)著梅山祖先崇拜文化基因。張五郎的獵人身份又暗示著梅山文化所包含自然生態(tài)基因?qū)傩?。由此可?jiàn)，張五郎紋樣是梅山文化基因的綜合展現(xiàn)，可作為中國(guó)梅山文化園設(shè)計(jì)重點(diǎn)表現(xiàn)的文化基因象征紋樣。張五郎攜帶著與生俱來(lái)的不畏強(qiáng)權(quán)、積極進(jìn)取的拼搏精神，將其應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園又可突顯時(shí)代風(fēng)貌和梅山人精神品格[12]。梅山地區(qū)張五郎紋樣的造型包括呈倒立姿態(tài)、雙手支撐地面雙腿分開(kāi)的人物形象以及直立、手執(zhí)獵具或農(nóng)具的獵人、農(nóng)人形象。從突顯梅山特色的主旨出發(fā)，應(yīng)選擇倒立人物造型的張五郎紋樣應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園的景觀營(yíng)造之中。

2.3.4 龍鳳類紋樣

梅山地區(qū)龍鳳類建筑紋飾的造型均包含傳統(tǒng)具象以及意向造型。其中鳳鳥(niǎo)紋樣與梅山地區(qū)祖先崇拜基因的關(guān)聯(lián)性更密切。梅山地區(qū)宗教信仰崇拜包括該地區(qū)特有的“巫儺”崇拜?！皟痹巧贁?shù)民族語(yǔ)言，可通過(guò)其讀音的改變分別指代“稻、田、鳥(niǎo)、人、民族”等多種意義?！拔變痹浮靶B(niǎo)”。從字形上看，“儺”指的是:崇拜“神雀”的農(nóng)耕民族所舉行的“神雀祭”?！皟幕本褪怯捎诔绨荨吧袢浮倍a(chǎn)生出的一系列“神雀文化”。當(dāng)?shù)貙?duì)“儺”文化崇拜蘊(yùn)含在梅山地區(qū)建筑中的鳳鳥(niǎo)題材紋樣之中。隨著歷史的發(fā)展，梅山地區(qū)建筑鳳鳥(niǎo)紋樣融合了梅山地區(qū)的自然特色，因此綜合體現(xiàn)出梅山文化的自然生態(tài)基因與祖先崇拜基因。

梅山地區(qū)建筑紋飾中的鳳鳥(niǎo)紋數(shù)量龐大，包含具象、意象造型，大致可分為傳統(tǒng)具象型、意象團(tuán)鳳型和雙鳳型。傳統(tǒng)型鳳鳥(niǎo)紋樣與有中國(guó)大部分地區(qū)常見(jiàn)鳳鳥(niǎo)紋造型基本相同，鳳鳥(niǎo)身體呈現(xiàn)兩側(cè)展開(kāi)較為舒展的樣式，具象寫(xiě)實(shí)[13]。團(tuán)鳳紋樣中鳳鳥(niǎo)的頭部與公雞非常相似、只是增加三根長(zhǎng)尾羽，顯得粗獷稚拙。鳳身則造型與錦雞、雉雞類似，頭部的冠羽和尾羽比較長(zhǎng)大。這類鳳鳥(niǎo)紋往往頭部處于紋樣中央，翅膀和尾巴將身體圍繞。雙鳳造型的鳳鳥(niǎo)紋樣一般雙翅和尾羽展開(kāi)，左右對(duì)稱。結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中鳳鳥(niǎo)攜帶的吉祥寓意與美學(xué)特征，可將梅山地區(qū)建筑中的鳳鳥(niǎo)紋樣作為中國(guó)梅山文化園重點(diǎn)表現(xiàn)的文化符號(hào)。

2.3.5 人物類紋樣

梅山地區(qū)建筑紋飾中的人物類紋樣主要為表現(xiàn)戲曲橋段或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的多個(gè)人物組合紋樣，其中人物造型具象，細(xì)節(jié)較多。由于該類紋樣主要表現(xiàn)特定的故事情節(jié)，表達(dá)意義龐雜，此類紋樣不宜應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園。

3 梅山文化基因象征紋樣在中國(guó)梅山文化園的設(shè)計(jì)應(yīng)用

湖南省安化縣仙溪鎮(zhèn)山口管區(qū)的中國(guó)梅山文化園項(xiàng)目用地規(guī)模約為28 hm2[14]，該園以文化生態(tài)學(xué)具有的系統(tǒng)觀、平衡觀、共生觀、多樣性觀點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展觀以及生態(tài)進(jìn)化觀等觀點(diǎn)宏觀指導(dǎo)文化園文化象征紋樣的收集、篩選和應(yīng)用[15]。以前期對(duì)具有梅山文化基因的象征紋樣進(jìn)行的篩選為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)梅山文化園景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取梅山地區(qū)建筑中的張五郎紋樣、團(tuán)鳳紋樣等再現(xiàn)應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園之中[16]。

圖3 中國(guó)梅山文化園總平面圖Fig.3 General plan of Meishan cultural park

對(duì)張五郎紋樣的應(yīng)用采用“同質(zhì)異構(gòu)”的方法，將梅山地區(qū)建筑中的木雕、彩繪張五郎造型放大構(gòu)建成為園區(qū)景觀人物雕塑。該景觀雕塑主要突顯人物動(dòng)態(tài)、對(duì)其五官神態(tài)、衣著服飾進(jìn)行簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化形成的張五郎人物景觀雕塑與梅山文化原始、粗狂、古老的韻味統(tǒng)一，達(dá)到突顯梅山文化特征的設(shè)計(jì)效果。

梅山地區(qū)建筑中鳳鳥(niǎo)紋樣的造型多樣，以“突顯梅山地域文化基因與景觀構(gòu)件功能相結(jié)合”為主旨，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將收集提取到的團(tuán)鳳鳥(niǎo)紋樣與道路沿線照明石燈相結(jié)合，利用石雕技法實(shí)現(xiàn)了對(duì)梅山地區(qū)建筑中石雕團(tuán)鳳紋樣的原型重現(xiàn)。

圖4 中國(guó)梅山文化園張五郎紋樣應(yīng)用效果Fig.4 Applied renderings of Zhangwulang in Meishan culture park

圖5 中國(guó)梅山文化園鳳鳥(niǎo)紋樣應(yīng)用效果Fig.5 Applied renderings of phoenix pattern in Meishan culture park

4 結(jié) 論

基于文化生態(tài)學(xué)的文化主題公園設(shè)計(jì)方法提取出最具文化基因象征意義的紋飾應(yīng)用于文化主題公園的設(shè)計(jì)，從而達(dá)到在文化主題公園中實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)蘇發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化再現(xiàn)傳承的目的，是解決文化主題公園設(shè)計(jì)元素與文化指代意義混亂、文化關(guān)聯(lián)性松散等問(wèn)題的有效手段?；谖幕鷳B(tài)學(xué)的中國(guó)梅山文化園的設(shè)計(jì)從梅山地區(qū)4市13縣的200余處傳統(tǒng)建筑中收集到約1 052枚建筑紋飾，將其劃分為幾何類、花鳥(niǎo)類、宗教類、龍鳳類、人物類等五大類型，并結(jié)合其文化基因特征、題材造型特征進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用評(píng)價(jià)，從中篩選出張五郎紋飾、鳳鳥(niǎo)紋飾兩種最具梅山文化基因代表性的象征紋樣應(yīng)用于中國(guó)梅山文化園，為實(shí)現(xiàn)延續(xù)梅山文化基因、傳承梅山文化的設(shè)計(jì)目標(biāo)提供了技術(shù)支撐。該文化園的設(shè)計(jì)也為同類型園林景觀設(shè)計(jì)提供了參考借鑒。